《高等語(yǔ)文（第2版）》的內(nèi)容有五大部分：第一、二部分是講華夏人文傳統(tǒng)的；第三部分是講信息時(shí)代高科技對(duì)社會(huì)生活、傳統(tǒng)人文精神的沖擊及應(yīng)對(duì)方式的；第四部分是當(dāng)代文選；第五部分是研討類(lèi)的短文，這些文章都是從報(bào)紙雜志上精心搜集來(lái)的，一事一議，文章短小，意味卻很深長(zhǎng)，寫(xiě)得十分精粹，有很強(qiáng)的時(shí)代感。
本教材是專(zhuān)為高等學(xué)校非中文專(zhuān)業(yè)的本專(zhuān)科學(xué)生編寫(xiě)的。它也適用于普通高校的通識(shí)課程。
本教材定名為《高等語(yǔ)文》是基于以下幾點(diǎn)理由：（1）本教材不以字詞句的解釋、篇章結(jié)構(gòu)的講述作為重點(diǎn)，以區(qū)別于中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)。（2）本教材強(qiáng)調(diào)人文素質(zhì)教育，著重于教材對(duì)提升學(xué)生做人境界、培養(yǎng)創(chuàng)新思維、規(guī)范個(gè)人行為的導(dǎo)引作用。（3）本教材要求教師改變滿堂灌的教學(xué)模式，引導(dǎo)學(xué)生自己閱讀課文，采取多向設(shè)問(wèn)、專(zhuān)題演講、課堂研討、教師小結(jié)的互動(dòng)方法，調(diào)動(dòng)教與學(xué)兩方面的積極性。以上目的對(duì)教材編寫(xiě)、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)方法都提出了更高的要求。所以，我們稱之為《高等語(yǔ)文》。
本教材在編寫(xiě)時(shí)還強(qiáng)調(diào)了兩個(gè)“兼顧”：（1）在強(qiáng)調(diào)教材的人文內(nèi)涵的同時(shí)，兼顧教材的語(yǔ)文特色。也就是說(shuō)選材時(shí)人文內(nèi)涵雖是第一位的要求，但文章也要好讀，合乎規(guī)范。（2）在強(qiáng)調(diào)人文精神的傳統(tǒng)根基的同時(shí)，兼顧選材的時(shí)代性。既不能數(shù)典忘祖，又要與時(shí)俱進(jìn)，面向今天，面向未來(lái)。
第一部分 華夏人文經(jīng)典
第一講 《易》和《易傳》
一、《易》和《易傳》概說(shuō)
二、《周易》節(jié)選
三、《易傳》節(jié)選
第二講 《論語(yǔ)》、《孟子》與儒學(xué)
一、《論語(yǔ)》、《孟子》與儒學(xué)概說(shuō)
二、《論語(yǔ)》節(jié)選
三、《孟子》節(jié)選
第三講 《老子》、《莊子》與道家哲學(xué)
一、《老子》、《莊子》與道家哲學(xué)概說(shuō)
二、《老子》節(jié)選
三、《莊子》節(jié)選（附譯文）
第四講 我國(guó)最早的詩(shī)歌總集——《詩(shī)經(jīng)》
一、我國(guó)最早的詩(shī)歌總集——《詩(shī)經(jīng)》概說(shuō)
二、《詩(shī)經(jīng)》選（附譯文）
第五講 愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原和《楚辭》
一、愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原和<楚辭》概說(shuō)
二、《離騷》（節(jié)選）（附譯文）
三、《國(guó)殤》（附譯文）
第六講 《金剛經(jīng)》、《壇經(jīng)》與中國(guó)化的佛教
一、《金剛經(jīng)》、《壇經(jīng)》與中國(guó)化的佛教概說(shuō)
二、《金剛經(jīng)》節(jié)選（附譯文）
三、《壇經(jīng)》節(jié)選（附譯文）
第二部分 華夏人文景象
第一講 殷商的巫神與西周的禮樂(lè)
一、殷商的巫神與西周的禮樂(lè)概說(shuō)
二、卜辭選
三、《易》（節(jié)選）
四、《尚書(shū)》（節(jié)選）（附譯文）
五、《禮記》（節(jié)選）（附譯文）
第二講 群雄逐鹿與百家爭(zhēng)鳴
一、群雄逐鹿與百家爭(zhēng)鳴概說(shuō)
二、《論語(yǔ)》、《孟子》、《老子》、《莊子》節(jié)選（略）（參見(jiàn)第一部分第二講 、第三講 相應(yīng)文選）
三、《墨子》（節(jié)選）
四、《茍子》（節(jié)選）
五、《韓非子》（節(jié)選）
第三講 封建一統(tǒng)與儒學(xué)獨(dú)尊
一、封建一統(tǒng)與儒學(xué)獨(dú)尊概說(shuō)
二、《中庸》（節(jié)選）
三、《大學(xué)》（節(jié)選）
四、《春秋繁露》（節(jié)選）
第四講 魏晉的玄風(fēng)與佛道的繁榮
一、魏晉的玄風(fēng)與佛道的繁榮概說(shuō)
二、漢魏六朝詩(shī)選
曹操：蒿里行、短歌行
王粲：七哀詩(shī)
嵇康：贈(zèng)秀才人軍
阮籍：詠懷
左思：詠史、招隱
郭璞：游仙詩(shī)
陶淵明：歸園田居、飲酒詩(shī)
第五講 宏闊博大的盛唐氣象
一、宏闊博大的盛唐氣象概說(shuō)
二、唐詩(shī)選
賀知章：詠柳
王昌齡：芙蓉樓送辛漸
孟浩然：臨洞庭湖贈(zèng)張丞相
王維：渭川田家、山居秋暝
李白：將進(jìn)酒、與史郎中飲聽(tīng)黃鶴樓上吹笛、夜宿山寺
杜甫：秋興、贈(zèng)花卿、戲?yàn)榱^句[之一]、絕句四首[之一]
張繼：楓橋夜泊
韋應(yīng)物：滁州西澗
柳宗元：江雪
崔護(hù)：題都城南莊
元稹：行宮
劉禹錫：烏衣巷
李紳：憫農(nóng)二首
自居易：暮江吟、問(wèn)劉十九、邯鄲冬至
杜牧：江南春、赤壁
李商隱：樂(lè)游原、無(wú)題、錦瑟
第六講 兩宋理學(xué)及士大夫文化
一、兩宋理學(xué)及士大夫文化概說(shuō)
二、兩宋作品文選
晏殊：浣溪沙
周敦頤：愛(ài)蓮說(shuō)
王安石：讀《孟嘗君傳》
蘇軾：前赤壁賦定風(fēng)波
辛棄疾：摸魚(yú)兒
陳亮：水調(diào)歌頭
第七講 游牧文化與農(nóng)耕文化的沖突和融合
一、 游牧文化與農(nóng)耕文化的沖突和融合概說(shuō)
二、元代作品選
關(guān)漢卿：南呂一枝花·不伏老趙盼兒風(fēng)月救風(fēng)塵（第三折）
薩都刺：百字令·登石頭城
第八講 文化專(zhuān)制與思想啟蒙
一、文化專(zhuān)制與思想啟蒙概說(shuō)
二、明清作品選
袁宏道：徐文長(zhǎng)傳
湯顯祖：驚夢(mèng)
馮夢(mèng)龍：．杜十娘怒沉百寶箱（節(jié)選）
黃宗羲：原君
龔自珍：詠史己亥雜詩(shī)
第九講 西學(xué)東漸與“五四”新潮
一、西學(xué)東漸與“五四”新潮概說(shuō)
二、近代文選
梁?jiǎn)⒊荷倌曛袊?guó)說(shuō)
鄒容：革命軍（節(jié)選）
蘇曼殊：討袁宣言
陳天華：絕命書(shū)
陳獨(dú)秀：《新青年》罪案之答辯書(shū)
第三部分 信息時(shí)代與人文關(guān)懷
第一講 信息時(shí)代與人文關(guān)懷概說(shuō)
第二講 深刻理解科學(xué)發(fā)展觀的精神實(shí)質(zhì)
第三講 全球化背景下的當(dāng)．代中國(guó)文化
第四講 互聯(lián)網(wǎng)是一場(chǎng)什么樣的革命
第五講 網(wǎng)絡(luò)文學(xué)及其價(jià)值結(jié)構(gòu)
第六講 創(chuàng)新思維二題
第七講 寂靜的春天
第八講 電子傳媒與大眾視聽(tīng)文藝
第四部分 當(dāng)代文選
第五部分 閱讀·思考·研討文選
后記
（一）孔子思想的要點(diǎn)及特色
儒家的創(chuàng)始人是孔子�？鬃樱ㄇ�551一前479），魯國(guó)昌平陬（z6u）邑（今山東曲阜一帶）人，名丘，字仲尼。孔子家道清貧，幼年喪父，青年時(shí)做過(guò)“委吏”（相當(dāng)于會(huì)計(jì)）和“乘田”（管理牛羊）一類(lèi)的小官�？鬃由倌陼r(shí)期酷愛(ài)學(xué)習(xí)，30歲開(kāi)始收徒講學(xué)，后成為著名的教育家，有“弟子三千，賢人七十”。51歲任魯國(guó)中都宰以及司空（管理土木建筑）、司寇（負(fù)責(zé)治安）等。57歲帶著弟子游說(shuō)中原各國(guó)，效果不大，始終未能成就功名。
孔子“信而好古”，為了給學(xué)生選取教材，他傾一生心血整理西周文獻(xiàn)，編定《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》、《禮》、《樂(lè)》、《周易》和《春秋》。因《樂(lè)》失傳，現(xiàn)存只有“五經(jīng)”，與后來(lái)的《大學(xué)》、《論語(yǔ)》、《孟子》、《中庸》“四書(shū)”合稱“四書(shū)五經(jīng)”�！八臅�(shū)五經(jīng)”是儒學(xué)的基本經(jīng)典。
《論語(yǔ)》是孔子及其弟子言論的匯編，是孔子門(mén)人在他去世以后輯錄而成的�！墩撜Z(yǔ)》為語(yǔ)錄文體，文字簡(jiǎn)約生動(dòng)，義理深刻明晰，講的都是些最能打動(dòng)學(xué)生且讓他們終生不忘的道理。其中有許多閃耀著思想光芒的警句格言，如“知之為知之，不知為不知”，“舉一反三”，“敬事而信，節(jié)用愛(ài)人”，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，“己所不欲，勿施于人”，“和為貴”，“溫故而知新”，“朝闖道，夕死可矣”，“見(jiàn)賢思齊”，“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)”等，都可在《論語(yǔ)》中信手拈來(lái)，作為有益于我們身心的座右銘。
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