漢斯·克里斯蒂安·安徒生（1805—1875年）出生在丹麥菲茵島奧登塞城的一個窮苦鞋匠的家里。父親每天干活掙錢還難以養(yǎng)家糊口，母親還要當(dāng)洗衣婦掙錢補貼家用。1816年，從軍當(dāng)兵的父親回到家后不久就病死了。母親只得改嫁給另一個鞋匠，依然當(dāng)洗衣婦掙錢糊口。在艱辛困苦的童年里，安徒生當(dāng)過學(xué)徒，學(xué)過裁縫，也曾在濟貧學(xué)校上過學(xué)，談不上受過什么正規(guī)教育，僅能粗粗地認(rèn)識點字而已。但是他憑借了自己的堅強意志和不懈的努力，在遭受了一連串的碰壁之后，居然在首都哥本哈根登上了舞臺，扮演一名不起眼的小角色。然而由于嗓音變化和自身條件限制，他不得不放棄舞臺生涯。他又通過各種關(guān)系，在皇家劇院副院長科林的扶掖下獲得了一筆國王獎學(xué)金。安徒生轉(zhuǎn)而專注于寫作，他寫詩歌、散文和戲劇，創(chuàng)作了自傳體長篇小說《即興詩人》(1835)，隨后又發(fā)表了小說《奧·梯》(1836)和《僅是一個樂師》(1837)。《即興詩人》等三部小說使得他蜚聲丹麥文壇。他的劇本《黑白混血兒》(1840）也終于在哥本哈根的皇家劇院上演并且取得了成功。安徒生在發(fā)表《即興詩人》的同一年，也發(fā)表了他的第一本童話故事集。起初，他自己也把童話看成是“小玩意兒”，并不曾意識到這項工作的重要性和自己的才華所在。反倒是他的摯友，丹麥物理學(xué)家奧斯忒看出了他的才華應(yīng)該朝什么方向發(fā)揮。他對安徒生說：如果長篇小說能使他出名，那么他的童話將使得他不朽。奧斯忒的預(yù)言得到了應(yīng)驗，安徒生的童話果真?zhèn)鞅榱巳�世界，而且至今還在流傳。
    安徒生從1835年發(fā)表他的第一本童話故事集《講給孩子們聽的故事》起，一生共發(fā)表了一百七十多篇童話故事。正是童話故事這種文學(xué)形式奠定了他在丹麥和世界文壇上的     漢斯·克里斯蒂安·安徒生（1805—1875年）出生在丹麥菲茵島奧登塞城的一個窮苦鞋匠的家里。父親每天干活掙錢還難以養(yǎng)家糊口，母親還要當(dāng)洗衣婦掙錢補貼家用。1816年，從軍當(dāng)兵的父親回到家后不久就病死了。母親只得改嫁給另一個鞋匠，依然當(dāng)洗衣婦掙錢糊口。在艱辛困苦的童年里，安徒生當(dāng)過學(xué)徒，學(xué)過裁縫，也曾在濟貧學(xué)校上過學(xué)，談不上受過什么正規(guī)教育，僅能粗粗地認(rèn)識點字而已。但是他憑借了自己的堅強意志和不懈的努力，在遭受了一連串的碰壁之后，居然在首都哥本哈根登上了舞臺，扮演一名不起眼的小角色。然而由于嗓音變化和自身條件限制，他不得不放棄舞臺生涯。他又通過各種關(guān)系，在皇家劇院副院長科林的扶掖下獲得了一筆國王獎學(xué)金。安徒生轉(zhuǎn)而專注于寫作，他寫詩歌、散文和戲劇，創(chuàng)作了自傳體長篇小說《即興詩人》(1835)，隨后又發(fā)表了小說《奧·梯》(1836)和《僅是一個樂師》(1837)�！都磁d詩人》等三部小說使得他蜚聲丹麥文壇。他的劇本《黑白混血兒》(1840）也終于在哥本哈根的皇家劇院上演并且取得了成功。安徒生在發(fā)表《即興詩人》的同一年，也發(fā)表了他的第一本童話故事集。起初，他自己也把童話看成是“小玩意兒”，并不曾意識到這項工作的重要性和自己的才華所在。反倒是他的摯友，丹麥物理學(xué)家奧斯忒看出了他的才華應(yīng)該朝什么方向發(fā)揮。他對安徒生說：如果長篇小說能使他出名，那么他的童話將使得他不朽。奧斯忒的預(yù)言得到了應(yīng)驗，安徒生的童話果真?zhèn)鞅榱巳�世界，而且至今還在流傳。
    安徒生從1835年發(fā)表他的第一本童話故事集《講給孩子們聽的故事》起，一生共發(fā)表了一百七十多篇童話故事。正是童話故事這種文學(xué)形式奠定了他在丹麥和世界文壇上的突出地位，使得他從一只“丑小鴨”變成了“白天鵝”。
    安徒生的童話大致可以分成七個系列，即：有魔幻成分的故事，如《影子》、《鐘聲》等；以動物為主角的故事，如《丑小鴨》、《跳高能手》等；以樹木花草為主角的故事，如《小伊達的花》等；以無生命物體擬人化做主角的故事，如《堅定的錫兵》、《織補針》等；在奇異世界里的現(xiàn)實故事，如《夜鶯》等；在可辨認(rèn)的世界里的現(xiàn)實故事，如《園丁和主人》等；以作者為主角的故事，如《看門人的兒子》、《在柳樹下》等。
    安徒生的童話取材雖然相當(dāng)廣泛，不過主題卻比較集中單純，那就是表現(xiàn)真善美，抱著浪漫主義的幻想去追求人類的理想境界，如仁慈、同情、寬容、博愛等，宣揚“真善美終將取得勝利”的樂觀主義信念。他把上帝視為真善美的化身，最徹底的真善美是統(tǒng)一在上帝的意志之中的，只有上帝才能引導(dǎo)人類走向“幸�！焙汀皹O樂”。因而他雖然把滿腔同情傾注在窮苦人身上，希望他們能過上更美好的生活，卻又無法為他們找到擺脫不幸的出路，于是只好寄幻想于發(fā)一筆阿拉丁神燈式的飛來橫財，或者碰到意外奇遇而翻身平步青云。他無情地揭露和鞭撻當(dāng)時社會的假丑惡，嘲笑諷刺上流社會的昏庸愚蠢和殘暴貪婪，卻又無法改變眼前的現(xiàn)實，于是只好以傷感的眼光看待周圍這一切，流露出無可奈何的消極情緒。因而他的童話里往往既充滿了浪漫主義的幻想又有像唱贊美詩那樣虔誠的道德說教。對于這些瑕不掩瑜的疵點，我們只能惋惜地說那是時代在他的作品中留下的烙印和痕跡吧。
    安徒生的童話立意新穎，表現(xiàn)手法奇特，富有獨到的創(chuàng)造性和求新意識。他把民間故事、神仙故事、神話、寓言、薩迦傳說、詩歌甚至短篇小說都融合到童話中來，從而把童話提高到了一個劃時代的高度，賦予了童話以全新的面貌、更寬拓的取材范圍和前所未有的深刻內(nèi)涵。不妨從收進本集子的童話中舉出幾個例子：
    ——《皇帝的新裝》原本是一個西班牙王子指堂·胡安·曼努埃王子（1277—1347年）。寫的故事，這個故事流傳得很久早已熟為人知，西班牙大作家塞萬提斯（1547—1616年）也曾在他的戲劇中運用過這個故事作為素材。它的內(nèi)容是說有個國王自吹從來不會聽信謊言，卻還是上當(dāng)受騙了，故事的結(jié)局是那個國王光著身子在朝臣和全城百姓面前走過，大家都噤若寒蟬不吭一聲。安徒生改寫這個故事時在結(jié)尾處讓一個孩子喊出了“他沒有穿衣服”這句真話。這個改動確實是神來之筆，把整個故事升華到了一個新的境界，富有更深刻的哲理含義。正是由于那個孩子的一聲呼叫，歐洲乃至全世界便有了一個時常被引用的“典故”：“皇帝的新衣”。
    —《賣火柴的小女孩》這個圣誕故事是安徒生在出國旅途上倉促成篇的，起初他只是按照年刊編輯寄來的畫片上的要求寫了小女孩在火柴的微光中見到了烤鵝和她的祖母等情節(jié)。完稿之后安徒生總覺得仿佛缺少了什么，思索了很久之后才添上了小女孩在大雪中死去的結(jié)局。這個結(jié)局灌注了他的極大的同情卻又愛莫能助的憐憫，把整個故事從平淡化為神奇，令人讀來心酸甚至為那個小女孩灑下一掬同情的眼淚。然而這個結(jié)局卻掀起了一場軒然大波，教會的衛(wèi)道士們指責(zé)說：在除夕之夜可憐無助的小女孩得不到人間的溫暖而凍死街頭，這是對宗教的大不敬，也是對教會慈善事業(yè)的惡意中傷和丑化。還有許多人也非難說結(jié)局過于凄慘，會毒害幼小的心靈，因而不許兒童閱讀。更有甚者，美國一個頗有名氣的作家為安徒生改寫了故事結(jié)局：原來小女孩的祖母不曾到真正的天堂去，而是移民到了大洋彼岸的“人間天堂”美國去了，當(dāng)上了“美籍丹麥人”，于是腰纏萬貫的美國奶奶便回國探親，把小女孩接到美國去享受有溫暖的壁爐、肥美的烤鵝，還有圣誕樹的美國式的幸福生活。
    我們已經(jīng)進入了21世紀(jì)，離安徒生發(fā)表的第一本童話故事集《講給孩子們聽的故事》也已經(jīng)有一百七十余年了。但是，在新的世紀(jì)里，不管社會有多大變革、進步，科學(xué)有多發(fā)達，經(jīng)濟有多繁榮，人類更需要完善其身，提高素質(zhì)，加強修養(yǎng)和陶冶情趣。這并不是能畢其功于朝夕之間的事情，而是需要漫長的時間，從各方面培養(yǎng)提高，這是一個從小開始潛移默化的過程。而在這個過程中，包括安徒生的作品在內(nèi)的童話就起著不容忽視的作用，尤其在保持純正的赤子童心和增強幻想和想象力方面。安徒生的名字將會和其他古典作家一起永存在世界文學(xué)史上。他的有些作品仍將代代相傳下去。安徒生童話像一顆掛在夜空中的星星，仍會發(fā)出明亮而美麗的光芒，在天際閃爍著，照耀著我們。