愛屋及烏
　　商朝末年，紂（zhòu）王很腐敗，很殘暴。周武王姬（jī）發(fā)起兵打敗紂王，建立了西周王朝。周武王一時不知如何處置商朝遺留下來的貴族權臣，便聚眾商議。姜子牙說：“如果喜愛一個人，就連帶著喜愛在他屋檐上棲息的烏鴉；如果不喜愛一個人，就連他所居住的村落的墻壁都討厭�！彼�這是在暗示武王應斬草除根。武王雖然討厭紂王，但也不愿殃（yāng）及無辜；召公則提議應該分別處理：有罪者殺，無罪者留。但是哪些人有罪，哪些人無罪是很難界定的。最后周公提議道：“君王應該用仁政來感化眾人，我認為應該讓這些人各自回到家中耕種自己的田地�！弊罱K武王采納了周公的意見。
　　武王的寬大為懷為西周政權贏得了民心，國家日益強盛起來。
　　【釋義】比喻愛一個人而連帶地關心到跟他有關系的人或物。
　　【出處】“愛人者，兼其屋上之烏。”西漢·伏勝《尚書大傳·大戰(zhàn)篇》
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　　按圖索驥
　　春秋時期，秦國有位著名的相馬師叫孫陽，他可以輕松地分辨出馬的優(yōu)劣。世人稱贊他技藝高超，便以天上掌管天馬的星宿伯樂來稱呼他。伯樂憑借他畢生相馬的經(jīng)驗，寫成《相馬經(jīng)》一書，并配以豐富的圖片加以說明。伯樂的兒子也喜歡相馬，很是崇拜父親，于是熟讀父親的《相馬經(jīng)》，自以為學成了相馬的本領。有一天，他在道旁無意間看到一只癩（lài）蛤蟆，發(fā)現(xiàn)它額頭隆起，眼神明亮，與《相馬經(jīng)》中對駿（jùn）馬良駒（jū）的描述如出一轍。他喜出望外，將癩蛤蟆捉了回去，對父親炫耀（xuànyào）說：“快看快看！我找到了一匹好馬，它除了蹄子不夠大，其他的條件完全符合您說的千里馬的標準！”孫陽看著眼前這只癩蛤蟆，哭笑不得，就跟兒子開玩笑說：“你抓的馬喜歡跳，不容易駕馭（yù）啊！”
　　【釋義】按照圖像尋找好馬。比喻按照死規(guī)矩機械、呆板地做事，也泛指按照線索尋找目標。驥（jì）：好馬，千里馬。
　　【出處】“猶察伯樂之圖，求騏驥于市，而不可得，亦已明矣。”東漢·班固《漢書·梅福傳》
　　拔苗助長
　　春秋戰(zhàn)國時期，宋國有個農(nóng)夫，每天，他干完了農(nóng)活就在田間徘徊（páihuái），總是覺得自家的莊稼長得慢。在他看來，日復一日，禾苗似乎還是保持著最初的樣子，既沒有長高，也沒有變得更茁（zhuó）壯。他無時無刻不記掛自家田里的莊稼，越來越著急。一日，他忽然靈機一動，心想：我將禾苗拔高，它們不就一下子長高了一大截？于是，他辛辛苦苦地勞作了一番，雖然他十分疲倦，但看著自己的“杰作”，還是覺得心滿意足�；丶液�，他興沖沖地對家人說：“今天可把我累壞了，我?guī)椭�田里的禾苗長高了很多！”他的兒子聽后趕忙跑到田里去看，發(fā)現(xiàn)禾苗都枯死了。
　　【釋義】比喻違反事物的發(fā)展規(guī)律，急于求成，反而壞事。
　　【出處】“宋人有閔其苗之不長而揠（yà）之者，芒芒然歸，謂其人曰：‘今日病矣！予助苗長矣！’”《孟子·公孫丑上》
　　八仙過海
　　道教傳說中有著名的八位仙人被稱為“八仙”，他們分別是漢鐘離、張果老、呂洞賓、鐵拐李、韓湘子、曹國舅、藍采和和何仙姑。相傳，他們在途經(jīng)東海的時候，看著眼前巨浪翻滾，波濤洶涌，又浩瀚（hàn）無邊的海洋，呂洞賓沉思半晌（shǎng），提議：“我們今天過海，不如不乘船，而是依靠自己的仙術，如何？”眾仙紛紛表示贊同。鐵拐李將自己的拐杖投入海中，穩(wěn)穩(wěn)地站在上面渡過東海，韓湘子則投入橫笛，接著呂洞賓、張果老、漢鐘離、曹國舅、藍采和分別投入自己的長劍、紙疊驢、鼓、玉笏（hù）、花籃，并立于寶物之上向前駛去，唯一的女仙何仙姑則在自己的法器——盛開的荷花之上亭亭玉立，御風而行。眾仙皆風度翩翩，運用自己的神通輕松地渡過了一望無垠（yín）的東海。
　　【釋義】相傳民間傳說中道教的八個仙人過海時不用舟船，各有一套法術。比喻各自有一套辦法，或各自施展本領，互相競賽。
　　【出處】“試以一物投之水，而各顯神通而過何如？”明·吳元泰《八仙出處東游記傳》
　　班門弄斧
　　魯班，原名公輸班，是春秋時期魯國的巧匠。他被尊為我國土木工匠的祖師，非常善于使用斧子。傳說，有個木匠在他家門前吹噓自己的技術很好，被人們嘲笑。后世遂（suì）將“班門弄斧”作為成語，用以自謙（qiān）或譏諷那些在行家面前賣弄學問、手藝的人。后來，明代詩人梅之煥前往采石磯（jī）憑吊唐代大詩人李白。相傳，李白在游覽采石磯時，為撈月失足落水而死，采石磯也因為這個傳說而成為旅游勝地。梅之煥在游覽時發(fā)現(xiàn)，很多人在李白墓前題詩，但一首首看去，詩的質(zhì)量卻普遍不高，有些甚至不通。梅之煥很憤慨，心想這些人怎么敢在大詩人墓前舞文弄墨，這真是“班門弄斧”��！于是他也賦詩一首來抒發(fā)感慨：“采石江邊一堆土，李白之名高千古。來來往往一首詩，魯班門前弄大斧。”意思是在采石江邊有李白的墳墓，李白的詩名歷來傳誦千古，來來往往憑吊李白的游客都會題詩，而這種行為無異于在魯班面前擺弄斧子啊！
　　【釋義】在魯班（古代有名的木匠）門前擺弄斧子，比喻在行家面前賣弄本領。
　　【出處】“操斧于班、郢之門。”唐·柳宗元《王氏伯仲唱和詩序》
　　半途而廢
　　戰(zhàn)國時期，有一個叫樂（yuè）羊子的人有一位很賢德的妻子，她將家中大小事務打理得井井有條，全力支持自己的丈夫外出求學。一年后，樂羊子興沖沖地回來看他的妻子。妻子卻并不高興，問：“你怎么這么快就回來了？”樂羊子坦言：“并沒有什么事情，只是因為想家了，就回來看看�！逼拮勇牶�，拿起一把剪刀走到織布機前，織布機上有自己織了很久卻沒有織完的布。她將與這塊布料相連的紡線一下子剪斷，然后對樂羊子說：“織布要靠日積月累，如果像這樣將織線剪斷，就是沒有完成而終止，就會前功盡棄。這塊布料再沒有任何用處，而之前的心血和勞動就都白費了。”樂羊子明白，這是妻子暗示自己在求學的路上，一定要堅持到底，不可半途而廢。于是他再次踏上了求學之路。因為牢記妻子的勸誡，整整七年后，他已學有所成才回到家中。
　　【釋義】做事情沒有完成而終止。
　　【出處】“君子遵道而行，半途而廢，吾弗能已矣�！薄抖Y記·中庸》
　　百步穿楊
　　春秋時期，楚國有位名叫養(yǎng)由基的神射手，他勇猛過人，尤其善射，可以百發(fā)百中。有一天，有人自恃（shì）箭術過人，要和養(yǎng)由基比試比試。對于二人來說，命中靶（bǎ）心并不是困難的事。因此，有人提議不妨在一棵楊柳樹上挑選高低不同的三片葉子做上記號，然后兩位射手在百步之外瞄（miáo）準目標，最后能射中楊柳葉的人即為勝者。只見養(yǎng)由基在百步之外，抽出箭，搭弓上弦。隨著他的視線所指，箭疾馳而去，直接命中楊葉的中心，一連數(shù)次，箭無虛發(fā)。在旁圍觀的百姓不禁嘖（zé）嘖稱贊，拍手叫絕。而他的對手射箭卻連連落空。這樣，對手不由得羞紅了臉，感慨養(yǎng)由基的箭術果然名不虛傳，自嘆不如。此后，養(yǎng)由基百步穿楊、百發(fā)百中的善射美名很快傳遍了全國。
　　【釋義】能在一百步以外射中楊柳的葉子，后用來形容箭法或槍法非常高明。
　　【出處】“楚有養(yǎng)由基者，善射，去柳葉百步而射之，百發(fā)百中，左右皆曰善�！薄稇�(zhàn)國策·西周策》