《這才是中國最好的語文書》是一套系列叢書,本書是第五冊。
本冊分為“風景與景色”“故鄉(xiāng)與記憶”“夢想與人生”“致敬與獻詩”四個部分,選入穆旦、林徽因、徐志摩、戴望舒、海子、駱一禾、于堅、陳先發(fā)、王家新、韓東、張棗等眾多名家的優(yōu)秀詩歌作品。
詩歌在中國有著悠久的歷史,提起唐詩、宋詞,相信每個人都能背出幾句,并說出頭頭是道的見解。本書則擷取了現(xiàn)當代的優(yōu)秀詩歌作品分享給讀者。并且編者別出心裁,將這些優(yōu)秀的詩歌作品展示分析的同時,更著重啟發(fā)讀者進行全新的思考,而不拘泥于過往的解讀。
編者在每首詩歌甚至每節(jié)詩歌后,都進行了精煉且富有哲思的點評。每一首詩歌背后都是一位經(jīng)歷不凡且思想自由的詩人,編者不僅在帶著大家“讀詩”,也在引導著讀者們?nèi)チ私饽切┚珶挼脑娋浔澈蠡蚝甏蠡騻性的歷史與人生。
詩歌中沉淀的是漫長的歲月、珍貴的情感、堅定的夢想……包羅萬象,卻真實親近。希望讀者們能夠在自己獨立的思考中成長,提起筆來,寫出一首屬于自己的詩。
《這才是中國最好的語文書》前三冊出版后,瘋狂熱銷,首印20000冊,3天售罄!《這才是中國最好的語文書》風靡教育圖書界。眾多老師、家長人手一套《這才是中國最好的語文書》,作為現(xiàn)行語文教材補充。全國百家媒體先后報道《這才是中國最好的語文書》引發(fā)的風潮。數(shù)百名特級語文教師推薦閱讀《這才是中國最好的語文書》!哆@才是中國最好的語文書》引發(fā)全國范圍內(nèi)火爆討論!《這才是中國最好的語文書》把你從對現(xiàn)行語文的無感和疲憊中解放出來,重新領(lǐng)略漢語文之大美!獻給所有中學生:重建你的知識格局 重整你的文學趣味重塑你的獨立人格 重畫你的未來圖景《收獲》雜志副編審、著名語文教育改革者葉開——親自解讀現(xiàn)當代優(yōu)秀詩歌佳作,啟發(fā)孩子打通語文經(jīng)脈,真正學會如何讀、如何寫。讓孩子從小養(yǎng)成正確的閱讀習慣,面臨中考、高考時,才可以泰然處之!林徽因、穆旦、徐志摩、戴望舒、海子、駱一禾、于堅、宋琳、韓東、張棗、柏樺……現(xiàn)當代詩歌名家云集,傳統(tǒng)與現(xiàn)代的完美結(jié)合,打造一場青少年詩歌閱讀的饕餮盛宴!
第一編 風景與景色
古人云:行萬里路,破萬卷書。人不能局限在自己出生地的狹小范圍內(nèi),也不能局限在本文化的單一視野內(nèi),所以我們更應該外出看風景,更應該學習外語,了解不同文化對不同風景的不同表達。
常州天寧寺聞禮懺聲 徐志摩
雨巷/ 古神祠前 戴望舒
十一月的小村/ 雨后天 林徽因
微雨中的山游 王統(tǒng)照
小河 周作人
雨景 朱湘
我愛赤道 方瑋德
雪的原野/ 街頭 馮文炳
河 孫毓棠
死水/廢園/小溪 聞一多
北方閑置的田野 多多
第一編 風景與景色
古人云:行萬里路,破萬卷書。人不能局限在自己出生地的狹小范圍內(nèi),也不能局限在本文化的單一視野內(nèi),所以我們更應該外出看風景,更應該學習外語,了解不同文化對不同風景的不同表達。
常州天寧寺聞禮懺聲 徐志摩
雨巷/ 古神祠前 戴望舒
十一月的小村/ 雨后天 林徽因
微雨中的山游 王統(tǒng)照
小河 周作人
雨景 朱湘
我愛赤道 方瑋德
雪的原野/ 街頭 馮文炳
河 孫毓棠
死水/廢園/小溪 聞一多
北方閑置的田野 多多
諾日朗 楊煉
麥地/ 北斗七星 七座村莊/ 日記 海子
河西走廊抒情(節(jié)選) 李亞偉
旭日旅館/ 麗娃河 宋琳
怒江/ 作品第57 號 于堅
我看見大風雪 王小妮
北凌河/ 田園 小海
冬夜即景/ 現(xiàn)代文學館 侯馬
哀牢山行 雷平陽
有一些時間是安靜的/ 木屋/ 秋·祭 紅土
風吹過劉家大山之巔 郎啟波
大河 凸凹
湖水 陳巨飛
云南的聲響 馮娜
蘆葦蕩 冰馬
下槐鎮(zhèn)的一天/ 野草灣 李南
雪壓在屋頂上/ 錘子剪刀布 譚克修
初雪/ 太行山中 晴朗李寒
一座人文的山
第二編 故鄉(xiāng)與記憶
“故鄉(xiāng)”是一種“記憶”深處割舍不掉的情結(jié),是想象中的現(xiàn)實。在漢語中,故鄉(xiāng)中的“家”是一個具體的院落:有果樹、有禽鳥、有家畜、有遠山、有桑田!凹摇边@個漢字,是“故鄉(xiāng)”的最好闡釋。
麥地 駱一禾
在水上 韓東
夏日一幕/ 歡迎來到巖子河 張執(zhí)浩
彈無虛發(fā)的故鄉(xiāng) 于榮健
鄉(xiāng)村 施茂盛
漢惠渠邊/ 秋耕 龐培
壇子/ 收棉花/ 劈柴的那個人還在劈柴 江非
方便河/ 故鄉(xiāng) 阿九
清水塘/ 河灣里 祝鳳鳴
雪的教育 桑克
1979 年:鄉(xiāng)村童話 晴朗李寒
大棗樹下/ 故土 李之平
父親回到我們中間 谷禾
冬日,在故鄉(xiāng) 仲詩文
我祖母的蘑菇村 夏午
心靈中幸存的鄉(xiāng)土
第三編 夢想與人生
詩歌是跟夢想最密切的語言藝術(shù),也是幻想的藝術(shù)。只要你細心觀察,用心感悟,就會發(fā)現(xiàn)生活中充滿了想象與驚喜。
菊花燈籠漂過來/ 唐朝書生/ 在古代 翟永明
奶奶的船 楊煉
五個中秋 李笠
思念前生/ 感動/ 七百年前 海子
梁山伯與祝英臺/ 鏡中/ 何人斯 張棗
前世 陳先發(fā)
在清朝 柏樺
雪夜訪戴/ 長得像夸父的人 宋琳
春夏組詩·煤油/甘地傳 徐江
白蛇傳 安琪
六和塔 湯養(yǎng)宗
啊,美夢破碎的城市 余弦
人到中年 師濤
兜風無時節(jié) 鄭潔
讓詩的光束照亮世界
第四編 致敬與獻詩
詩歌作為情感的直接體現(xiàn)形式,在古代中國是表達思念、贈別、勸慰、悼念的常見方式。而到了現(xiàn)代和當代,詩人們同樣喜歡寫詩送給朋友,或者表達懷念之情。
哭三弟恒 林徽因
森林之魅/ 甘地 穆旦
西蒙娜·薇依 韓東
致埃舍爾 宋琳
帕斯捷爾納克/ 葉芝 王家新
給薩福/ 采摘葵花 海子
傾向上的一種練習 麥城
唐李代白(節(jié)選) 許德民
晨起讀狄金森 張文質(zhì)
最真實的生活 段鋼
為什么相逢 李南
大師 余弦
今天,我想到蘭波 巴客
致尼采 劉波
旗袍與玫瑰 于榮健
布考斯基去哪兒了 馮諼
在致獻中尋找自我
后記
經(jīng)常在網(wǎng)絡上看到網(wǎng)友發(fā)表的各種旅游照片,讀到他們寫的游記文章。旅游,看世界,擴大自己的眼界、視野,這個愿望古今相同。
古人云:行萬里路,破萬卷書。這談到了旅游中的另外一個功能:學習。人不能局限在自己出生地的狹小范圍內(nèi),也不能局限在本文化的單一視野內(nèi),所以我們更應該外出看風景,更應該學習外語,了解不同文化對不同風景的不同表達。古代有關(guān)風景的詩篇很多,我們常常背誦的那些名句,大多數(shù)都是由描寫景色而進入內(nèi)心,形成了意義深遠的豐富思想!按竽聼熤,長河落日圓”是塞外生動的風景特寫,“日出江花紅勝火,春來江水綠如藍”是江南溫潤美麗的回憶。詩中既有“青海長云暗雪山,孤城遙望玉門關(guān)”的廣闊、悲壯的景象,又有“細雨魚兒出,微風燕子斜”的溫潤、友善的風景。
一想到風景與景色,不由得就想到唐朝,想到邊塞詩,想到那些慷慨悲歌的名句,還有那些進出塞外的唐代詩人們。我們也可以想到宋代,想到明代,但總覺得不如唐代豐富、博大,充滿了各種想象空間。
在唐朝,去唐朝,想唐朝,夢唐朝。
著名作家王小波在他那想象奇特的小說集《青銅時代》里,寫了唐代的各種風景,各種人物。有《萬壽寺》里的落魄節(jié)度使薛嵩,有異域神奇胡人昆侖奴,有浪漫詩意的紅拂夜奔,有慷慨激昂而富于奇思妙想的虬髯客。唐代是一個各種文化彼此融合、混雜、寬容的時代,是各民族、各文化相容相生的時代。這樣的時代,再加上一些奇妙想象,就成為絕響。
我們對于唐朝有各種想象,其一是富庶,其二是輝煌,其三是博大,其四是活性。唐朝是一個非中原的、外圍少數(shù)民族主政的中央帝國,首都長安是當時世界上首屈一指的世界性大都會,來自歐洲、中亞、南亞、非洲的各地人民,通過陸上絲綢之路和海上航道,往來于遙遠的唐帝國與世界之邊。因此,疆域博大的唐代含有兩種截然不同的風景:一種是西部的雄渾、浩大、慷慨、悲歌,一種是江南的溫潤、柔美、流連、和善。即便是同一位詩人,去過西部又到過江南,他的詩歌也會呈現(xiàn)不同的意象。如李白寫到西部壯美的詩句:“西風殘照,漢家陵闕”,被學術(shù)大師王國維極力稱誦,以為八字冠絕。又有博大雄奇的《關(guān)山月》:
明月出天山,蒼茫云海間。
長風幾萬里,吹度玉門關(guān)。
漢下白登道,胡窺青海灣。
由來征戰(zhàn)地,不見有人還。
戍客望邊邑,思歸多苦顏。
高樓當此夜,嘆息未應閑。
而李白寫到江南時,又有深情款款、溫聲細語的《金陵酒肆留別》:
風吹柳花滿店香,吳姬壓酒喚客嘗。
金陵子弟來相送,欲行不行各盡觴。
請君試問東流水,別意與之誰短長。
李白敢于復沓用詞,如“欲行不行”等,而且自然而然,不見任何斧鑿痕跡。即便是浮華艷濃的“云想衣裳花想容”這樣的句子,也不見俗態(tài)。他能夠在世俗和瑣屑中突然拔出,用大意境鋪開,如《清平調(diào)》這首獻詩的后兩句:“若非群玉山頭見,會向瑤臺月下逢”。
中唐大詩人白居易留下了2700 多首詩,其中很多膾炙人口的詩篇,千年傳誦。他的很多名作被選入了《千家詩》、《唐詩三百首》等著名選集,也有很多被選入中小學課本。他的詩中,既有深沉、浩渺的作品,如《賦得古原草送別》:
離離原上草,一歲一枯榮,
野火燒不盡,春風吹又生。
遠芳侵古道,晴翠接荒城,
又送王孫去,萋萋滿別情。
又有清新可人、內(nèi)心甜蜜、可能影響了著名的新月派女詩人林徽因的《大林寺桃花》:
人間四月芳菲盡,山寺桃花始盛開。
長恨春歸無覓處,不知轉(zhuǎn)入此中來。
其中“四月天”的意象,在林徽因的《你是人間的四月天》里,發(fā)揮得淋漓盡致。白居易的詩歌存世數(shù)量極大,種類駁雜,但都能臻于奧妙,令人贊嘆。例如,白居易的《杭州春望》有“濤聲夜入伍員廟,柳色春藏蘇小家。紅袖織綾夸柿蒂,青旗沽酒趁梨花”這樣的美好句子,《錢塘湖春行》更有“幾處早鶯爭暖樹,誰家新燕啄春泥。亂花漸欲迷人眼,淺草才能沒馬蹄”這類千古傳誦的高妙詩句。晚唐大詩人杜牧既有《江南春》“千里鶯啼綠映紅,水村山郭酒旗風”這樣雄渾秀麗兼美的詩句,又有《寄揚州韓綽判官》“青山隱隱水迢迢,秋盡江南草未凋”這樣帶著人生憂傷和懷念的名句,還有《河湟》“唯有涼州歌舞曲,流傳天下樂閑人”這種邊塞悲歌。
唐代詩歌博大而混雜,各種題材、各種風景都有,而且達到很高水平;而疆域有限的宋代,與遼、西夏、大理、吐蕃隔絕,詩人心中已無異域大漠的風情意象與
想象,所以更多的風景與景色的表現(xiàn),都落在長江流域。西邊是赤壁,東邊是錢塘,宋代風景,凈盡于此。
詩歌總跟風景發(fā)生關(guān)系,這可能跟人類內(nèi)心深刻的自然渴望有關(guān)。
在《圣經(jīng)》里,人類始祖亞當和夏娃獲得了知識,明了生死,之后就被逐出了伊甸園,再也無法返回被智天使基路伯和四面轉(zhuǎn)動發(fā)出火焰的劍所守衛(wèi)的樂園,更不能靠近生命樹。伊甸園里有生命的秘密,自然里也有。據(jù)說,大航海時代早期葡萄牙和西班牙的航海探險家冒著生命危險漂洋過海去尋找通往東方之路,不僅是為了能直接拿到東方各種珍貴的香料,更是為了尋找傳說中的青春泉。美國19 世紀大作家納撒尼爾·霍桑寫過一篇短篇小說《海德格大夫的實驗》,也談到了西班牙探險者在尋找青春泉,但沒有找到。然而小說中的主人公海德格大夫卻在佛羅里達找到了這眼青春泉,并運來了泉水,請來四位老邁的朋友做實驗——恢復青春。短暫的青春伴隨著血腥的爭斗,而一切戛然而止。
青春泉是一個美好的想象,也可能是現(xiàn)實,但至今都沒有被人們發(fā)現(xiàn)。但詩歌可以讓人恢復青春,在記憶中,永遠美好。如唐代詩人崔護《題都城南莊》:“去年今日此門中,人面桃花相映紅”,千年來,那個與桃花相映成趣的“美人”,給讀者以無限遐想。
即便在當代詩歌里,寫到風景與景色的詩歌也極為繁多,選擇起來很困難。從頭到尾讀完著名詩人李亞偉的《河西走廊抒情》(組詩二十四首),我選了其中很多首加入這一編里。這是李亞偉從詩歌中進入唐朝、進入歷史、進入精神深處的卓越努力。讀完,覺得自己就是李亞偉筆下那個穿越時空、沙漠與夢境的王二,忽然覺得生命真好,有詩歌的生命真好。