魯迅的所有一切,都包容在《魯迅全集》里,包容在他的全部的文字遺產(chǎn)中。要了解中國(guó),了解魯迅及我們自己,回歸原著,是唯一捷徑。本書選取了中國(guó)人、中國(guó)社會(huì)、中國(guó)歷史、群眾、青年、斗爭(zhēng)、寬容等二十多個(gè)主題關(guān)鍵詞,將魯迅作品的精華部分節(jié)錄于相關(guān)章節(jié)中,并配以注釋,幫助讀者快速掃描魯迅作品,并提供了富有價(jià)值的參考。力求顯示魯迅思想和人格中的實(shí)質(zhì)性和豐富性,確是本書的初衷。
林賢治的文字既有盧梭式的憤激與直白,又有培根式的犀利與明澈!α_√ 沒有時(shí)間看全集,《魯迅思想錄》菁華摘選,貼心注釋,帶你走進(jìn)林賢治“一個(gè)人的魯迅”!√ 魯迅是反對(duì)“摘句”的,理由很簡(jiǎn)單,就是容易流于片面。在后來寫的一篇文章中,魯迅以陶淵明為例說,世人多摘引其“采菊東籬下,悠然見南山”的詩(shī)句,以完成一個(gè)“飄逸”的詩(shī)人形象,殊不知還有“金剛怒目”的一面,因?yàn)樗_實(shí)寫過像“刑天舞干戚,猛志固常在”一樣的文字,并非整天整夜的飄飄然。可見,倘要摘句,就得極力避免以偏概全。目下的這個(gè)摘句式選本,就是基于這種考慮編選的。編者并非那類研究魯迅的通人,自然,本書也不敢自詡為模范的選本,但是,力求顯示魯迅思想和人格中的實(shí)質(zhì)性和豐富性,確是著手的初衷!睢耙粋(gè)人的魯迅”系列廣西師大出版社全新精裝版精彩面世。精選魯迅一生中的生活舊照、書影、手稿、信件,圖文混排,內(nèi)文版式疏朗而靈動(dòng),極富沖擊力。☆★另給讀者精心準(zhǔn)備500套裸背函盒典藏本,純手工制作,裸脊部位鎖紅線,配以酒紅進(jìn)口裝飾布,照片用超白雅梭紙裱于中灰草香紙,將民國(guó)書籍的古樸雅致展現(xiàn)得淋漓盡致!睢铩镫S書附贈(zèng)魯迅手跡、手繪、書影特制書簽。
魯迅出現(xiàn)在二十世紀(jì)初的中國(guó)“文藝復(fù)興時(shí)期”,也即東西方文化大交匯的一個(gè)極其奇異的歷史時(shí)期。世界上很難找到像魯迅這樣對(duì)東西方文化都十分熟悉的作家,襟懷博 魯迅出現(xiàn)在二十世紀(jì)初的中國(guó)“文藝復(fù)興時(shí)期”,也即東西方文化大交匯的一個(gè)極其奇異的歷史時(shí)期。世界上很難找到像魯迅這樣對(duì)東西方文化都十分熟悉的作家,襟懷博大,視野開闊,目光犀利;更難找到像他這樣以異質(zhì)性的文化觀念,猛烈地抨擊自己的民族文化傳統(tǒng)的作家。在這個(gè)意義上,他是一個(gè)天生的叛逆者,革新家,一個(gè)與政治霸權(quán)和文化霸權(quán)誓不兩立、不妥協(xié)不屈服的斗士。在文人社會(huì)中,他孤身奮戰(zhàn),那么勇敢而傲岸。同時(shí),魯迅又是一個(gè)極富同情心和道義感的平民作家。他可以放棄學(xué)者教授的頭銜,放棄世俗社會(huì)所珍視的一切,但是決不放棄作為一個(gè)寫作者的責(zé)任。就像他筆下的那個(gè)復(fù)仇的黑色人那樣,他唯以兒子般的忠誠(chéng)和俠士般慷慨赴難的熱忱,始終不渝地護(hù)衛(wèi)著苦難的大地,廣大的被侮辱被損害的人們。
在魯迅那里,人格、思想、藝術(shù),是一個(gè)極其健全而又充滿內(nèi)在矛盾張力的統(tǒng)一體。不但在中國(guó),他是唯一的;即使在世界范圍內(nèi),也是罕有的特異者。魯迅的所有一切,可以說,都包容在《魯迅全集》里,包容在他的全部的文字遺產(chǎn)中。要了解中國(guó),了解中國(guó)知識(shí)分子,了解魯迅本人以及我們自己,正如郁達(dá)夫說的,閱讀《魯迅全集》是唯一捷徑。實(shí)際上,能夠通讀《全集》的人畢竟很有限,作為一般讀者,大約只能讀選本。至于讀文摘本或語(yǔ)錄本,無疑是更簡(jiǎn)捷的,而流弊,也正好出在這簡(jiǎn)捷上面!拔母铩逼陂g,以油印或鉛印方式出版的魯迅語(yǔ)錄當(dāng)不在少數(shù),但都一律使用單一的論斗爭(zhēng)的文字,這些文字一旦被抽離專制統(tǒng)治的背景,魯迅便立刻化成了一個(gè)仇恨成性、無端挑釁、面目猙獰的“英雄”。魯迅本人曾經(jīng)打過一個(gè)調(diào)皮的比方,說:“譬如勇士,也戰(zhàn)斗,也休息,也飲食,自然也性交,如果只取他末一點(diǎn),畫起像來,掛在妓院里,尊為性交大師,那當(dāng)然也不能說是毫無根據(jù)的,然而,豈不冤哉!”
所以,魯迅是反對(duì)“摘句”的,理由很簡(jiǎn)單,就是容易流于片面。在后來寫的一篇文章中,魯迅以陶淵明為例說,世人多摘引其“采菊東籬下,悠然見南山”的詩(shī)句,以完成一個(gè)“飄逸”的詩(shī)人形象,殊不知還有“金剛怒目”的一面,因?yàn)樗_實(shí)寫過像“刑天舞干戚,猛志固常在”一樣的文字,并非整天整夜的飄飄然?梢姡纫,就得極力避免以偏概全。
目下的這個(gè)摘句式選本,就是基于這種考慮編選的。編者并非那類研究魯迅的通人,自然,本書也不敢自詡為模范的選本,但是,力求顯示魯迅思想和人格中的實(shí)質(zhì)性和豐富性,確是著手的初衷。
在此,編者需要說明的是:
一、魯迅是一個(gè)十分關(guān)注中國(guó)現(xiàn)實(shí)問題的知識(shí)分子。他所以從事寫作,本意就是為了改造“國(guó)民性”,改造中國(guó)社會(huì)。因此,回到魯迅當(dāng)時(shí)的語(yǔ)境——一個(gè)專制、腐敗、黑暗的中國(guó)社會(huì)環(huán)境中進(jìn)行理解,才是有效的閱讀。
二、魯迅常?畤@說中國(guó)的戰(zhàn)士太少。作為“精神界戰(zhàn)士”,批判的人文主義者,反抗強(qiáng)權(quán)與強(qiáng)勢(shì)的需要,決定了魯迅的思維是否定性思維、反向的思維、批判的思維。譬如自由、民主、人權(quán)等問題,在魯迅那里,往往沒有現(xiàn)成的定義和結(jié)論,只能通過對(duì)專制政治、對(duì)暴君與奴才、對(duì)愚民政策等具體的社會(huì)歷史現(xiàn)象的暴露與批判,才能理解其真正的意涵。魯迅是慣于以“否”說“是”的,而這,正是他與聰明的學(xué)者及次學(xué)者大不一樣的地方。正因?yàn)槿绱,魯迅也就常常被加以“仇恨政治學(xué)”“偏激”“刻毒”“不寬容”“有破壞而無建設(shè)”之類的惡名。
三、有條件者,當(dāng)然最好能閱讀原著;在發(fā)生疑義時(shí),尤當(dāng)顧及語(yǔ)錄的上下文,顧及全篇,乃至所有相關(guān)的文字,以確保思想的完整性。譬如最后論現(xiàn)代人物的部分,所錄未必是完全的,且不能視作定論,因?yàn)楦嗟模皇亲鳛樯鐣?huì)成見的一種反證而已。
以上所說,并非什么“臨時(shí)約法”,編者也沒有如許權(quán)力。據(jù)說,自由閱讀是沒有邊界的!x或不讀,又或如何讀,概由讀者作主。正如魯迅說的,“自己裁判,自己執(zhí)行”,其實(shí)這不也很好嗎?
2005年8月
林賢治,當(dāng)代著名學(xué)者和魯迅研究專家,著有散文隨筆集《平民的信使》,評(píng)論集《胡風(fēng)集團(tuán)案:20世紀(jì)中國(guó)的政治事件和精神事件》《守夜者札記》《自制的海圖》《時(shí)代與文學(xué)的肖像》,自選集《娜拉:出走或歸來》,傳記《人間魯迅》《魯迅的最生十年》等。主編“20世紀(jì)外國(guó)文化名人書庫(kù)”“曼陀羅譯叢”“曼陀羅文叢”“流亡者之旅譯叢”“流亡者叢書”“世界散文叢編”、《散文與人》《讀書之旅》《記憶》等叢書、叢刊多種。選編《絕望的反抗》《野百合花》《魯迅檔案:人與神》等數(shù)十種。
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附錄二 魯迅年表