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陳鈞同志是我多年的老戰(zhàn)友，他主編《中華五千年經(jīng)典故事集成》（以下簡稱《集成》），要我擔任其中《開辟鴻蒙卷》的編撰工作，自然是義不容辭。過去我研究神話，以神 自 序
陳鈞同志是我多年的老戰(zhàn)友，他主編《中華五千年經(jīng)典故事集成》（以下簡稱《集成》），要我擔任其中《開辟鴻蒙卷》的編撰工作，自然是義不容辭。過去我研究神話，以神話中文學(xué)的因素為著眼點，曾寫過一些神話故事書，有的被翻譯到國外，在昔年的蘇聯(lián)，今日的俄羅斯，在日本，在韓國，在英國和美國，都曾產(chǎn)生不同程度的影響。這并不表示我有如何成就，只是說明，中國神話的魅力，或者套用馬克思的一句名言“永久的魅力”，開始被世界認知了。先前被某些不明真相的人錯誤地認為中國缺乏神話乃至沒有神話的時代，將一去不復(fù)返了。從我廣義神話的觀點考察，中國神話實在豐富得很，浩若江海。即使退一萬步，回到原始社會去，仍用狹義神話的眼光看“開辟鴻蒙”這一時期的光景，也是氣勢宏偉，波瀾壯闊，奇聞逸事，層出不窮，毫不遜于希臘、羅馬、埃及、印度諸文明古國的神話傳說。而論其自強不息的剛健，戰(zhàn)天斗地的勇武，舍己為人的博大和知其不可為而為之的堅韌，種種精神，是為中國古代神話特色，比之諸國，實有過之，并無不及�！爸腥A五千年經(jīng)典故事”，自然應(yīng)該給它安排一個席位。
然而，輪到我來做這件工作，卻不能不一再躊躇了。使我躊躇的事體約有兩端。一是我只有一些陳說，并無什么新意。二是中國有五十多個少數(shù)民族，各自都有它們的“開辟鴻蒙”時期，而我的陳說中，除了對苗、瑤等兩三個少數(shù)民族略有涉及外，并未將大多數(shù)少數(shù)民族的神話傳說都糅合進去。有此二者，所以我一再表示希望由更適合的同志來擔任。陳鈞同志大約認為我過去做過這類工作，是“輕車熟路”；又比較熟悉經(jīng)典，切合“經(jīng)典故事”的需要，定要我勉為其難。是的，我多年整理研究神話，車雖匪輕，路卻較熟；又我研究神話，一直是從故紙堆中走出來的，強調(diào)言必有據(jù)，所綴集的故事都得引經(jīng)據(jù)典，排斥無稽妄說。有此二因，我只好勉強擔任下來了。
既云勉強擔任，就表示是無力另出機杼，仍只得切割舊文。于是從《中國神話傳說》中，切割了一小部分，改造制作，成此《開辟鴻蒙卷》，以應(yīng)主編的需求。改造的工夫，大約有四。一是將“導(dǎo)論篇”刪去無關(guān)的七、八、九三章，以第十章為第七章，移作本書“導(dǎo)論”。二是刪去各章注釋，避免繁瑣，使眉目清爽，故事突出。三是各章大略分段，另加小標題，亦是為了向通俗化靠近，使閱讀方便的緣故。四是刪去“開辟篇”第九章、“羿禹篇（下）”（今為“鯀禹篇”）第五、第六、第七章談到奇禽異獸和遠國異人的地方，以免和《集成》中的《異域靈怪卷》重復(fù)。其他尚有小的改動，就不細說了。這樣一來，似乎覺得還是面貌一新，自成體局。但不知是否可以算是完成了任務(wù)，這得讓主編先生和廣大讀者來評判了。是為序。
1996年1月16日，袁珂于成都