《智識的來源》立足于生物學，而同時又涉及心理學和教育學的科普讀物。朱洗說，人類的形體既然由其他動物的形體進化成功，那么人類的心理和行為必然和其他動物所具有的有系統(tǒng)的關聯。他從下等動物簡單的“心理”（如向光性、向地性、向電性等等）出發(fā)，沿著進化的階梯，逐漸追溯到高等動物的反射性和本能。在論述了這些先天的心理和行為之后，又進而探討后天教育的影響，由普通獸類和猴類的教育推演到人類本身的教育——胎體教育和孩童教育。
通俗易懂的科普讀物 從小孩的提問到人類的終極問題，貫穿科學與人文。 愛情并不玄妙，有物理原因可考，有因果原因可尋。
朱洗（1900—1962）
浙江臨海人。實驗生物學家，中國杰出的生物學家之一，中國細胞生物學和實驗生物學的創(chuàng)始人與奠基人之一。1931年，朱洗從法國獲得博士學位后，歷任中山大學教授、北平研究院研究員、上海生物研究所研究員兼主任、臺灣大學動物系教授、中國科學院實驗生物研究所所長。1956年當選中國科學院學部委員（院士）,1958年當選為全國人大代表。1962年逝世于上海。主要著作有：《生物的進化》《動物學》《生物學叢書》等。
目錄
導言
第一章動物心理的認識
一、動物心理的理想時代
二、動物心理的觀察時代
三、拉馬克對于動物心理的見解
四、達爾文學派對于動物心理的見解
五、勒布學派對于動物心理的見解
六、機械論的動物心理學派
七、貞寧斯的理論
八、齊挨爾的研究法
九、提要
第二章最低度的心理表現——感覺與反應
一、下等動物的感覺與反應
二、高等動物細胞的感覺性 目錄
導言
第一章動物心理的認識
一、動物心理的理想時代
二、動物心理的觀察時代
三、拉馬克對于動物心理的見解
四、達爾文學派對于動物心理的見解
五、勒布學派對于動物心理的見解
六、機械論的動物心理學派
七、貞寧斯的理論
八、齊挨爾的研究法
九、提要
第二章最低度的心理表現——感覺與反應
一、下等動物的感覺與反應
二、高等動物細胞的感覺性
三、提要
第三章向背性（1）——向背性的概論
一、名詞的釋義
二、向背性的發(fā)現
三、發(fā)育時代向背性的作用
四、白血球與變形蟲的向背性的比較
五、提要
第四章向背性（2）——化學向背性與嗅覺器之進化
一、植物的化學向背性
二、單細胞動物的化學向背性
三、多細胞動物的化學向背性
四、提要
第五章向背性（3）——光線向背性與視覺器的進化
一、單細胞動物對于光線的向背性
二、腔腸動物對于光線的向背性
三、棘皮動物對于光線的向背性
四、環(huán)節(jié)動物對于光線的向背性
五、軟體動物對于光線的向背性
六、節(jié)肢動物對于光線的向背性
七、脊椎動物對于光線的向背性
八、色覺的檢討
九、提要
第六章向背性（4）——地心的向背性
一、單細胞生物的地心向背性
二、無脊椎動物的地心向背性
三、脊椎動物的地心向背性
四、固物的向背性
五、水流的向背性
六、提要
第七章向背性（5）——溫度的向背性
一、溫度的刺激性
二、向溫背溫的運動
三、提要
第八章向背性（6）——電的向背性
一、電的向背性的概觀
二、單細胞生物的電流向背性
三、無脊椎動物的電流向背性
四、電流向背性的起因
五、提要
第九章向背性（7）——向背性的改變
一、光線與向背性的改變
二、溫度與向背性的改變
三、化學物與向背性的改變
四、生理狀態(tài)與向背性的改變
五、提要
第十章向背性（8）——向背性的解釋
一、勒布對于向背性的解釋
二、貞寧斯對于向背性的解釋
三、提要
第十一章反射性
一、通論
二、反射的路徑
三、條件的反射性
四、巴氏發(fā)現條件反射的功績
五、提要
第十二章本能（1）——本能的定義與事實
一、本能的定義
二、本能的概述
三、提要
第十三章本能（2）——本能的作用及其變化
一、本能動作的起因
二、本能是否完善
三、本能的改變
四、本能的起源
五、提要
第十四章下等動物的智識
一、智識的概論
二、單細胞動物的記憶力
三、腔腸動物的記憶力
四、棘皮動物的記憶力
五、蠕形動物的記憶力
六、軟體動物的記憶力
七、節(jié)肢動物的記憶力
八、提要
第十五章高等動物的智識
一、魚類的記憶力
二、兩棲類的記憶力
三、爬行類的記憶力
四、鳥類的記憶力和模仿性
五、獸類的記憶力和智能
六、猴類的記憶力和智能
七、提要
第十六章高等動物的智識與人類智識的比較
一、錯誤的比較
二、注意力的比較
三、學習效能的比較
四、模仿性的比較
五、綜合性的比較
六、想象力的比較
七、提要
第十七章高等動物的教育
一、動物教育的概論
二、狗的教育
三、馬的教育
四、象的教育
五、猴子的教育
六、猛獸的教育
七、殘殺的教育和友愛的教育
八、提要
第十八章人類的教育
一、胎兒時代的教育
二、嬰孩時代的教育
三、童年時代的教育
四、少年時代的教育
五、有益的智識
六、求智識的目的
七、提要
結論
1
“生而知之者，上也；學而知之者，次也；困而不學，則民斯為下矣！”總說一句：“上智與下愚不移！”這是古圣的名言，也可以代表中國一般所謂讀書人的心理。我們大家生長在這環(huán)境之下，無形之間，染有這些似真非真見解。這是應該留心改正的。
智識的重要，誰不知道？
智識的來源真是值得討論的。
我們已經了解地上的生物——不論是動物、植物，或人類——決乎不是從無而有，一變而成的；他們都有長久的歷史；他們都是自簡而繁，漸次進化而來的。譬如我們人類罷，既非在盤古氏開天的時候，由天而降，也不是西洋教徒們所說的由上帝創(chuàng)造而成。我們有我們的歷史。我們在過去進化的旅途中，曾經與猿猴同宗，曾經與其他動物多少都發(fā)生過一點親緣的關系。如有不信，請讀《我們的祖先》一書，因為在那里，我們曾經收集了各類的證據，證明人類不是超于動物的天之驕子，他只是動物界中一個平凡的分子而已。
是的！我們的身體是有形可據的，觀察和研究自較容易，固不待言，但是人類的心理——高尚的良心、德性、意志、思想、學識……等等——可以存于心，而不能見于形；可以會于意，而不能宣于言。變幻莫測、虛無飄渺的心象亦由進化而來的么？動物也有這些妙不可言的心靈么？
這些問題自然亟待解決。但是設問容易，回答困難！尤其是站在科學的立場上，有所解答，必據事證，一點不許茍且，絲毫不能假借；若用“知之為知之，不知為不知”的態(tài)度，誠實回答一句：目前的科學對于這些心理的大難題，還沒有獲得完滿的解決，但這不是宣布毫無解決的希望！
閱者倘能認真看完以下各章文字，自能領會到我們不計時間，不憚煩勞，自下等生物所有的簡單的心理，逐步追究到人類復雜的心靈。在這樣遙遠搜索的旅途中間，雖經曲折迂回的延誤，雖有迷途間斷的困難，但是我們并沒有哪一時候，忘卻當前的難題；我們稍得機會，立即引起閱者的注意，而指出解決心靈的路徑。這種研究雖然未竟全工，但其已得的結果足夠鼓勵繼續(xù)邁進了。唯普通沒有研究過原生物學的閱者可以直然自第十一章看起，亦能明白高等動物智識進化的途徑，而免去檢索下等動物心理現象演進的麻煩。
本書目的約有二種：第一，我們要在各類動物中，細細探索其心理的發(fā)展和智識的淵源，希望這本小書能成為追求人類智慧進化的導線；第二，我們將特別注意檢討增進智識的方法，希望這本小書能成為來日改良人類教育的張本。
這是一種大膽的嘗試。這樣的一個綜合性的計劃是否能夠實現，頗難自信。本人學識淺陋，謬誤自知難免，有識之士倘能賜教，則幸甚矣。
書單推薦
