《鄂爾多斯1943》,一本大地或草原之書;其史詩性不僅來自急劇變幻的歷史風(fēng)云,來自不同的民族、政治、宗教、意識形態(tài)及其各自代表的不同的現(xiàn)實(shí)利益,諸多層面彼此交織、紛紜復(fù)雜的矛盾沖突,而且來自像歷史風(fēng)云或草原一樣廣大浩渺的日常生活,來自日常生活中人心像草原上萬物競生一樣自然的向背大勢。小說格局闊大,氣勢恢宏,風(fēng)格厚重,行文開闔有度,不同的場景轉(zhuǎn)換靈巧自如,人物形象生動飽滿。
致 讀 者
《草原文學(xué)重點(diǎn)作品創(chuàng)作工程》和《優(yōu)秀蒙古文文學(xué)作品翻譯出版工程》的成果陸續(xù)和讀者見面了。這是值得加以慶賀的事情。因?yàn),這一工程不僅是對文學(xué)創(chuàng)作的內(nèi)蒙古擔(dān)當(dāng),更是對文學(xué)內(nèi)容建設(shè)的草原奉獻(xiàn)!
在那遠(yuǎn)古荒蠻的曾經(jīng)年代里,不知如何稱呼的一群群人在中國北方的大地山林間穿梭奔跑,維持著生命的存延。慢慢地,他們繁衍起來并開始有專屬各自的族稱,然后被人 致 讀 者
《草原文學(xué)重點(diǎn)作品創(chuàng)作工程》和《優(yōu)秀蒙古文文學(xué)作品翻譯出版工程》的成果陸續(xù)和讀者見面了。這是值得加以慶賀的事情。因?yàn)椋@一工程不僅是對文學(xué)創(chuàng)作的內(nèi)蒙古擔(dān)當(dāng),更是對文學(xué)內(nèi)容建設(shè)的草原奉獻(xiàn)!
在那遠(yuǎn)古荒蠻的曾經(jīng)年代里,不知如何稱呼的一群群人在中國北方的大地山林間穿梭奔跑,維持著生命的存延。慢慢地,他們繁衍起來并開始有專屬各自的族稱,然后被人類發(fā)展的普遍規(guī)律所驅(qū)使著,一個接一個地走出山林過起了遷徙游牧的生活。于是,茫茫的草原就變成了這些民族人群書寫盛衰成敗的出發(fā)地。揮舞著戰(zhàn)刀和馬鞭,匈奴人第一個出發(fā)了,緊接著鮮卑人,然后是突厥人,再后是契丹人、女真人,之后是蒙古人,他們一個接一個地踏著前人的足跡浩浩蕩蕩地出發(fā)了。如今,回首望去,他們奔騰而去的背影猶如一隊(duì)隊(duì)雁陣,穿過歷史的天空漸漸遠(yuǎn)去……
雁陣飛去,為的是回到溫暖舒適的過冬地。而北方民族依次相續(xù)地奔騰前去,為的卻是要與人類歷史的發(fā)展潮流融匯對接。這是一個壯觀的遷徙,時間從已知的公元前直到當(dāng)今年代。雖然形式不同,內(nèi)容也有所變化,但這種遷徙依然不停地進(jìn)行著。歲月的塵埃一層又一層,遷徙的腳印一串又一串。于是,經(jīng)歷過滄桑的草原充滿了關(guān)于他們的記憶。在草原的這個記憶中,有他們從蠻荒走向開化的跋涉經(jīng)歷;有他們從部落成長為民族的自豪情懷;有他們建立政權(quán)、制定制度、踐行管理的豐富經(jīng)歷;有他們敬畏自然、順應(yīng)規(guī)律,按照草原大地顯示給他們的生存方式游牧而生的悠悠牧歌;有他們按著游牧生活的存在形態(tài)創(chuàng)制而出的大步行走、高聲歌唱、飲酒狂歡,豁達(dá)樂觀而不失細(xì)膩典雅的風(fēng)俗習(xí)慣;有他們擔(dān)當(dāng)使命,不畏犧牲,奮力完成中國版圖的大統(tǒng)一和各民族人群生存需求間的無障礙對接的鏗鏘足跡;更有他們隨著歷史的發(fā)展、朝代的更迭和生存內(nèi)容的一次次轉(zhuǎn)型與中原民族相識、相知,共同推進(jìn)民族融合、一體認(rèn)知,攜手同步的歷史體驗(yàn);還有他們帶著千古草原的生存經(jīng)驗(yàn),與古老祖國的各族兄弟同甘苦、共命運(yùn),共同創(chuàng)造中華文化燦爛篇章的不朽奉獻(xiàn)……
承載著這些厚重而鮮活的記憶,草原唱著歌,跳著舞,夏天開著花,冬天飄著雪,一年又一年地走進(jìn)了人類歷史的二十一世紀(jì)。隨著人類文明發(fā)展進(jìn)步的節(jié)奏,草原和草原上的一切激情澎湃地日新月異的時候,我們在她從容的腳步下發(fā)現(xiàn)了如土厚重的這些記憶。于是,我們?nèi)玳_采珍貴的礦藏,輕輕掀去它上面的碎石雜草,拿起心靈的放大鏡、顯微鏡以及各種分析儀,研究它積累千年的內(nèi)容和意義。經(jīng)過細(xì)心的研究,我們終于發(fā)現(xiàn)它就是草原文化,就是源遠(yuǎn)流長的中華文化的源頭之一。它向世界昭示的核心理念是:崇尚自然,踐行開放,恪守信義,還有它留給往時歲月的悲壯憂傷的英雄主義遺風(fēng)!這樣,當(dāng)世人以文化為各自形象,與世界握手相見時,內(nèi)蒙古人也有了自己特有的形象符號——草原文化!
精神生活的基本需求是內(nèi)容,而文學(xué)就是為這一需求提供產(chǎn)品的心靈勞作。因有赤橙黃綠青藍(lán)紫,世界才會光彩奪目。文學(xué)也是應(yīng)該這樣。所以,我們大力倡導(dǎo)內(nèi)蒙古的作家們創(chuàng)作出“具有草原文化內(nèi)涵、草原文化特點(diǎn)、草原文化氣派”的優(yōu)秀作品,以饗天下讀者,并將其作為自治區(qū)重大的文學(xué)工程加以推動。如今,這一工程開始結(jié)果了,并將陸續(xù)結(jié)出新的果實(shí)落向讀者大眾之手。
在此,真誠地祝福這項(xiàng)工程的作品帶著草的芬芳、奶的香甜、風(fēng)的清爽和鳥的吟唱,向大地八方越走越遠(yuǎn)!
內(nèi)蒙古自治區(qū)黨委常委、宣傳部長 烏 蘭
莫哈斯巴根,蒙古族,1950年生于鄂爾多斯。中國作家協(xié)會會員。著有長篇小說《鄂爾多斯1943》《在那遙遠(yuǎn)的地方》《灰濛人世》《故鄉(xiāng)的熱土》《國之匹夫》等、中短篇小說一百二十余篇、電視連續(xù)劇本《鄂爾多斯婚禮》。作品曾獲內(nèi)蒙古自治區(qū)文學(xué)創(chuàng)作“索龍嘎”獎。榮獲“全國職工自學(xué)成才標(biāo)兵”稱號。
譯者:
馬英,蒙古族,蒙名莫·策登巴拉,1969年出生于內(nèi)蒙古阿拉善盟阿右旗。中國作家協(xié)會會員、中國民間文藝家協(xié)會會員、內(nèi)蒙古音樂文學(xué)學(xué)會副主席、內(nèi)蒙古政協(xié)委員。現(xiàn)任內(nèi)蒙古阿拉善盟文聯(lián)主席、內(nèi)蒙古文學(xué)翻譯家協(xié)會副主席。自1987年開始文學(xué)創(chuàng)作及翻譯,在國家級刊物發(fā)表詩歌、評論數(shù)百篇。出版有詩文集《詩的歲月》《岔路之鬼》等五部,民間文藝專著《阿拉善長調(diào)民歌的生態(tài)理想》。翻譯作品有長篇小說《蒼茫戈壁》、詩集《蒼天的暗語》《瀚海鈴聲》、兒童科幻系列《鼻煙壺的故事》等十余部。先后獲得內(nèi)蒙古自治區(qū)文學(xué)創(chuàng)作“索龍嘎”獎、朵日納文學(xué)獎、八省區(qū)蒙古文學(xué)翻譯獎,《花的原野》小小說大賽第一名等獎項(xiàng)。
鄂爾多斯1943上
鄂爾多斯1943下
一
四面環(huán)繞著高低不齊的小山丘,中間交叉流淌著許多的小河小溪,還有長滿芨芨草的盆谷、一汪一汪海子的草灘和野草叢生的遼闊原野,這就是札薩克盆地。
急性子的夏季不知什么時候悄然離去,秋老人金色的畫筆已將戈壁荒漠和草地染成了一片金黃。
坐落在哈日拉克山頭南麓的一座圓溜溜的灰色蒙古包,從遠(yuǎn)處望去,猶似莽漢胸前的一顆乳頭。
氈包外的四腿沙棘架子上擺放著破舊的毛口袋和驢鞍子,還用磨損的舊氈片壓著幾塊羊皮子。
變了形的木門里時不時地有人進(jìn)進(jìn)出出。從他們忙碌慌張的樣子可以看出這家里正發(fā)生著一件不尋常的大事。不一會兒從屋里傳來“哇哇”的啼哭聲,恃強(qiáng)凌弱的冷暖人世間又多了一個小生命。
此人就是本書里一直要寫下去的洛瑞。
剛剛經(jīng)歷一場分娩生死苦痛的秀仁其其格,干癟的嘴唇上咬出了一排牙印,已是滿頭大汗。在蒙蒙眬眬中她聽見產(chǎn)婆驚呼。“哎呀,你可是幸運(yùn)呢,生了個帶把兒的!”心想要么她們哄我開心,要么真的得了個兒子,正思忖著,只見產(chǎn)婆用干凈的棉花擦了嬰兒的嘴,用紅絲繩包扎了孩子的肚臍后裹在襁褓里,然后微笑著對秀仁其其格說道:“秀仁你就安心休息吧,是個綿羊羔子呢!”說這話的時候,眼神里充滿了羨慕之意。
在孩子滿月的時候,鄰近人家的女人帶著孩子們前來道賀,還帶來了特意縫制的嬰兒衣物。
秀仁其其格將紅臉?gòu)牒⒈Ыo客人們看,拖著慢悠悠的步子給來人倒了釅釅的茶水,說東道西地聊著天。孩子的父親瞇著一對小眼,露出一副滿不在乎的神情,心想:只有幾頭奶牛、不到一百只羊的我們家,添個孩子不見得是什么大喜事,有什么稀罕的。
正當(dāng)男人如此思忖著不緊不慢地喝茶,只聽得秀仁其其格問道:“我的兒子也該有個名兒了,你是當(dāng)?shù),給起個好聽的名字吧?”秀仁其其格為兒子取什么名想了很久,一天想三次也沒想出什么滿意的名字,于是便指望孩子他爹或許有什么好主意。
男人喝完茶,用碗巾擦著碗,說道:“嗨,不該操心的事你瞎操心,世上的名字多如牛毛,有的人叫著巴素、貝圖格 ① 這樣的賤名,照樣不活得好好的嗎?我們的兒子就隨便起個名字吧……”
女人聽了丈夫沒有下文的這一番話,只好將就著先給兒子取了個“加扣” ② 的乳名,還暗自喜滋滋地想:我的加扣,這小家伙還是個兒子呢!
加扣長到五個月大的時候,平時對兒子不冷不熱的父親臉色突然有了好轉(zhuǎn)?吹絻鹤訌堉∽焯煺娴爻倚,父親的心中有一種莫名的憐愛之意油然而生。
于是有一天他對妻子說道:“扎嗨,兒子快滿周歲了,該慶賀一下了。那頭玉面綿羯子長得又肥又壯,我要擺一桌豐盛的羊背子大宴,拿出在圈肥里深藏了兩年的烈酒招呼客人,讓他們醉得不知道最后是從哪家門里出來的!笨吹秸煞蚺d高采烈的樣子,女人順著說道:“我覺著黑眼羯羊的尾巴比玉面羯子的要肥大些,主席上就擺它的背子,那樣再好不過了!
小孩滿周歲的時候,主家邀請了方圓百里的人家來吃喜宴。豐收的秋季,人們騎著膘肥體壯的騎乘從四面八方趕來。以圖吉利,賓客們將特意準(zhǔn)備的各色布料、錢物、瑪瑙、珊瑚、珍寶等賀禮依次放在點(diǎn)心盤子里,手持一把用哈達(dá)裹著的剪刀從小孩頭上小心翼翼地剪下一撮撮金黃柔軟的毛發(fā),祝福孩子長命百歲,吉祥如意。
按照慣俗,為預(yù)測孩子將來的行運(yùn),人們將堆滿各種禮物的盤子放到孩子面前。望著琳瑯滿目的禮盤,天真的小家伙伸出小手就要抓,人們紛紛地喊道:“扎嗨,要拿就拿銀元,一輩子享受富貴呢!”“要不就拿珍寶,或者糖棗也行!”只見那只胖嘟嘟的小手在這些銀元、珍寶和糖棗上面猶豫著逗留了片刻,突然改變了主意,在禮品堆里胡亂撥拉一氣,盤子里引人注目的幾塊銀元咣當(dāng)?shù)粼陉惻f的榆木桌板上。小家伙的眼睛追著響聲望過去,看見那里用來割肉的木把利刃的北京刀,毫不猶豫地抓在了手中,令眾人大吃一驚。
秀仁其其格的眼睛猶如怕蛇的人看見了蛇一般睜得溜圓,“噢”地叫了一聲,上來就奪小孩手中的刀。方才還歡笑一片的人們立即安靜了下來,暗自想道:說不定這小子將來會成為一個舞刀弄槍的亂世英雄,難怪那一雙小眼睛轉(zhuǎn)得那么機(jī)靈呢。雖這么想,但是人們還是說些好話安慰:“扎嗨,這孩子將來一定是個用刀尖子吃肉、用套馬桿子放馬的富貴之主呀!”
唉,不懂事的小孩子,還能說什么呢?是福是禍,聽天由命吧,世上的一切事誰能猜得透呢。孩子的父母不止一次寬慰自己,但一想起小孩當(dāng)眾拿刀子徑直往嘴里放的可怕情形便陣陣心痛。在加扣七歲的那年,有一天家里來了一個騎著褐色走馬的壯年漢子。那人身著棕色的布衫,偏瘦的身材似乎都是筋骨,卻也顯得精干。黑臉漢子進(jìn)門問好:“扎,平安如意,一切安好!”
“好,好,請上座!”
“草場可好?羊畜上膘嗎?”
“好,好,都好。”
“絨毛收成好?氈子搟好了嗎?”
“還好。我家今年搟的氈子厚實(shí),都可以立起來呢!
看到家中來了稀客,秀仁其其格慌得不知所措,連忙開火燒茶。丈夫和來人你一句我一句地聊得起勁。
整天也看不到幾個人的加扣好奇地站在門口,眼睛一眨一眨地盯著客人的木匣子手槍,心里癢癢得忍不住就要伸手去觸摸。來人見狀,佯裝發(fā)威的樣子把手揣進(jìn)懷里,說道:
“呔!小孩子家過來,我看看有沒有長著雞雞,我可是愛吃小孩的雞雞,見一個割一個呢!”
小加扣見了這個架勢,并不說話,用食指摳著鼻孔狠狠地瞪了客人一眼,掉頭就奔出門外。
本以為小家伙會嚇得捂著褲襠跑開,不想這小子還挺倔,就好像狼見了獵人后為了體面還擺出一副不慌不忙的架勢一樣。將來這小子會有出息的。客人正如此這般地思忖著,只見那個小家伙手持了一把角把兒駝刀返了回來,一手向上提了提褲子,對著客人說道:
“你要是割我的雞雞,我也要割你的雞雞!”
父親看見兒子拿著刀逼近客人,便大聲呵斥道:
“呔,加扣你!不許和大人開那樣的玩笑!嗨,小混蛋,快把刀子扔一邊去!你聽見沒有?”可是加扣卻一動不動地站在原地瞪著客人看,那神情似乎在說你要是惹我,我也能叫你吃點(diǎn)苦頭。
“喲嗬,這小子,還挺有性格!”客人以賞識的口吻說著,嘿嘿笑了幾聲,便不再理會,靠著被子徑自歇息。
這個神秘的來客,并非是小加扣的一把刀子所能嚇得了的人物。此人天生嫉惡如仇,見不得邪惡之人騎在別人的頭上。在那個亂世他果然就挺身而出了。腐朽的大清王朝被熊熊烈火焚燒之時,他在里頭添了一勺子油。
雖說出生在貧窮人家破舊的氈包里,此人卻有著過人的智慧和膽識,知道眾人拾柴火焰高的道理,喚醒那些被人騎在脖子上也不敢出聲的人們,發(fā)起了“獨(dú)貴龍① ”活動,形成了一股反抗勢力,令那些為了幾兩銀子出賣土地和家園的敗類聞風(fēng)喪膽。
此人不僅是一個鐵血硬骨的好漢,而且具有能夠看透浸入五花肉中的慢性毒藥的好眼力。在需要的時候連活人的眼睛也能夠出賣的朝廷想用紅頂子的官帽來收買他,不想他卻自個兒剃了頭發(fā),成為一名可以開殺戒的“希尼喇嘛”。他就是烏力吉嘉日嘎拉。
……