2010年北京高考作文題：

請以“仰望星空與腳踏實地”作為題目，寫一篇不少于800字的文章。除詩歌外，文體不限。

（一）仰望星空與腳踏實地

2010屆李遇安

人因仰望星空有了夢想，卻因腳踏實地有了尊嚴。

仰望星空似乎是求索者的姿態(tài)。凝視蒼茫宇宙，看宇宙變換星移斗轉，但事實不然。我們仰望星空，可以看到遠古先哲，可以看到神話故事，可以看到夢想，卻看不到自己。星空的變幻雖然誘惑，可自己卻還在原地不動，做著自己的白日夢。

對于蕓蕓眾生來講，人活一世的意義并不僅僅在于讓別人閃耀的星空充斥自己的視野，不在于思考人生的普遍意義，而在于腳踏實地地生活過之后，沉積自己的人生百味，百感交集之下的人生體悟。

因此說腳踏實地是尋找自我、實現(xiàn)自我的過程。“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，求的不僅僅是真理，更有一個自己。人在出生時面對人群，都有一種自我的懷疑。想不通自己的出現(xiàn)究竟緣何，如何實現(xiàn)那個總掛在嘴邊卻看不真切的“自我”。

列夫·托爾斯泰拋棄了優(yōu)雅的生活，到田間去實現(xiàn)自己，因為他深刻地明白腳踏實地才是最真實的人生。于是他在不斷地勞作之中不斷對自我進行確認，最終獲得了一種自我認同感。這是他寫再多的文字也無法獲得的寶貴經歷。同時，他對自己的踏實勞作無比自豪。他曾送給自己的女婿一雙自己制作的皮靴，當時托爾斯泰文集已經出版了十二卷，而他的女婿在靴子上標注“第十三卷”。對此，托爾斯泰稱這是他最喜愛的一卷。我想，沒有哪一刻比這一刻令他更有尊嚴了。人在腳踏實地的前進過程中不斷獲得自我認同與肯定，這就是作為人最可寶貴的尊嚴。

與仰望星空后侃侃而談夢想的人不同，腳踏實地的人則更懂得人生的艱辛與意義。倘若僅僅仰望天空，那么你永遠看不到自己人生的軌跡，星空不會因為你的存在而更加燦爛，當與你有關的人全部消失之后，你又在哪里呢？而腳踏實地的人明白，土地已經留下了他們永恒的印記，這便是活過一世的最好證明。俄國永遠留下了托翁耕耘過的土地，祖國山川也見證了徐霞客一步步的探索，而現(xiàn)今，我們賴以生存的科技更是標志了那些腳踏實地的科學家的成就與精神。普通人的人生意義在腳踏實地中也得以實現(xiàn)，我們不用萬古流芳，但我們可以留下痕跡，這何嘗不是值得驕傲的尊嚴的一種呢?

在我看來，生命沒有不能承受之重，只有不能承受之輕。仰望星空的人所缺乏的正是生命的重量，他們只懂得做夢，而不懂得將其填充，而重量則是腳踏實地地生活所必需的。因為他們逐漸找到了自我價值和生命的意義，然后這些變成重量再將我們壓向地面。至此才是人生的充實，因為我們由此獲得了最高貴的、生而為人的尊嚴。

（二）仰望星空與腳踏實地

2010屆金悅寧

仰望星空與腳踏實地是多么精妙的比喻。那沉湎于幻想的姿態(tài)，與貼近苦難、檢閱著人們苦難的俯首深切地折射出對文學創(chuàng)作的兩種截然相反的態(tài)度。后者將人民的苦難與幸�；�作時代的贊歌，將文學注入鮮活血脈與真實情感，而前者的脫離實際而飄移不定的目光將預示著一場文化的浩劫！

因此腳踏實地者永遠非仰望星空者所能企及。很多人都可于國家危急存亡之時視水深火熱于不顧，只顧陷入無邊無際的幻想，擺弄著無關痛癢的“文學”，是謂“仰望星空”之美好；只有少數(shù)人能夠將文學的重任挑起。世上只有一個重量千鈞的周樹人，然而無足輕重的周作人茫茫何其多，前后者的本質差別便在于精神的高度：仰望星空是以追求“美”為借口逃避一個時代中文學所應擔負的救世的責任，而文學的價值應在反映時代、用無情的筆戳破時代弊端中體現(xiàn)，應灌注時代的強音。我不相信脫離“本職”的泛濫文學的濟世價值的存在，亦不知“仰望星空”除耽于幻想的快感后究竟能為時代留下何種不滅的珍珠。

相比之下，如我所堅信，作家必須無時無刻不腳踏實地，才能真正強有力地撐起文學的一方天空。腳踏實地意味著傾聽人民的苦難與幸福，如杜甫般肩負起“濟世”責任，傾聽人民的哀號并將自己最深切的思考化入其中。這是真正有責任有道義的作家不約而同的選擇，如哲學家維特根斯坦說：“我寧愿在大地匍匐，也不愿在云端曼舞�！币粋�真正的作家一想到祖國和人民正處于水深火熱之中，那心底的責任與道義便呼喚著他們折磨著他們讓他們以巨大的憐憫包容時代。更有偉大作家如托爾斯泰者預見到“脫離大地”的文學創(chuàng)作乃無限虛浮，甚至面臨著“精神危機”，甘愿終其一生保持著“腳踏實地”的姿態(tài)，保持著“扎根于現(xiàn)實”的原則，回歸樸實，方能使精神的源流生生不息。

然而縱觀現(xiàn)世之文學，似有行至窮途末路之危機：糖衣炮彈、矯揉造作而無病呻吟者為多，是所謂“仰望星空”者，而真正腳踏實地“審思”時代之大器者寥寥無幾。這不禁令人隱憂。是真文學，就當“腳踏實地”般挑起時代重任，“仰望星空”般避重就輕的結果便是使文化、文學趨于淺薄。在“淺閱讀”充斥于世的今天，這難道還不應使人們警醒嗎？

腳踏實地，去承受文學應承受的那份重量……

（三）仰望星空與腳踏實地

2010屆李飛天

“我貼在地面步行，不在云端跳舞�！闭軐W家如是說。貼在地面步行，是腳踏實地，是面對現(xiàn)實，是大多數(shù)人在地面一步一步的身體力行；云端，星空，無論白晝或黑夜，總是另一個世界，總代表著世間所沒有的境界，總要接受地面的仰望。腳踏實地，讓生活以最現(xiàn)實最平凡的方式一天天延續(xù)，這是哲學家的好意與忠告。

但世人總歸是要羨慕星空的。星空，或天才，或大師，或巨匠，代表著不同于世俗的力量，這力量哪怕下面的世界團結到一起也較難理解，較難孕育，更無法媲美。于是，人們便崇拜星空。以現(xiàn)實的理智應付現(xiàn)實，以謙卑的身姿膜拜更高的智慧，這是多少個世紀以來多少男男女女的生活方式。

但倘若仔細尋找，卻不難發(fā)現(xiàn)云端的舞者留在世上的階梯，找到閃耀的星辰被點燃的一剎那。世人皆知李太白的“斗酒詩百篇”，卻鮮有人真正認知一個被貶謫的古人，一位四面楚歌的才子究竟被激起了怎樣的勇氣才能讓灑脫化作有形的文字；世人為《向日葵》中奔跑、盤旋的明黃而激動不已，然而正是精神病的視錯下平淡無奇的花朵才可能如此扭曲變形；世人都知道居里夫人的大名，知道夜晚發(fā)著藍色熒光的鐳，然而比起給瀝青樣的礦渣中加入酸堿，伴著嗆人的煙霧仿佛煮粥一樣地攪拌這令人身心俱疲的摸索來，這些只是花里胡哨的細枝末節(jié)而已。為人敬仰的群星，都在大地上留下深深的足印。他們接受大地的饋贈，現(xiàn)實智慧的滋養(yǎng)，將其凝練、升華，最后將一份份閃光的饋贈帶回人間。

愛因斯坦曾經說過，他最不能理解的事情就是為什么許多并非科學界的人士會崇拜他，甚至給他寄去一封封信。愛因斯坦不能理解。正如科學不是故事，盡管它有時的確像極了傳奇；僅僅將杰出看作是閃閃發(fā)光的頭銜，將過人的智慧視作精致的附在“個人”身上的裝飾品一樣，都有些膚淺和荒謬。很多人都說現(xiàn)在是一個大師不再的年代，但即便在群星閃耀的年代，又有多少人能從大師身上汲取營養(yǎng)，而不是將其掛在嘴邊，充當個人的談資，抑或是精神上莫須有的“支柱”？恐怕寥寥。

星空與地面不是對立的，星空正是地面的極致。沒有人一生下來就是新星，只有從地面爬到云端的舞者。這些人的偉大，不在于他們與平凡人的天壤之別，而在于為世人指明一條來到身邊的“路”�！拔屹N在地面步行，不在云端跳舞”，正是哲學家的好意和忠告，它告訴我們，地面沉重的步伐正是云端輕盈的舞步的初始；星，正是會發(fā)光的沉塵。

（四）仰望星空與腳踏實地

2010屆曾藝馨

天空與大地如同人類的母親與父親，天空闊達而深邃，星空更是充滿了無限的奧妙，任我們的思想自由馳騁。大地廣闊而厚實，容我們立足根基，用勤勞的腳步去丈量它的寬廣。唯有將生命立足于厚實的大地，又將思想馳騁于溫柔的星空，人類才能獲得飽滿而豐富的人生。

如果說立足于大地是一種腳踏實地、堅實苦干的精神，那么正是這種精神帶領著人類取得了無數(shù)成就，推動了文明的進步。人類一步一個腳印地走出了大地的寬廣，換來了科學上的無數(shù)成就：它們是愛迪生燃燒壞無數(shù)次燈絲后的持久通明；是人類無數(shù)次實驗、試飛后的展翅翱翔；是居里夫人提煉無數(shù)鍋化學廢料后幽亮的藍光；是馬克思踏破大英圖書館地面后成就的煌煌巨著……科學史上的每一小步，都由無數(shù)人堅實的步子換來，人類文明的巨輪，也是在無數(shù)人腳踏實地的努力中得以前進。

然而人類不可能也并不是僅僅埋頭地前進，星空的深邃與奇妙吸引著一代又一代人探求那未知的奧秘，追求思想的云端曼舞，或窮極那終極的哲學追尋。或許很多時候，那腳下的萬步卻不及那抬頭的一次仰望，單純地苦干千遍卻不如思想的一起騰飛。屈原的《九歌》里充滿了人類兒子對星空的最初的探問，哲學與思想的起源便暗含在那探求的困惑中。龍應臺這樣說：“哲學就是在迷宮里行走時抬頭望見了星空�！毙强帐侨祟愃枷胗篮愕鸟Y騁園地，如同母親一般溫柔地撫慰我們受傷的心靈，細語著引領我們開辟更廣闊的新的思想領域。“挾飛仙以遨游，抱明月而長終”“欲上青天攬明月”，星空更是人類詩情永恒不竭的源泉。因為它的高遠與寬廣，深邃與無涯，能讓思想無拘飛翔；它的脫俗與寧靜，能讓心靈脫離塵世錙銖利害的泥潭，飛向美與自由的精神王國。

且行且望，讓我們不拘于一方，既將生活投入到腳踏實地地努力中，又不忘抬頭仰望星空，豐富心靈。我們的生命，人類的生命，只有既不拘于地，又不止于天，才能既獲得生命的廣度，又提升精神的高度。

（五）仰望星空與腳踏實地