序

鐘伯清

畬族是一個原居于閩粵贛交界地區(qū)，后遷徙流布于東南五省的古老民族。在篳路藍縷的遷徙過程中，畬族對我國東南山區(qū)的開發(fā)做出了巨大貢獻，也創(chuàng)造了自己古樸而富有特色的民族文化。在畬族色彩斑斕的文化百花園中，畬族文學可算得上是一朵奇葩。

一

與其他民族文學分為民間文學、作家文學兩部分不同，畬族文學可分為民間文學、半民間文學（小說歌）和作家文學三部分，并在時間上大致呈現(xiàn)出漸次沿襲的發(fā)展過程。其中，小說歌是介于民間文學與作家文學之間的特殊形式，它的出現(xiàn)在畬族文學發(fā)展中具有重要意義。

畬族作家文學的出現(xiàn)，基本上是在新中國成立之后的事。雖然前有成就“似在（閩中）十才子之上”（鄭振鐸語）的元末明初詩人藍仁、藍智，后有清乾隆時期的理學名家雷鋐，但他們當時都并非畬民身份。從這個角度來說，解放前畬族并沒有真正意義上的作家文學。直到新中國成立，在“百花齊放、百家爭鳴”文藝政策的鼓舞下，畬族作家文學才從無到有，逐漸發(fā)展起來。如今，一個頗具特色的“畬族作家群”正漸行漸近。

我們之所以提出“畬族作家群”的概念，主要基于以下兩點考慮：

一是畬族作家已經(jīng)有了一定的規(guī)模。沒有一定數(shù)量的作家，就難以用“群”的概念來稱呼。據(jù)不完全統(tǒng)計，在各類報刊發(fā)表過文學作品或出版文學作品的畬族作家、作者至少有20余人，其中中國作家協(xié)會會員就有5人（分別為雷子金、呂奎文、雷德和、雷風行和鐘一林。其中雷子金、呂奎文已故），省級以上作協(xié)會員則有10余位。對于一個有著70萬人口的少數(shù)民族來說，這個規(guī)模的作家群體不算大，但考慮到畬族作家文學基本是新中國成立后才開始起步以及畬鄉(xiāng)較為落后的教育條件，發(fā)展到這個規(guī)模已屬不易。

二是畬族作家的群體意識正日益加強。由于種種原因，早期畬族作家更像是“一個人在戰(zhàn)斗”，但近年越來越有“群體化”的趨勢。這種群體化趨勢，既表現(xiàn)為某種程度上的對民族生活素材的集體轉(zhuǎn)向，也表現(xiàn)為畬族作家內(nèi)部的互動、溝通與提攜上。前者作為畬族作家群的創(chuàng)作素材特色，今后將逐漸在畬族作家的作品中越來越鮮明地表現(xiàn)出來；后者則通過微信群、QQ群、創(chuàng)作筆會等方式，不斷促進畬族作家之間的人際關(guān)系互動和信息溝通，增強畬族作家作為一個群體的向心力和凝聚力。

我們說畬族作家群“漸行漸近”，則包含如下幾層意思：

第一層意思是從新中國畬族作家隊伍的發(fā)展來看，這個群體的確是漸行漸近，并逐漸顯現(xiàn)的。以作家的出生年代為標準，從目前掌握的畬族作家來看，年代越往后，畬族作家、作者人數(shù)越多，有所成就者也越多。這種趨向很有意義，說明畬族作家隊伍正在不斷成長與壯大。

第二層意思是從畬族作家的作品來看，不僅創(chuàng)作成果的數(shù)量越來越豐富，創(chuàng)作涉及的文學種類也越來越多。從小說、報告文學、民間故事、詩歌，延伸到古詩詞、傳記、劇本、科普等諸多種類的作品；從文學創(chuàng)作延伸到文學評論、文學研究、外國文學譯介，等等。這種多元化、多取向的文學創(chuàng)作轉(zhuǎn)向，說明畬族作家的創(chuàng)作視野已經(jīng)有了新的拓展，并已經(jīng)從實踐跨向理論，提升到了一個新的高度。

第三層意思是畬族作家的創(chuàng)作路徑，正顯現(xiàn)出由早期抽離民族身份的一般意義的創(chuàng)作，逐漸向回歸民族原點、反映民族生活的創(chuàng)作方向轉(zhuǎn)變的態(tài)勢。這種創(chuàng)作的民族化的取向，一方面反映了畬族作家對民族身份認同的態(tài)度，另一方面也使畬族作家群的特征得以彰顯。越來越多的人通過畬族作家的作品感受到了畬族作家群的存在，也感受到了畬族民族文化的獨特魅力。

二

從創(chuàng)作成就來看，畬族作家的創(chuàng)作類型豐富。無論在小說、散文、報告文學、人物傳記、詩歌領(lǐng)域，還是民間故事、文學評論、外國文學作品翻譯等領(lǐng)域，畬族都不乏卓然有成的作家。

在畬族作家中，有幾個是值得特別推薦的：

雷子金（1936—2002），筆名紫荊，福建寧化人，中國作家協(xié)會會員。1957年畢業(yè)于北京大學東方語言文學系朝鮮語專業(yè)。雷子金是著名的文學翻譯家，先后發(fā)表《斗爭的序曲》《紅色花朵》《特別監(jiān)獄》等30余部朝鮮文學譯著。曾被評為吉林省延邊自治州民族團結(jié)模范、優(yōu)秀作家。其作品曾獲全國第三屆少數(shù)民族文學翻譯10多項獎勵。

呂奎文（1936—2009），廣東梅州人，中國作家協(xié)會、廣東省作家協(xié)會會員。一生創(chuàng)作了數(shù)百萬字的文學作品，尤以寫報告文學、小說見長�！缎⌒≌f創(chuàng)作技巧》（合作）獲中國寫作學會首屆優(yōu)秀科研成果獎，長篇報告文學集《人生你好》獲廣州市文學紅棉獎二等獎。呂奎文還是廣東省殘疾人文學培訓班開拓者，悉心培養(yǎng)殘疾人文學愛好者，文品、人品都堪稱文學界的標桿。

雷風行（1944—）筆名田雨、風云，福建寧化人，中國作家協(xié)會會員。是畬族老一輩作家中的另一位代表人物，歷任人民鐵道報社文藝部、經(jīng)濟部主任，副總編輯，《中國旅客報》總編輯，高級編輯。雷風行的創(chuàng)作尤以報告文學見長，著有《史豐收數(shù)字傳奇》《詹天佑之路》等長篇報告文學和其他著作20余部。長篇報告文學《神州大動脈》獲全國第六屆鐵路文學獎。

雷德和（1957—）則是第一位專注于畬族題材小說創(chuàng)作的畬族作家，先后在《青年作家》《民族文學》上發(fā)表中短篇小說數(shù)十篇，出版短篇小說集《夜闖卑庫山》。其中短篇小說《永遠吃香的人》（與姚更青合作）獲首屆全國少數(shù)民族文學獎。短篇小說《蘭糟》入選《中國新文藝大系·少數(shù)民族文學卷》，日本早稻田大學教授牧田英二編選的《中國邊境文學·中國少數(shù)民族作家作品》對雷德和的小說多有介紹。雷德和的小說為讀者了解畬族歷史文化提供了一個窗口。

鐘一林（1964—）筆名山哈，魯院第十二屆中青年作家高級研討班（少數(shù)民族作家班）學員，中國作家協(xié)會會員。1982年開始從事散文、小說、報告文學、影視劇本等的創(chuàng)作，成績斐然。作品曾獲司法部第一、第二、第四屆“金劍文化工程”文學獎、藝術(shù)獎，《民族文學》年度小說獎（2013年）。近年來，開始轉(zhuǎn)向畬族題材的文學創(chuàng)作，《莪山紀事》《畬客藍兒》可看作是這一轉(zhuǎn)向的探路之作，正在創(chuàng)作中的長篇報告文學《等待史圖博》已獲浙江省精品文化工程項目基金扶持，值得期待。

鐘怡音（1978—）筆名粲然，廈門人。發(fā)表小說數(shù)十萬字，散見《人民文學》《小說界》《上海文學》等報刊，出版小說集《季節(jié)盛大》。獲第四屆《福建文學》“初出茅廬”征文大獎賽最佳新人獎�！赌戏街苣�》評論文章稱《季節(jié)盛大》是“具有奇觀性的燦爛炫目的小說”。被2003年度中華文學人物評選提名列為最被看好的網(wǎng)絡(luò)作家。近年，鐘怡音開始了兒童文學和散文領(lǐng)域的另一種開拓，也很值得期待。

此外，鐘紅英、鐘秀華、鐘而贊等，都是畬族中青年作家中的翹楚。其中，鐘紅英的長篇紀實文學《畬山風》近來連獲中國作協(xié)少數(shù)民族重點作品扶持項目和福建省委宣傳部文藝發(fā)展基金資助項目的資格。假以時日，這些中青年才俊必能取得更大的成就，乃至輝耀中國文壇。

三

然而也應(yīng)該看到，畬族文學仍處于起步狀態(tài)，畬族作家群正處于成長時期。這就決定了畬族文學和畬族作家群不可避免地存在著種種不足和局限，正如浙江省麗水市政協(xié)副主席李江波所說，畬族文學創(chuàng)作目前表現(xiàn)出“一少”（指有影響的作家、作品少）、“二散”（指畬族整體形成不了創(chuàng)作核心，作家本身沒有創(chuàng)作方向）、“三缺”（指畬族缺少品牌作家，缺少發(fā)表作品的陣地，缺少培訓和指導）現(xiàn)象。這個評價，我們覺得整體上是符合畬族文學的現(xiàn)實情況的。這種“少、散、缺”的問題，正影響著畬族文學的繁榮和發(fā)展。

面對這種狀況，畬族文學和畬族作家應(yīng)該也必須有所改變。令人欣喜的是，一些改變正在悄然開始。

改變的表現(xiàn)之一，是民族素材在創(chuàng)作中的應(yīng)用越來越受到關(guān)注。除雷德和外，鐘一林、鐘紅英等畬族作家也開始花大量的精力投身畬族題材的文學作品的創(chuàng)作。這種對民族歷史文化和民族社會生活書寫的集體回歸，極有可能成為畬族作家的一個新的創(chuàng)作方向，構(gòu)成畬族作家群具有鮮明特色的整體創(chuàng)作核心。

改變的表現(xiàn)之二，是在鐘一林等人的協(xié)調(diào)、推動下，畬族作家和文學愛好者開始越來越具有整體意識。以QQ、微信等即時通信軟件為工具，溝通信息，指導寫作，推薦作品，提攜新人。這種相互提攜、相互幫助的良好風氣，使畬族作家群體呈現(xiàn)出前所未有的團結(jié)感、整體感，這對畬族文學愛好者的培養(yǎng)是極為有利的。

當然，僅僅這些改變還是不夠的，為了更好地培養(yǎng)畬族文學新人，我們認為還可以適時推動成立畬族文學愛好者沙龍等機構(gòu)，為畬族作家、文學愛好者的創(chuàng)作提供穩(wěn)定有效的互動平臺；適時推動畬族文學內(nèi)部刊物的出版，為畬族作家提供一個穩(wěn)定的發(fā)表作品的陣地，推動畬族作家、作品從量到質(zhì)的全面提升；條件成熟時還可以推動成立畬族文學基金或文學獎勵項目，獎勵畬族作家和以畬族為題材的文學作品，等等。

總之，只要這種改變持續(xù)下去，“一少”、“二散”、“三缺”必將僅僅成為畬族文學發(fā)展階段上的一段歷史現(xiàn)象。

21世紀的中國文壇，一個規(guī)模不斷發(fā)展壯大的畬族作家群正漸行漸近。這不僅是所有畬族人的夢想，更是一個正在進入視野的現(xiàn)實！

2014年7月