澳門眾多的寫作人，從語言與生活的密切關(guān)聯(lián)里，堅(jiān)守著文學(xué)，堅(jiān)持文學(xué)書寫，使文學(xué)的重要性在心靈深處保持不變，使澳門文學(xué)的亮麗風(fēng)景得以形成，從而表現(xiàn)了澳門人的自尊和自愛，真是彌足珍貴。從“澳門文學(xué)叢書”看，澳門文學(xué)生態(tài)狀況優(yōu)良，寫作群體年齡層次均衡，各種文學(xué)樣式齊頭并進(jìn)，各種風(fēng)格流派不囿于一，傳統(tǒng)性、開放性、本土性、雜糅性，將古今、中西、雅俗兼容并蓄，呈現(xiàn)出一種豐富多彩而又色彩各異的“雞尾酒”式的文學(xué)景象，這在中華民族文學(xué)畫卷中頗具代表性，是有特色、有生命力、可持續(xù)發(fā)展的文學(xué)。這套作家出版社版的文學(xué)叢書，體現(xiàn)著一種對澳門文學(xué)的尊重、珍視和愛護(hù)，必將極大地鼓舞和推動(dòng)澳門文學(xué)的發(fā)展。就小城而言，這是她回歸祖國之后，文學(xué)收獲的第一次較全面的總結(jié)和較集中的展示；從全國來看，這又是一個(gè)觀賞的櫥窗，內(nèi)地寫作人和讀者可由此了解、認(rèn)識(shí)澳門文學(xué)，澳門寫作人也可以在更廣遠(yuǎn)的時(shí)空里，聽取物議，汲取營養(yǎng)，提高自信力和創(chuàng)造力。 ——摘自王蒙《澳門文學(xué)叢書 · 總序》
后 記
在澳門回歸祖國的倒數(shù)的日子里，大量有關(guān)澳門文學(xué)藝術(shù)作品的出現(xiàn)是必然的事。但對筆者而言，則是一個(gè)異數(shù)。
說是異數(shù)，只因本書的成篇，乃是在偶然的情況下出現(xiàn)。此事說來話長，實(shí)有必要就這些加以說明；同時(shí)，也應(yīng)就本書此次出版的取名而向讀者交代一下。
早在二十年之前，筆者在澳門一家報(bào)館工作。當(dāng)時(shí)曾以“澳門新語”為名寫了一個(gè)專欄，內(nèi)容是有關(guān)澳門的軼事、掌故等。但很可惜，才寫了幾篇，即遭逢一宗突如其來的事故，以致興致索然而擱筆。如是一擱二十年，至1995年年中，有朋友主持一家報(bào)紙的編務(wù)，要找人為創(chuàng)刊寫文章。筆者應(yīng)命而至，搞了一個(gè)名為“家在澳門”的專欄，其始原意是寫近半世紀(jì)以來澳門物事的變遷與發(fā)展，及后更將時(shí)間范圍擴(kuò)闊，舉凡澳門古今物事的都包含其內(nèi)，有意無意之間與前寫的 《 澳門新語 》 的意圖相合。
《 家在澳門 》 寫了一年多才結(jié)束。當(dāng)時(shí)有朋友看過以為經(jīng)挑選可以出版，經(jīng)引介與澳門成人教育學(xué)會(huì)列位先生，終得首肯于1996年12月出版，又于翌年的5月刊行修訂本 （ 第二版 ）。為圓二十年前的舊夢，筆者在本書出版之前征得出版者的同意，把原名“家在澳門”改名為“澳門新語”。
“澳門新語”書名的取定，實(shí)是自清初廣樂名士屈大均的《 廣東新語 》 而來。 當(dāng)年 《 廣東新語 》 刊行時(shí)，屈大均的好友、詩人潘耒為此寫了一個(gè)序言，其中有贊說：
后 記
在澳門回歸祖國的倒數(shù)的日子里，大量有關(guān)澳門文學(xué)藝術(shù)作品的出現(xiàn)是必然的事。但對筆者而言，則是一個(gè)異數(shù)。
說是異數(shù)，只因本書的成篇，乃是在偶然的情況下出現(xiàn)。此事說來話長，實(shí)有必要就這些加以說明；同時(shí)，也應(yīng)就本書此次出版的取名而向讀者交代一下。
早在二十年之前，筆者在澳門一家報(bào)館工作。當(dāng)時(shí)曾以“澳門新語”為名寫了一個(gè)專欄，內(nèi)容是有關(guān)澳門的軼事、掌故等。但很可惜，才寫了幾篇，即遭逢一宗突如其來的事故，以致興致索然而擱筆。如是一擱二十年，至1995年年中，有朋友主持一家報(bào)紙的編務(wù)，要找人為創(chuàng)刊寫文章。筆者應(yīng)命而至，搞了一個(gè)名為“家在澳門”的專欄，其始原意是寫近半世紀(jì)以來澳門物事的變遷與發(fā)展，及后更將時(shí)間范圍擴(kuò)闊，舉凡澳門古今物事的都包含其內(nèi)，有意無意之間與前寫的 《 澳門新語 》 的意圖相合。
《 家在澳門 》 寫了一年多才結(jié)束。當(dāng)時(shí)有朋友看過以為經(jīng)挑選可以出版，經(jīng)引介與澳門成人教育學(xué)會(huì)列位先生，終得首肯于1996年12月出版，又于翌年的5月刊行修訂本 （ 第二版 ）。為圓二十年前的舊夢，筆者在本書出版之前征得出版者的同意，把原名“家在澳門”改名為“澳門新語”。
“澳門新語”書名的取定，實(shí)是自清初廣樂名士屈大均的《 廣東新語 》 而來。 當(dāng)年 《 廣東新語 》 刊行時(shí)，屈大均的好友、詩人潘耒為此寫了一個(gè)序言，其中有贊說：
其察物也精而核，其談義也博而辨，其陳辭也婉而多風(fēng)。思古傷今維風(fēng)正俗之意，時(shí)時(shí)見于言表。游覽者可以觀土風(fēng)，仕宦者可以知民隱，作史者可以征故實(shí)，摛詞者可以資筆潤。觀《 華陽國志 》、《 嶺南異物志 》、《 桂梅虞衡 》、《 入蜀記 》諸書，不啻兼有其美。善哉，可以仿（ 傳 ）矣！
筆者之所以摘引潘耒這段序文，記得是當(dāng)年曾有志者要與屈著相對照。然而相比之下，本書難及屈著的萬一，不足之處甚多。正因如此，筆者對此次出版簡體字版時(shí)編輯先生建議改書名為“澳門掌故”表示同意。據(jù)所知，港澳地區(qū)曾已有兩本題名“澳門掌故”的書刊。一是王文達(dá)先生所撰的專欄，一是余布衣先生寫的。這里必須要說明清楚的。
事實(shí)上，本書有若干篇章是摘引自王文達(dá)先生的 《 澳門掌故 》 專欄。 《 澳門掌故 》 專欄在當(dāng)年報(bào)章刊行時(shí)甚受讀者歡迎，但在全篇尚未完稿即因事中輟。另處，在五六十年代還有汪孝博、黃蘊(yùn)玉、陳宥幾位老先生，先后在港澳報(bào)章發(fā)表有關(guān)澳門史實(shí)或掌故的文章，數(shù)量很多，可惜在他們的生前，以致故世而今都未有結(jié)集出版。他們的著作對筆者的撰寫本書，有很大的影響作用。
對本書的出版，澳門成人教育學(xué)會(huì)吳志良、韋思理、梁官漢、陳繼春先生出力至多，第一、二版的刊行實(shí)與他們的支持有極大的關(guān)系。
在此，還要多謝白思群、穆凡中先生。白先生為本書寫序言，曾數(shù)改其稿，繼第二版之后，在此次簡體字版又作了精心修訂。穆凡中先生的序言是在第二版刊印時(shí)加上去的。這是他在本書第一版出版后所寫的評介文章。
這次簡體字版的出版，中國文聯(lián)出版公司白舒榮女士出力更多，在此一并向她以及有關(guān)工作人員致謝。
黃德鴻
1998年8月15日
后記之“后記”
《 澳門掌故 》 在此第三次之前曾刊印過兩次。第一次是在澳門，之后在北京又印了一次。兩次的刊本筆者都寫了后記，內(nèi)容總的是交代此書的成書過程，及多謝玉成出版的有關(guān)人士。
從市場銷售及讀者所反映的意見，“澳門掌故”是受到歡迎的。原因何在？個(gè)人認(rèn)為，第一次刊行是在澳門回歸祖國懷抱前三年的1996年，海內(nèi)外很多人士都想從這本小書對澳門有更多的了解。第二次印行是在北京，距澳門回歸的日子更短，內(nèi)地朋友的要求更熱切。在那期間，有關(guān)澳門各個(gè)方面問題的書刊紛紛出爐，成為一股熱潮， 《 澳門掌故 》 內(nèi)容不過是這個(gè)小城昔日的風(fēng)土人情及物事，更不是有關(guān)政治、經(jīng)濟(jì)等的專作。 《 澳門掌故 》 因緣際會(huì)，得以乘時(shí)而起，筆者以為這是個(gè)“異數(shù)”。
據(jù)告知，單是在北京的兩次印行，總數(shù)已在一萬五千之間，其中還有若干是精裝本的。此第二次的印行，書名從第一次的 《 澳門新語 》 改為 《 澳門掌故 》。當(dāng)初取用的 《 澳門新語 》書名，其實(shí)是想承襲廣東名士屈大均撰寫的 《 廣東新語 》 而來的�？墒屡c愿違：一方面是屈著內(nèi)容豐富，筆者的 《 澳門新語 》不及其萬分之一，又以作者筆下功夫有限，該文出于這些原因，北京方面的出版者給改了 《 澳門掌故 》 這個(gè)名堂。
對書名的改動(dòng)，筆者也以為合理，為免看過第一、第二次印刊版本的讀者有所誤會(huì)，筆者在第二次印刷的簡化字版本的后記寫了一個(gè)聲明。事實(shí)上， 《 澳門掌故 》 書名是研究澳門本土大有名氣的王文達(dá)校長的專欄名座，后來組裝成書時(shí)，引起海內(nèi)外朋友的注意。之前，李鵬翥先生為香港報(bào)刊撰寫的 《 澳門古今 》 出版時(shí)也先后刊印了好幾次，亦受到港澳讀者的歡迎。還有一位澳門作者余布衣，也寫了 《 澳門掌故 》 為書名的小冊子，亦是介紹澳門的風(fēng)土物事。
研究、介紹澳門歷史的大部頭、小冊子在澳門回歸前后，一時(shí)風(fēng)起云涌，知識(shí)界特別著力，甚至有以“澳門學(xué)”為號(hào)召，以及進(jìn)一步宣傳澳門這個(gè)小城。在一次集會(huì)上，有人曾提出“鄉(xiāng)土教育”這個(gè)問題，把認(rèn)識(shí)、學(xué)習(xí)澳門普及到中學(xué)、小學(xué)及民間團(tuán)體，筆者以為這是一件好事！
這篇 《 后記之后記 》 寫得長了一些。澳門在五百年前是個(gè)小漁村、不起眼的地方。于今已是不同了，即如從前的“十字門水道”，今天更有了顯著的變動(dòng)。撫今追思，往事不應(yīng)“成煙”，但愿眾人燒柴火焰高，把研究澳門本土文化扇成一把火。
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