日本與“內(nèi)地”有一點(diǎn)相同：“個體”的排位總在最末。
　　有一點(diǎn)不同：他們的每個個體都絕對信仰自己的群體根性。
　　哪怕錯誤，亦抵死堅(jiān)持。劣根性嗎？卻也是一個并不龐大的民族繁衍存續(xù)、始終保有鮮明特征的依托。一面是現(xiàn)代文明的發(fā)達(dá)，一面是傳統(tǒng)的傳承，日本在此間實(shí)現(xiàn)的平衡恐怕無人能及，全賴“信力”。除了信仰群體，日本人還相信最微小的事物中也蘊(yùn)含真理，“只會做豆腐”的小津安二郎、發(fā)明了東方威士忌的鳥井信治郎、壽司之神小野二郎或《留住手藝》里的每一個平凡工匠、推理作家、AV女優(yōu)，以及大大小小的企業(yè)家、政客乃至戰(zhàn)犯，無論正確與否，都堅(jiān)信自己是在努力掌握某一種真理。這種有點(diǎn)偏執(zhí)的態(tài)度，轉(zhuǎn)化成可怕的執(zhí)行力。其中還不乏創(chuàng)造性。
　　偏執(zhí)之信，也是悲傷之信，像海嘯后盛開的櫻花（《津波□□□》，獲第84屆奧斯卡最佳紀(jì)錄短片提名），在支撐繁衍的同時，成就一種美，而美亦是民族或群體的向心力之一。
　　當(dāng)然，如同國家不應(yīng)大于人、社會不應(yīng)大于人，民族也同樣不應(yīng)大于人。信的價值，在于給人以存在的線索、攀援而上的力量，以及過程中遵循的規(guī)則。
　　“2011海嘯”和“中國”，被稱為日本社會再次奮起的“兩個催化因素”。經(jīng)歷了多年的茫然無措，日本忽然重現(xiàn)積極姿態(tài)，以期恢復(fù)經(jīng)濟(jì)和地緣政治的影響力。持續(xù)的市場興奮令投資者習(xí)慣在電子郵件落款：“向安倍致敬”（《日本為何突然奮起？》，英國《金融時報(bào)》亞洲版主編戴維‘皮林，2013年D5月10日。我不能站在經(jīng)濟(jì)或政治角度預(yù)言日本的未來，也不知道有多少人其實(shí)向往日本的生活——塞向往與“慣性”的批判與抵制并存。不管怎樣，最好我們也有足夠的“信力”與之抗衡，也養(yǎng)成不輸于斯的教養(yǎng)。
　　美國的療愈之光移民中介總把美加算一個版塊，身邊很多人移過去了，除了投資豪客就是justdoIT的，金錢與技術(shù)向來無國界（藝術(shù)也是，可惜目前我們沒擁有那么多）。加拿大不曾去過，只在亦舒書里看彼處的中國移民眾生相，是一個被遼闊地域沖淡了的類華人社會，不宜妄加評論。也不提歐洲，整個歐洲都不怎么接受移民，那塊大陸也真不是華人的宜居地，英倫人際的疏離、法蘭西的漫無規(guī)矩、德國的厚重食物、芬蘭冰天雪地的孤寂……我的個人體驗(yàn)和與本地同鄉(xiāng)交流結(jié)論一致：觀光度假學(xué)習(xí)考察娛樂俱佳，長期生活艱難，這艱難與稅制福利等等無關(guān)。
　　而美國不同，與每個國家都不同，那是全球唯一一個在賦予國民身份的同時，真正賦予“國民感”的國家（來自氪星的超人都說‘‘我是美國人”）。頑固如大和民族，在美國出生的二代三代，也自認(rèn)是美國公民（高曉松在關(guān)于美軍448團(tuán)的段子里聊過這個）。何以如此？對自由的信仰？自由的人懂得寬容。即使有WASP意識的存在，總還有空間與新加入者分享。
　　而自由的同時，還有什么？以馬云的觀點(diǎn)，是宗教。他認(rèn)為在大家津津樂道的民主與法制建筑之下，是基督教文化的基石。tt信、望、愛”是基督教做出的極好總結(jié)，放之于宗教外的世界也同樣適用�！�‘9·11”中被撞毀的世貿(mào)中心，重建項(xiàng)目命名為“自由之塔”，里面有一個著名的空間設(shè)計(jì)——“光之楔”。它位于紐約地下，每年9月11曰8：46，飛機(jī)撞擊第一座大樓的時刻，第一道陽光射入這個空間，10：28，雙子塔北樓，也是建筑的最后部分倒塌的時刻，第二道陽光射入。這個空問沒有任何展品，卻觸動每個進(jìn)入者的沉思默想。
　　設(shè)計(jì)師丹尼爾·李布斯金，是猶太裔波蘭人，父母是大屠殺的幸存者。他在“光之楔”中體現(xiàn)出的生命關(guān)懷，也表達(dá)了整個美國的在融合與變革中持久的渴望。據(jù)說這個設(shè)計(jì)的靈感來自一位罹難者家屬，他對李布斯金說：“我妻子當(dāng)時在世貿(mào)中心1號樓的104層，她跳了下來。我想要相信，她最后看見的東西是陽光�！保ā镀仆粒荷�活與建筑的冒險》，丹尼爾·李布斯金，2007年出版）上帝說，要有光，因人類注定與苦難及困惑共處。人類說，要有光，光是內(nèi)心的能量。這或許是“內(nèi)地”再也無法企及的一點(diǎn)，無神論消滅了上帝與諸多迷信，也驅(qū)散了來自不知名高處的光。
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