“哲學(xué)史方法論”是武漢大學(xué)哲學(xué)系三十年來的傳統(tǒng)課程，由武漢大學(xué)哲學(xué)系的老前輩蕭萐父、陳修齋、楊祖陶等人創(chuàng)立。該課程的學(xué)術(shù)信念是，按照德國古典哲學(xué)的傳統(tǒng)，把哲學(xué)史和哲學(xué)看作是一致的（即歷史和邏輯一致），在哲學(xué)史中尋求哲學(xué)規(guī)律，在哲學(xué)中奠定哲學(xué)史的根基。本書是在鄧曉芒先生主講本課程的錄音基礎(chǔ)上整理而成的，原來的課程是十六講，但由于篇幅、錄音設(shè)備及其他的原因，此處有兩講內(nèi)容未能收入，故成“十四講”。在本課程中，鄧曉芒先生對蘇格拉底和孔子的言說方式進(jìn)行了比較，提出了蘇格拉底以追問的方式進(jìn)行學(xué)理式的辯論，而孔子以圣人的姿態(tài)用情感的方式進(jìn)行辯論，并且這兩種方式?jīng)Q定了中西文化的不同的觀點。作者對中國百年西方哲學(xué)研究中實用主義偏向的檢討，中國百年西方哲學(xué)研究中十大文化錯位的闡述，其中貫穿了中西比較的方法。
閱讀本書，猶如跟隨鄧曉芒先生一起在智慧的花園中散步！
鄧曉芒，2009年12月起，任華中科技大學(xué)哲學(xué)系教授，此前曾長期任教于武漢大學(xué)哲學(xué)系。長期從事德國古典哲學(xué)研究，是西學(xué)東漸一百多年以來，直接從德文全譯康德“三大批判”的國內(nèi)第一人。鄧曉芒先生用自己的思考、講壇和著作，深度介入當(dāng)代中國思想進(jìn)程和精神建構(gòu)，在思想界獨樹一幟。
第一講 緒論
第二講 哲學(xué)史方法論新探
第三講 論歷史感——現(xiàn)代解釋學(xué)的啟示
第四講 中國哲學(xué)中的反語言學(xué)傾向
第五講 中西辯證法的生存論差異
第六講 辯證邏輯的本質(zhì)
第七講 關(guān)于道家哲學(xué)改造的臨時綱要
第八講 西方哲學(xué)史中的實體主文和非實體主文
第九講 胡塞爾現(xiàn)象學(xué)導(dǎo)引
第十講 馬克思的人學(xué)現(xiàn)象學(xué)思想
第十一講 蘇格拉底和孔子的吉說方式比較
第十二講 讓哲學(xué)說漢語——從康德三大批判的翻譯說起
第十三講 對中國百年西方哲學(xué)研究中實用主文偏向的檢討
第十四講 中國百年西方哲學(xué)研究的十大文化錯位
后 記
第一講 緒論
第二講 哲學(xué)史方法論新探
第三講 論歷史感——現(xiàn)代解釋學(xué)的啟示
第四講 中國哲學(xué)中的反語言學(xué)傾向
第五講 中西辯證法的生存論差異
第六講 辯證邏輯的本質(zhì)
第七講 關(guān)于道家哲學(xué)改造的臨時綱要
第八講 西方哲學(xué)史中的實體主文和非實體主文
第九講 胡塞爾現(xiàn)象學(xué)導(dǎo)引
第十講 馬克思的人學(xué)現(xiàn)象學(xué)思想
第十一講 蘇格拉底和孔子的吉說方式比較
第十二講 讓哲學(xué)說漢語——從康德三大批判的翻譯說起
第十三講 對中國百年西方哲學(xué)研究中實用主文偏向的檢討
第十四講 中國百年西方哲學(xué)研究的十大文化錯位
后 記
再版后記
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