謝靈運(yùn)詩的最大特點(diǎn)是有句無篇，過分雕琢，體現(xiàn)了《文心雕龍》所概括的劉宋初山水詩的特點(diǎn)：“儷采百字之偶，爭價(jià)一句之奇。情必極貌以寫物，辭必窮力而追新�！彼�的詩開啟了南朝一代新的詩風(fēng)。
　　鮑照（414？～466年），現(xiàn)存詩歌二百多首， 《擬行路難》18首是其代表作品。鮑照詩的一個(gè)重要內(nèi)容是對(duì)士族門閥制度的強(qiáng)烈不滿和反抗，《擬行路難》其六寫道：“對(duì)案不能食，拔劍擊柱長嘆息。丈夫生世會(huì)幾時(shí)，安能蹀躞垂羽翼?”其情悲憤滿懷，難以自抑。另一重要內(nèi)容是反映邊塞士卒的生活，如“疾風(fēng)沖塞起，沙礫自飄揚(yáng)。馬毛縮如猬，角弓不可張”（《代出自薊北門行》），描寫邊塞戰(zhàn)地的艱苦酷寒景色，對(duì)唐代邊塞詩有較大影響。另外，《代放歌行》、《代貧賤愁苦行》等詩篇反映了社會(huì)底層貧寒賢士受壓抑的痛苦心情。鮑照詩內(nèi)容豐富，感情奔放，呈現(xiàn)雄健豪放的特點(diǎn)。
　　鮑照對(duì)中國文學(xué)的獨(dú)特貢獻(xiàn)還在于他創(chuàng)造了以七言為主的歌行體。他以豐富的內(nèi)容充實(shí)了這種來源于樂府的歌謠體，并用革新的精神改造它，變逐句用韻為隔句用韻，或自由換韻，為七言體詩的發(fā)展拓寬了道路，對(duì)后世影響很大。
　　謝胱（464～499年），南朝齊詩人。他的詩受謝靈運(yùn)影響很大，刻畫景物，細(xì)致逼真，有不少名句。如“天際識(shí)歸舟，云中辨江樹”（《之宣城郡出新林浦向板橋》），寫遠(yuǎn)處疏淡的歸帆江樹；“魚戲新荷動(dòng)，鳥散余花落”（《游東田》）寫魚游鳥飛的初夏景物等。謝胱發(fā)展了山水詩，并形成自己的特色，完全擺脫了玄言詩的影響，寫景與抒情彼此交融，增強(qiáng)了山水景色的藝術(shù)形象特色，從而形成清新流麗的詩歌風(fēng)格。
　　謝胱是永明體的代表詩人，他的詩歌講究四聲音律，對(duì)仗工整。其中的一些短詩，如《王孫游》、《玉階怨》等，音調(diào)和諧，情致含蓄，對(duì)五言絕句的形成和發(fā)展有影響。
　　庾信（513～581年），南北朝最后一位重要作家。他早年生活在江南，是梁代著名宮廷詩人。他早期的作品多屬宮體詩，形式綺艷，內(nèi)容貧弱，多奉和、應(yīng)酬之作。他后期詩文的風(fēng)貌與其生活經(jīng)歷大有關(guān)系：554年，他奉梁元帝之命出使西魏，被扣留在長安做官。北周取代西魏之后，他繼續(xù)擔(dān)任北周官職。這時(shí)他的詩文內(nèi)容和風(fēng)格隨之轉(zhuǎn)變，《擬詠懷》27首及《哀江南賦》是其代表。內(nèi)容多傾訴對(duì)故國的懷念，對(duì)坎坷人生的悲嘆及屈仕敵國的痛苦。而長期的北方生活，又增加了他作品中遼闊蒼涼的北國氣息，如“流星夕照鏡，烽火夜燒原”，“輕云飄馬足，明月動(dòng)弓稍”（均見《擬詠懷》），詩風(fēng)轉(zhuǎn)變?yōu)樯n涼悲壯、剛健深沉。
　　庾信的早期詩歌，受齊梁新體詩風(fēng)影響，注重聲律，講究對(duì)仗，而某些詩篇甚至暗合唐代近體詩的平仄，如七言《烏夜啼》、五言《晚秋詩》等，對(duì)唐人影響最為直接。他后期的文學(xué)創(chuàng)作，受北朝文學(xué)影響。嫻熟的創(chuàng)作技巧與厚重的人生經(jīng)歷結(jié)合起來，使他的藝術(shù)造詣達(dá)到新的高度，杜甫《戲?yàn)榱�絕句》稱其為“庾信文章老更成，凌云健筆意縱橫”。
　　二隋唐五代作家作品
　　王維(701？～761年)，字摩詰，太原祁(今山西祁縣)人。少有才名，開元九年(721年)進(jìn)士，任大樂丞，開元二十二年任右拾遺。安史之亂中，被迫接受偽職，亂平后曾因此受到
　　追究，旋即得到赦免。王維從天寶年間起就一直過著亦官亦隱的生活，晚年專以焚香禪誦為事。官終尚書右丞．故世稱王右丞。
　　王維是盛唐山水田園詩派的代表作家，他深通禪理，擅長繪畫，精通音樂，觀察細(xì)致，感受敏銳，對(duì)自然景物往往有其獨(dú)到的審美體驗(yàn)。五言近體詩是他這類詩歌的代表作，如《終南山》中“白云回望合，青靄入看無。分野中峰變，陰晴萬壑殊”；《漢江臨眺》中“江流天地外，山色有無中”；《送邢桂州》中“日落江湖白，潮來天地青”；《使至塞上》中“大漠孤煙直，長河落日?qǐng)A”等詩句，都能夠出色地把握住空間視角的近與遠(yuǎn)，色彩調(diào)和的濃與淡，語言運(yùn)用的虛與實(shí)，寫出了景物之美的神韻，創(chuàng)造出一種“詩中有畫”的境界。
　　王維篤信佛教，他以禪宗參悟之法欣賞山水，以空明的心境去領(lǐng)悟大自然，常能將景色之美與心境澄凈之美融為一體，如《鹿柴》： “空山不見人，但聞人語響。返景入深林，復(fù)照青苔上。”《鳥鳴澗》：“人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中�！痹娭芯辰缜逵募澎o，不僅僅是一種景物的客觀摹寫。更是一種心境的表達(dá)，一種主觀感受。又如《竹里館》：“獨(dú)坐幽篁里，彈琴復(fù)長嘯。深林人不知，明月來相照�！币悦髟律盍忠r托詩人內(nèi)心的空寂，把詩人沉浸在寂靜中的自我陶醉心境融人景色之中。
　　王維的詩歌題材是多樣的，如反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的有感遇詩《寓言》、《偶然作》等，邊塞詩有《隴頭吟》、《老將行》等。他的抒情小詩更是特色鮮明，《九月九日憶山東兄弟》：“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人�！薄端驮�二使安西》：“渭城朝雨悒輕塵，客舍青青柳色新。勸君更進(jìn)一杯酒，西出陽關(guān)無故人�！甭涔P角度匠心獨(dú)運(yùn)，語言平易而感情卻非常真摯深沉，歷來膾炙人口。
　　李白(701～762年)，字太白，號(hào)青蓮居士，祖籍隴西成紀(jì)(今甘肅天水附近)，生于中亞碎葉，5歲時(shí)隨父遷居綿州(今四川江油縣)。25歲出川，開始漫游生活。天寶元年被玄宗征召人
　　長安，供奉翰林，但始終未受重用，天寶三年離京。安史之亂中。懷著平亂報(bào)國之志人永王磷幕府，永王兵敗后受牽連流放夜郎，途中遇赦得返。三年后病死于當(dāng)涂(今安徽馬鞍山)。
　　李白既受儒家思想影響，有濟(jì)蒼生、安社稷，建立蓋世功業(yè)的豪氣和抱負(fù)，又深受道家道教思想影響，漫游名山，求仙訪道，追求一種不受任何約束的人生境界。這種人生態(tài)度形成了李白特有的狂放不羈的個(gè)性和灑脫飄逸的氣質(zhì)，而這種個(gè)性又表現(xiàn)為他詩歌中非凡的氣魄和激情，這也是李白詩歌的人格魅力所在。
　　最能體現(xiàn)李白這種個(gè)性氣質(zhì)的是他的樂府歌行，樂府歌行較少句式格律的限制，便于抒發(fā)他那一瀉千里的感情。如《將進(jìn)酒》：“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。君不見高堂明鏡悲白發(fā)．朝如青絲暮成雪�！北简v的黃河那種壯闊的氣勢，給人以強(qiáng)烈的感情沖擊，也反村出人生的渺小和短暫，但李白卻是那么樂觀自信：“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來。”這是時(shí)代精神和個(gè)人氣質(zhì)的契合。李白傲世獨(dú)立的個(gè)性也使得他“一生傲岸苦不諧，恩疏媒勞志多乖”(《答王十二寒夜獨(dú)酌有懷》)，詩歌中時(shí)時(shí)發(fā)出人世坎坷的慨嘆：“大道如青天，我獨(dú)不得出!”(《行路難》)“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁復(fù)愁。人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟�！�(《宣州謝朓樓餞別校書叔云》)但是他不愿合于流俗，在詩歌中顯示出浮云富貴、笑傲王侯的氣概：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏�！�(《夢游天姥吟留別》)
　　李白的絕句往往是興到神會(huì)，情思如靈光一閃，脫口即成絕唱。如： “眾鳥高飛盡，孤云獨(dú)去閑。相看兩不厭，只有靜亭山。”(《獨(dú)坐靜亭山》)獨(dú)坐的詩人和孤寂的山之間忽而產(chǎn)生了一種瞬間感情冥合，詩人將這剎那間的感覺信口說出，卻又是意蘊(yùn)深長。又如：“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。
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