卷一醒
　　食中山之酒，一醉千日。今世之昏昏逐逐，無(wú)一日不醉，無(wú)一人不醉，趨名者醉于朝，趨利者醉于野，豪者醉于聲色車馬，安得一服清涼散，人人解酲。集醒第一。
　　倚高才而玩世，背后須防射影之蟲(chóng)；餙厚貌以欺人，面前恐有照膽之鏡。
　　怪小人之顛倒豪杰，不知慣顛倒方為小人；惜吾輩之受世折磨，不知惟折磨乃見(jiàn)吾輩。
　　花繁柳密處撥得開(kāi)，才是手段；風(fēng)狂雨急時(shí)立得定，方見(jiàn)腳根。
　　淡泊之守，須從秾艷場(chǎng)中試來(lái)；鎮(zhèn)定之操，還向紛紜境上勘過(guò)。
　　市恩不如報(bào)德之為厚，要譽(yù)不如逃名之為適，矯情不如直節(jié)之為真。
　　使人有面前之譽(yù)，不若使人無(wú)背后之毀；使人有乍交之歡，不若使人無(wú)久處之厭。
　　攻人之惡毋太嚴(yán)，要思其堪受；教人以善毋過(guò)高，當(dāng)原其可從。
　　不近人情，舉世皆畏途；不察物情，一生俱夢(mèng)境。
　　遇嘿嘿不語(yǔ)之士，切莫輸心；見(jiàn)悻悻自好之徒，應(yīng)須防口。
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　　佛只是個(gè)了，仙也是個(gè)了，圣人了了不知了，不知了了是了了，若知了了便不了。
　　萬(wàn)事不如杯在手，一年幾見(jiàn)月當(dāng)空。
　　憂疑杯底弓蛇，雙眉且展；得失夢(mèng)中蕉鹿，兩腳空忙。
　　名茶美酒，自有真味，好事者，投香物佐之，反以為佳。此與高人韻士，誤墮塵網(wǎng)中何異。
　　花棚石磴，小坐微醺。歌欲獨(dú)，尤欲細(xì)，茗欲頻，尤欲苦。
　　善嘿即是能語(yǔ)，用晦即是處明，混俗即是藏身，安心即是適境。
　　雖無(wú)泉石膏肓，煙霞痼疾，要識(shí)山中宰相，天際真人。
　　氣收自覺(jué)怒平，神斂自覺(jué)言簡(jiǎn)，容人自覺(jué)味和，守靜自覺(jué)天寧。
　　處事不可不斬截，存心不可不寬舒，持己不可不嚴(yán)明，與人不可不和氣。
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　　卷十一集法
　　自方袍幅巾之態(tài)遍滿天下，而超脫穎絕之士，遂以同污合流矯之，而世道不古矣。夫迂腐者，既泥于法，而超脫者又越于法，然則士君子亦不偏不倚，期無(wú)所泥越則己矣，何必方袍幅巾，作此迂態(tài)耶？集法第十一。
　　世無(wú)乏才之世，以通天達(dá)地之精神而輔之，以拔十得五之法眼。一心可以交萬(wàn)友，二心不可以交一友。
　　凡事，留不盡之意則機(jī)圓；凡物，留不盡之意則用裕；凡情，留不盡之意則味深；凡言，留不盡之意則致遠(yuǎn)；凡興，留不盡之意則趣多；凡才，留不盡之意則神滿。
　　有世法，有世緣，有世情。緣非情，則易斷；情非法，則易流。
　　世多理所難必之事，莫執(zhí)宋人道學(xué)；世多情所難通之事，莫說(shuō)晉人風(fēng)流。
　　與其以衣冠誤國(guó)，不若以布衣關(guān)世；與其以林下而矜冠裳，不若以廊廟而摽泉石。
　　眼界愈大，心腸愈小；他（地）位愈高，舉止愈卑。
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　　性不可縱，怒不可留，語(yǔ)不可激，飲不可過(guò)。
　　能輕富貴，不能輕一輕富貴之心；能重名義，又復(fù)重一重名義之念。是事境之塵氛未掃，而心境之芥蒂未忘。此處拔除不凈，恐石去而草復(fù)生矣。
　　紛擾固溺志之場(chǎng)，而枯寂亦槁心之地，故學(xué)者當(dāng)棲心玄默，以寧吾真體，亦當(dāng)適志恬愉，以養(yǎng)吾圓機(jī)。
　　昨日之非不可留，留之則根燼復(fù)萌，而塵情終累乎理趣；今日之是不可執(zhí)，執(zhí)之則渣滓未化，而理趣反轉(zhuǎn)為欲根。待小人不難于嚴(yán)，而難于不惡；待君子不難于恭，而難于有體。
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