中國(guó)傳統(tǒng)文化導(dǎo)論:中、韓雙語(yǔ)版
定 價(jià):45 元
- 作者:陳江風(fēng) 編
- 出版時(shí)間:2012/4/1
- ISBN:9787512407176
- 出 版 社:北京航空航天大學(xué)出版社
- 中圖法分類:K203
- 頁(yè)碼:425
- 紙張:膠版紙
- 版次:1
- 開(kāi)本:16開(kāi)
《中國(guó)傳統(tǒng)文化導(dǎo)論(中、韓雙語(yǔ)版)》立足中國(guó)傳統(tǒng)文化的精神文化與制度文化,選取傳統(tǒng)的有代表意義的文化亮點(diǎn)和主要元典重點(diǎn)介紹,揭示中國(guó)文化的精髓、要義,意在順應(yīng)中國(guó)文化復(fù)興的新形勢(shì)。本書分為上、下兩編,上編經(jīng)典與傳統(tǒng)分為政治文化經(jīng)典、史學(xué)傳統(tǒng)、先秦諸子和總集別集等四章,下編文化與文人生活包括三教合流、宗法與郡縣、職官科舉、琴棋詩(shī)酒、天文地理和古代醫(yī)學(xué)傳統(tǒng)等六章。本書以中文和韓文雙語(yǔ)編寫出版,面向國(guó)內(nèi)、國(guó)際各類讀者推介和普及中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。
本書適合作高等院校的相關(guān)專業(yè)(韓語(yǔ)、中文、對(duì)外漢語(yǔ)等)作為必修課或選修課教材,也適合中國(guó)傳統(tǒng)文化的愛(ài)好者及韓語(yǔ)愛(ài)好者學(xué)習(xí)閱讀。
陳江風(fēng),湖南寧鄉(xiāng)人,1953年出生,教授,著名文化學(xué)者,先后執(zhí)教于河南大學(xué)、南陽(yáng)師范學(xué)院和鄭州輕工業(yè)學(xué)院主要學(xué)術(shù)著作有《天文與人文》、《天人合一》、《觀念與中國(guó)文化傳統(tǒng)》、《古俗遺風(fēng)》、《東方文明的曙光——中原神話價(jià)值論》等十余種,發(fā)表學(xué)術(shù)論文近百篇。主要學(xué)術(shù)兼職有中國(guó)漢畫學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng),中國(guó)民俗學(xué)會(huì)理事,河南民間文藝家協(xié)會(huì)副主席等
緒論
第一節(jié) 中國(guó)傳統(tǒng)文化的研究范圍
第二節(jié) 中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本特征
第三節(jié) 中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展概說(shuō)
上編 經(jīng)典與傳統(tǒng)
第一章 十三經(jīng):政治、文化經(jīng)典
第一節(jié) 經(jīng)學(xué)概說(shuō)
第二節(jié) 十三經(jīng)
第三節(jié) 經(jīng)學(xué)傳統(tǒng)
第二章 正史與譜學(xué):史學(xué)傳統(tǒng)
第一節(jié) 史部概說(shuō)
第二節(jié) 二十四史
第三節(jié) 譜牒之學(xué)
第四節(jié) 史學(xué)傳統(tǒng)
第三章 先秦諸子:思想淵源
第一節(jié) 諸子概說(shuō)
第二節(jié) 先秦諸子
第三節(jié) 子學(xué)傳統(tǒng)
第四章 總集、別集:文學(xué)淵藪
第一節(jié) 集部概說(shuō)
第二節(jié) 文學(xué)脈絡(luò)(上)
第三節(jié) 文學(xué)脈絡(luò)(下)
第四節(jié) 文學(xué)基本特征
下編 文化與文人生活
第五章 三教合流:宗教特征
第一節(jié) 三教概說(shuō)
第二節(jié) 圣賢崇拜
第三節(jié) 神仙企慕
第四節(jié) 佛陀禮敬
第六章 宗法與郡縣:政治制度
第一節(jié) 宗法制概說(shuō)
第二節(jié) 分封制
第三節(jié) 郡縣制
第七章 職官科舉:選官與教育制度
第一節(jié) 中央官制概略
第二節(jié) 察舉和科舉
第三節(jié) 學(xué)校與書院
第八章 琴棋詩(shī)酒:文人雅趣
第一節(jié) 雅趣傳統(tǒng)
第二節(jié) 琴棋書畫
第三節(jié) 金石茶酒
第九章 天文地理:古代科技的曙光
第一節(jié) 天國(guó)的框架
第二節(jié) 天文、陰陽(yáng)五行與八卦
第三節(jié) 天文與歷法
第四節(jié) 地理之學(xué)
第十章 寶命全形:古代醫(yī)學(xué)傳統(tǒng)
第一節(jié) 中醫(yī)概說(shuō)
第二節(jié) 預(yù)防與養(yǎng)生
第三節(jié) 中藥與藥典
后記
在《史記》的影響下,東漢產(chǎn)生了不少歷史著作,班固(公元32-92年)的《漢書》則是它們中杰出的代表。它沿用《史記》的體例,“究西都之首末,窮劉氏之廢興”。反映西漢一朝的歷史,是中國(guó)最早的斷代史。它的某些人物傳記,敘事細(xì)密準(zhǔn)確,具有一定的文學(xué)價(jià)值。
西漢王朝的建立,使楚文化聲勢(shì)大張,由屈原、宋玉等文人創(chuàng)制的楚辭,獲得了新的地位,并逐漸北移,流傳和影響到全國(guó)范圍。在楚辭影響下,文人創(chuàng)作或模擬楚辭的風(fēng)格和體式,或從楚辭推衍出新文體,當(dāng)時(shí)人通稱為“賦”。典型的漢賦,是一種介于詩(shī)文之間、以夸張鋪陳為特征、以狀物為主要功能的特殊文體。這種辭賦,成為漢代文學(xué)的正宗和主流。西漢重要的辭賦家是賈誼、枚乘、司馬相如和揚(yáng)雄。賈誼在傳統(tǒng)的以抒情為主的騷體賦方面取得較高的成就,主要作品有《吊屈原賦》和《鵬鳥(niǎo)賦》。枚乘,今存可靠而完整的僅《七發(fā)》一篇,但它卻標(biāo)志著漢代新體賦正式形成,在多方面奠定了漢賦的基礎(chǔ)。
漢賦最重要的代表作家是司馬相如(前179-前117年)。他的賦作,《漢書·藝文志》著錄有29篇,大都不傳!蹲犹摗贰ⅰ渡狭帧范x,是司馬相如的代表作。經(jīng)過(guò)賈誼、枚乘,到司馬相如,典型的漢代大賦的體制,由這兩篇賦得到最后確立。這兩篇賦最突出的一點(diǎn)是極度的鋪張揚(yáng)厲。作者用夸張的文筆,華麗的辭藻,對(duì)無(wú)限廣闊的山川物象極力鋪陳排比,呈現(xiàn)出過(guò)去文學(xué)從未有過(guò)的廣闊豐富的圖景和宏偉壯麗的氣勢(shì)。西漢后期最大的辭賦家是揚(yáng)雄。他的賦初以模擬司馬相如為貴,后來(lái)始悟辭賦的諷諫作用實(shí)在是微弱無(wú)力,遂不再作。
東漢的賦不如西漢興盛。主要作家和作品有班固的《兩都賦》、張衡的《兩京賦》;胳`之世,更出現(xiàn)一些強(qiáng)烈抨擊社會(huì)黑暗的抒情小賦,如趙壹的《刺世疾邪賦》,內(nèi)容較有特色。
除了散文和辭賦,漢樂(lè)府民歌具有深刻的思想性和高度的藝術(shù)性,在中國(guó)詩(shī)歌史上大放異彩,F(xiàn)存漢樂(lè)府民歌大都是東漢的作品,它們以多樣的形式,現(xiàn)實(shí)主義的方法,廣泛而深刻地反映了東漢人民的苦難生活和思想感情,特別真實(shí)地、典型地反映了東漢中葉以后人民饑餓貧困、流亡漂泊的痛苦生活。東漢末年,還有不少謠諺,揭露政治社會(huì)的黑暗腐敗,直接痛快,簡(jiǎn)短有力。漢代樂(lè)府民歌是繼《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》之后,中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展史上的又一重要階段。漢代樂(lè)府民歌不僅有深刻的社會(huì)意義,在藝術(shù)表現(xiàn)手法及詩(shī)歌形式方面也都有突出的成就。漢樂(lè)府最大的特色是敘事性強(qiáng),形式自由多樣,語(yǔ)言樸素自然而飽含感情。這些成就對(duì)中國(guó)詩(shī)歌的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作精神、詩(shī)歌形式及藝術(shù)表現(xiàn)技巧等方面產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
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