由人生與人物構成的文化,并非人的主觀預設的產(chǎn)物,而是由歷史條件和文化生態(tài)養(yǎng)育而成的!吨袊鴮iT史文庫:中國文化生成史(套裝上下冊)》對中國文化的生成作“長時段”辨析,不滿足于對個別“文化英雄”天縱哲思的追慕,也未止步于對某些引發(fā)劇變的短暫歷史事變的關心,而著眼考察地理環(huán)境一經(jīng)濟土壤一社會組織一政治制度合成的“結構”對文化的推動及制約作用,揭示造就如此人生、如此人物、如此事件、如此思想的深層動力機制。
《中國專門史文庫:中國文化生成史(上冊)》
題記
一、當下
二、悖論
三、合力
四、結構
五、守望
導論 文化生成:從自在到自覺
一、“生成”:文化的無盡途程
二、“現(xiàn)代性”拷問下的文化自覺
三、近人對中國文化的兩極評判
四、多層級變革互疊的當代文化生成
五、“俱分進化”
第一章 關鍵詞
第一節(jié) “中國”與“中華民族”
一、“中國”:地理一政治一文化概念交會
二、“中華民族”:□缊久遠,定名近代
第二節(jié) “文化”釋義
一、“文化”與“文明”
二、文化的多重定義
三、文化的本質(zhì)內(nèi)蘊
四、文化結構
五、文化諸層次的穩(wěn)定性與變異性
第三節(jié) “文化生成”:內(nèi)源與外力
一、文化認同與民族認同
二、博采外域,兼容并包
三、古今之辨與中外之辨
四、“文化力”比較
第四節(jié) “文化生成史”:淵源有自的新興學科
一、中國史籍對“文化生成”的豐富記述
二、西方文化史學的興起
三、兼收中西的現(xiàn)代文化史學
四、兩種偏頗
五、文化生成史的致思路徑
第二章 文化生態(tài):文化生成的基礎
第一節(jié) 界說
一、鳥瞰人類家園——地球
二、“文化生態(tài)”與“文化生態(tài)學”
三、文化生態(tài)四因素:地理環(huán)境一經(jīng)濟基礎
社會結構一政治制度
四、文化并非某一生態(tài)因素單獨決定,生態(tài)綜合體
決定文化生成走勢
第二節(jié) 生態(tài)智慧
一、軍事外交推動“鑿空西域”
二、亞歐大商道
三、傳道弘法之路
四、人類文化交流史上最恢弘的陸上大動脈
第三節(jié) 經(jīng)略海上
一、東亞形勢:負陸面海、陸呈板塊
二、中西海洋觀比較
三、海上絲路海上瓷路
四、鄭和七下西洋
五、鄭和之后何以無“第二鄭和”
六、明清“海禁”及近人海洋意識覺醒
七、通向大洋:從被動開放到主動開放
第五章 農(nóng)耕與游牧
第一節(jié) 兩種前現(xiàn)代文明類型
一、氣候之別與生活方式之異
二、農(nóng)耕文明
三、游牧文明
第二節(jié) 農(nóng)耕與游牧的沖突與融會
一、對壘
二、長城:農(nóng)耕文明的防御屏障
三、農(nóng)耕一游牧互補融會
四、古代文學表現(xiàn)的漢胡關系——“蘇武牧羊”、“昭君出塞”與“楊家將”、“說岳”
第六章 領主制一地主制遞變
第一節(jié) 封建“領主制”非封建“地主制”
一、農(nóng)耕時代的兩種土地所有制
二、殷商、西周:土地王有及公社所有、集體勞作的
領主經(jīng)濟階段
三、周秦之際:土地制度變革
四、兩漢一明清:土地私有、個體勞作的地主
經(jīng)濟階段
第二節(jié) 地主經(jīng)濟下的歷史宿命
一、城鄉(xiāng)經(jīng)濟同一,城市依賴農(nóng)村
二、生活資料生產(chǎn)與人口再生產(chǎn)比例的周期性失調(diào)
第三節(jié) 鄉(xiāng)村式文化旨趣
一、尚農(nóng)重本
二、重實黜玄
三、安土樂天
四、兼容并包
五、圜道循環(huán)
六、求久順變
七、中庸調(diào)和
八、自然節(jié)奏
第七章 農(nóng)耕文明的發(fā)展水平
第一節(jié) 16世紀以前引領群倫
一、農(nóng)業(yè)與農(nóng)學
二、采礦與冶煉技術
三、煉丹術與陶瓷術
四、醫(yī)藥學
五、天文觀測與地震測定
六、科學發(fā)現(xiàn)
七、數(shù)學成就
八、中技西傳
九、“四大發(fā)明”的世界性貢獻
第二節(jié) 農(nóng)耕文明優(yōu)勢終結
一、商品經(jīng)濟發(fā)展迂緩,小農(nóng)業(yè)裹足緩行
二、16世紀以降文明創(chuàng)發(fā)源地西移
三、近人對農(nóng)耕文明歷史地位的認識
四、新生轉(zhuǎn)進:城鎮(zhèn)化與城鄉(xiāng)二元結構走向融合
《中國專門史文庫:中國文化生成史(下冊)》
第八章 宗法傳統(tǒng)
第一節(jié) 宗法社會
一、宗法:從唐虞至近代
二、中西比較
三、西周確立宗法制
四、東周以后宗法制流變
第二節(jié) 家與國
一、父系原則承傳不輟-
二、家族制度長盛不衰祠堂宗譜族田
三、宗族制與考選官僚制相契合
四、家國同構
第三節(jié) 倫理型文化
一、法祖尊統(tǒng)
二、教民追孝
三、人文史乘
四、德治主義
五、靈肉不二
六、取義成仁
七、“五倫”“三綱”分梳
第九章 “尊君”“重民”角力的皇權文化
第一節(jié) “周制”與“秦制”:傳統(tǒng)中國的兩種政制類型
一、宗法封建的“周制”——儒家范式
二、君主集權的“秦制”——法家楷模
三、綜匯周制、秦制的皇權政治
四、現(xiàn)代政治視野下的周秦二制
第二節(jié) 中國皇權政治的特點
一、起點早,持續(xù)久
二、植根碎片化的小農(nóng)社會
三、君主政治理論早成而完備
四、“君權神授”與“民為邦本”
五、與宗法制結合——宦官干政、外戚專權簡析
六、君主集權趨于強化——相權由盛轉(zhuǎn)衰
七、“君本位”與“官本位”
八、“貴”一“富”互動:“官商旋轉(zhuǎn)門”
第三節(jié) 皇權專制性辨析
一、“專制”釋義
二、制約皇權的形上因素:“天一理”與“法一禮”
三、制約皇權的社會結構因素:貴族、官僚體制與
民間自治
四、解構專制:近古思想界的努力
第四節(jié) 周制與秦制的文化功能
一、百家爭鳴何以發(fā)生在春秋戰(zhàn)國
二、皇權時代浩大的文化建設——以《永樂大典》
《四庫全書》為例
……
第十章 中國文化特質(zhì)及其世界影響
第十一章 中國文化史分期
結語 文華前瞻
主要參考文獻
跋
(二)從國家統(tǒng)制的計劃經(jīng)濟體制向市場經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)化
價值法則支配下的市場經(jīng)濟的展開,是文明現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的基本內(nèi)容。20世紀20年代以下,因特定的國際環(huán)境、文化傳統(tǒng)、政治制度所導致,蘇俄另辟蹊徑,通過“集權一動員式體制”(一黨專權,實行國家統(tǒng)制的計劃經(jīng)濟),以尋求工業(yè)化的快速進路,形成所謂“蘇聯(lián)模式”。蘇聯(lián)在現(xiàn)代化道路上也有其他探索.如20世紀20年代初列寧(1870—1924)實行“新經(jīng)濟政策”,30年代前期布哈林(1888—1938)主張發(fā)展富農(nóng)經(jīng)濟,50年代后期赫魯曉夫(1894~1971)推行物質(zhì)刺激的改革,皆為試圖引入市場機制的努力,但均未持續(xù),而斯大林(1879—1953)的“集權一動員式體制”得以強力實施,犧牲農(nóng)民利益以實現(xiàn)工業(yè)化,擠壓農(nóng)業(yè)與輕工業(yè)促成重工業(yè)快進,而“每一千塊磚頭,每一雙皮鞋或每一件內(nèi)衣,都要由中央調(diào)配”的模式運行多個五年計劃,奠定較為厚實的重工業(yè)基礎和較高程度的科技水平,并實現(xiàn)教育普及,蘇聯(lián)在第二次世界大戰(zhàn)前夕超越英、法、德,躍升為世界第二大經(jīng)濟體,二戰(zhàn)中蘇聯(lián)能擊敗納粹德國,二戰(zhàn)后更成為與美國爭雄的超級大國,實力即得之于此。“斯大林接過的是一個扶木犁的窮國,他留下的是一個有核武器的強國。”大約是“蘇聯(lián)模式”呈現(xiàn)的表象。
二戰(zhàn)結束后一段時問,“蘇聯(lián)模式”不僅推行于東歐諸國,對亟謀現(xiàn)代化以改變落后狀態(tài)的第三世界國家也頗具感召力,中國、朝鮮、越南、古巴全面效法,印度、埃及、敘利亞、印度尼西亞、緬甸、柬埔寨等國亦競相模仿。然而,這種“集權一動員式體制”存在嚴重的經(jīng)濟、社會及文化的僵滯之弊,桎梏人的自由發(fā)展和創(chuàng)造力,無法長久推進勞動生產(chǎn)率提升,故難以為繼。更由于“集權~動員式體制”孕育的特權階層凌駕民眾之上,實行政治高壓.又全面把持各種資源,侵吞巨額財富,社會公正喪失,民心離異,蘇聯(lián)終于在二戰(zhàn)后美蘇冷戰(zhàn)較量中敗下陣來。1991年12月25日,蘇維埃紅旗從克里姆林宮鐘樓黯然降落,此距1917年十月革命73年,距1922年12月30日成立“蘇維埃社會主義共和國聯(lián)盟”(簡稱蘇聯(lián))69年。1917年發(fā)生的十月革命及蘇俄模式的崛起,以及70年后蘇聯(lián)與東歐諸社會主義國家迅速解體,成為20世紀前后映照的兩大劇變,均對中國發(fā)生震撼性影響。
由于內(nèi)政、外交雙重原因,中華人民共和國成立之初向蘇聯(lián)“一邊倒”①。20世紀60年代后中蘇矛盾劇烈,但在實行計劃經(jīng)濟等基本國策上,繼續(xù)仿效蘇制,一直延至20世紀70年代中期。從文化史考察,這有其必然性。如果說,“蘇聯(lián)模式”的形成與俄羅斯的沙皇專制傳統(tǒng)一脈相承,那么,中國沿襲兩千多年的中央集權君主專制(所謂“歷代皆行秦政制”),與蘇式“集權一動員式體制”有著相通、相近之處,故中國在20世紀5010年代效法蘇制比較順當,幼弱的自由資本主義則被掃蕩!胺绿K”的積極成果是奠定工業(yè)(特別是重工業(yè))基礎.實現(xiàn)一定程度的教育普及和社會保障,但積累的社會問題日益嚴重。
中國從20世紀50年代中后期試圖脫離蘇聯(lián)模式,毛澤東(1893—1976)1956年在中共中央政治局擴大會議上作《論十大關系》講話,以蘇聯(lián)為鑒戒,總結我國經(jīng)驗,論述了社會主義建設的路徑,并在60年代初改變一味發(fā)展重工業(yè)的方針,按“農(nóng)一輕一重”秩序安排經(jīng)濟。然而,從總體言之,當年中國并未找到脫離“蘇聯(lián)模式”的正確道路,“大躍進”一類嘗試歸于失敗,仍然回到計劃經(jīng)濟軌道,“集權一動員式體制”的弊端愈演愈烈。
……