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書(shū)的身世
閱讀出版史,作者較為關(guān)注的是圖書(shū)審查制度。從彌爾頓到馬克思,都留下了抨擊這一制度的廣為人知的檄文,就因?yàn)樗墙d思想,與人類文明為敵的極具破壞性的力量。但因此,也就有了地下出版物。從《圣經(jīng)》到《百科全書(shū)》,都有大量盜版和違法運(yùn)送的行為發(fā)生,直到上世紀(jì)末蘇聯(lián)東歐的“薩米亞特”。這里選入先前寫(xiě)就的幾篇文章,以見(jiàn)出版史上的一點(diǎn)故實(shí)。
而本書(shū)所選的書(shū)評(píng),大部分是批判納粹德國(guó)及蘇聯(lián)東歐極權(quán)主義的論著和文學(xué)作品。在20世紀(jì),極權(quán)主義極具影響力,它以現(xiàn)代性的形式,集中揭示權(quán)力與自由的沖突。在反抗極權(quán)主義的著作家中英國(guó)的奧威爾最可敬佩。他聲明“為政治寫(xiě)作”,斗爭(zhēng)是自覺(jué)的,堅(jiān)韌的;作品充滿預(yù)見(jiàn)性,有深度,有一種雷電般的撕裂的力量。 《書(shū)的身世》系“微閱讀大系?林賢治作品”之一種。
編后記
幾十年來(lái)讀書(shū),編書(shū),寫(xiě)書(shū),對(duì)于書(shū)的構(gòu)成,成書(shū)過(guò) 程,以及書(shū)的流布,自忖有幾分了解。近些年來(lái),科技發(fā) 展神速,電子書(shū)代替紙質(zhì)書(shū),網(wǎng)絡(luò)書(shū)店代替實(shí)體書(shū)店,這 樣的趨勢(shì)已然變得無(wú)可阻擋,令許多文化人甚至?xí)r尚媒 體人也不由得慨然興嘆。我不諳電腦,自然讀的紙質(zhì)書(shū), 但也并不太在意于如此顛覆性的局面。在我看來(lái),前者畢 竟是后者的延長(zhǎng),不過(guò)作形式上的變化而已;少說(shuō)再過(guò)百 年,還得有書(shū),有書(shū)的買(mǎi)賣。因此,其間重要的是書(shū)自身 命運(yùn)的變化,就是說(shuō),要看書(shū)是封閉的,殘缺的,單一 的,還是開(kāi)放的,完整的,多樣的;由書(shū)帶動(dòng)的兩端,即 作者與讀者,他們被置于怎樣的一種空間之內(nèi)。 閱讀出版史,我較為關(guān)注的是圖書(shū)審查制度。從彌爾 214 書(shū)的身世編后記 | 215 頓到馬克思,都留下了抨擊這一制度的廣為人知的檄文, 就因?yàn)樗墙d思想,與人類文明為敵的極具破壞性的力 量。但因此,也就有了地下出版物。從《圣經(jīng)》到《百科 全書(shū)》,都有大量盜版和違法運(yùn)送的行為發(fā)生,直到上世 紀(jì)末蘇聯(lián)東歐的“薩米亞特”。這里選入先前寫(xiě)就的幾篇 文章,以見(jiàn)出版史上的一點(diǎn)故實(shí)。千百年來(lái),圖書(shū)業(yè)的發(fā) 展未曾到權(quán)力為止,自由應(yīng)當(dāng)是最終的。 我斷續(xù)地寫(xiě)過(guò)一些書(shū)評(píng),介紹的大抵是翻譯書(shū),歐美 方面的書(shū)。其中,屬政治歷史社會(huì)的居多,文學(xué)的少。我 覺(jué)得,對(duì)中國(guó)讀者來(lái)說(shuō),觀念重于辭章。從魯迅到董樂(lè) 山,他們的翻譯工作,就標(biāo)示了一個(gè)清晰的路向。而本書(shū) 所選,大部分是批判納粹德國(guó)及蘇聯(lián)東歐極權(quán)主義的論 著和文學(xué)作品。在20世紀(jì),極權(quán)主義極具影響力,它以現(xiàn) 代性的形式,集中揭示權(quán)力與自由的沖突。在反抗極權(quán)主 義的著作家中,英國(guó)的奧威爾最可敬佩。他聲明“為政治 寫(xiě)作”,斗爭(zhēng)是自覺(jué)的,堅(jiān)韌的;作品充滿預(yù)見(jiàn)性,有深 度,有一種雷電般的撕裂的力量。 最后選入為幾本書(shū)做的序文。其中,我想說(shuō)的也無(wú)非 是:?jiǎn)⒚墒侵匾,記憶是重要的,每個(gè)人都有責(zé)任為自 己的時(shí)代作證,如此一類常識(shí)性的話而已。 坊間關(guān)于書(shū)的書(shū),所見(jiàn)大多輕巧,悠閑,有趣。相比 起來(lái),我的這本小書(shū)未免過(guò)于笨重了一些,不太符合“書(shū) 話”的軌范。但也沒(méi)有法,倘若還有一點(diǎn)寫(xiě)的熱情的話, 還是這么寫(xiě)下去罷。 2014年5月6日
林賢治,著名作家,學(xué)者。著有《五四之魂》、《人間魯迅》、《中國(guó)新詩(shī)五十年》等,主編叢書(shū)叢刊多種。
目 錄
人類出版史上沉重的一頁(yè) 盜版與地下印刷 薩米亞特:蘇聯(lián)東歐的地下出版物 審查制度與秘密閱讀 奧威爾:書(shū)的命運(yùn) 中午的黑暗 被禁錮的頭腦 夜讀抄:《論小丑》 同在寒星下 現(xiàn)代性與大屠殺 性、群眾、法西斯 關(guān)于歐洲的三本書(shū) 來(lái)自另一個(gè)世界的聲音 有一種書(shū)用道義書(shū)寫(xiě) 《沉鐘譯叢》序 《流亡者之旅譯叢》序 《烙印》序 編后記
人類出版史上沉重的一頁(yè)
治療書(shū)報(bào)檢查制度的真正 而根本的辦法,就是廢除書(shū)報(bào) 檢查制度,因?yàn)檫@種制度本身 是毫無(wú)用處的…… ——馬克思 人類走出蒙昧,在很大程度上得助于一種創(chuàng)造物,那 就是書(shū)籍。書(shū)籍不但記載史事,人物,各類知識(shí),重要的 還有不安分的思想。因此,歷代的權(quán)力者,只要意在維護(hù) 酋長(zhǎng)式統(tǒng)治,就必然因?qū)λ枷氲募岛薅麣?shū)籍。書(shū)報(bào)所 以需要檢查,而且進(jìn)一步制度化,就是建基于這樣一種意 圖之上,而淪為反對(duì)人類成熟的最現(xiàn)實(shí)的工具的。 近些年來(lái),坊間出現(xiàn)過(guò)少數(shù)幾部介紹禁書(shū)的書(shū),也有 少數(shù)幾部關(guān)于文字獄的書(shū),其中牽涉到禁書(shū)的命運(yùn);但 是,把禁書(shū)納入檢查制度,并且同政治文化制度聯(lián)系起來(lái) 加以闡述的書(shū),至今不多見(jiàn)。沈固朝先生的著作《歐洲書(shū) 報(bào)檢查制度的興衰》,雖然略感單薄,畢竟填補(bǔ)了出版界 的一塊空白。 書(shū)報(bào)檢查的淵源,可以上溯至公元前古希臘時(shí)期,雅 典當(dāng)局頒布禁止諷刺他人的法令,從文字到諷刺喜劇,都 包括在內(nèi)。其實(shí)這是一個(gè)管理問(wèn)題,而非控制。書(shū)籍控制 及檢查,源自思想統(tǒng)治的需要;但是,在某種意義上, 也未嘗不可以說(shuō)是權(quán)力—信仰危機(jī)的產(chǎn)物。哪怕權(quán)傾一 時(shí),神經(jīng)過(guò)敏的統(tǒng)治者仍然意識(shí)到潛在的危機(jī),及至面臨 崩潰的末日,則從一般的控制發(fā)展到瘋狂的鎮(zhèn)壓,這樣 的例子不勝枚舉。權(quán)力者從本質(zhì)上說(shuō)是虛弱的。他們稱 文字為“黑死病”,比子彈還厲害的“紙彈”。意大利 那不勒斯當(dāng)局針對(duì)一位被捕教授的起訴書(shū)說(shuō):“人類最 可惡的三大敵人是:筆、墨水和紙!苯袒食闪恕皯謺(shū) 者”(bibliophobes)。當(dāng)基督教成為“國(guó)教”,取得世俗 社會(huì)的控制權(quán)以后,就開(kāi)始打擊異端;在漫長(zhǎng)的中世紀(jì), 教權(quán)炙手可熱,對(duì)書(shū)籍的禁毀已經(jīng)擴(kuò)大到了相當(dāng)?shù)囊?guī)模。 《歐洲書(shū)報(bào)檢查制度的興衰》封面 1309年,巴黎禁毀了三大車猶太教典籍;西班牙于1490年 1933年5月10日納粹在柏林焚書(shū) 4 書(shū)的身世人類出版史上沉重的一頁(yè) | 5 焚毀了一座藏有六千卷書(shū)的藏書(shū)樓;至1596年,意大利僅 克雷莫納就焚毀了一萬(wàn)二千冊(cè)書(shū)。焚書(shū)在中世紀(jì)十分常 見(jiàn),異端分子也動(dòng)輒被燒死,如布魯諾。在此期間,教皇 多次下詔禁書(shū),然而畢竟沒(méi)有形成嚴(yán)密的組織。比較制度 化以后的劫難,所有這些,只能算是小巫見(jiàn)大巫!稓W洲 書(shū)報(bào)檢查制度的興衰》一書(shū)認(rèn)定,在十六世紀(jì)以前,歐洲 并沒(méi)有近代意義上的書(shū)報(bào)檢查制度。查禁作為一種制度, 是隨著書(shū)籍?dāng)?shù)目的劇增和思想的廣泛傳播而產(chǎn)生的。這 時(shí),大學(xué)建立起來(lái)了,知識(shí)和思想的需求量增大,印刷術(shù) 的發(fā)明代替了手工抄書(shū)。擴(kuò)大的圖書(shū)市場(chǎng)對(duì)權(quán)力構(gòu)成了嚴(yán) 重的威脅。印刷商居然可以說(shuō):“只要有二十六個(gè)鉛字 兵,我就可以征服世界!”為此,統(tǒng)治者必須建立專業(yè)性 的書(shū)報(bào)檢查機(jī)構(gòu),并使之同所有有效的工具和手段相協(xié) 調(diào),連結(jié)成嚴(yán)密的大網(wǎng),從而把具有危害性的思想文字悉 數(shù)消滅于有形與無(wú)形之中。 在中世紀(jì),書(shū)報(bào)檢查由各地主教會(huì)的宗教裁判官組成 的機(jī)構(gòu)進(jìn)行。在王權(quán)取代教權(quán)之后,這樣的檢查機(jī)構(gòu)則由 酷吏,一般官員,以及個(gè)別專業(yè)人士組成。尼古拉一世 時(shí),檢查機(jī)構(gòu)竟多達(dá)十二個(gè)類型。這種機(jī)構(gòu)的成員,絕大 多數(shù)是權(quán)欲熏心,不學(xué)無(wú)術(shù)者,余下便是聽(tīng)命惟謹(jǐn)?shù)呐?br /> 才,因此,所謂檢查也就注定是無(wú)知、愚蠢、橫蠻透頂?shù)?br /> 行為。他們奉命制定或公布禁書(shū)目錄。這類目錄,有的是 教皇親自制訂的;1571年庇護(hù)五世還曾下令設(shè)立“禁書(shū)目 錄部”,專司有關(guān)書(shū)目的編纂和禁例的制定。先是禁內(nèi) 容,后是禁作者,只要作者被確定為異端分子,他的所有 著作都得被列入禁書(shū)之列。因人廢言,比比皆是,隨意性 很大。對(duì)于各類禁書(shū)目錄,《歐洲書(shū)報(bào)檢查制度的興衰》 一書(shū)所列甚詳。每公布一次禁書(shū)目錄,都意味著對(duì)圖書(shū)館 的一次劫洗。書(shū)中援引作家拉蒂努斯1559年寫(xiě)給他的朋友 的信說(shuō):“在許多書(shū)離我們而去的年代里,為什么還要再 考慮寫(xiě)新書(shū)呢?在我看來(lái),至少在未來(lái)的幾年里除了寫(xiě) 信,沒(méi)有人再膽敢動(dòng)筆了。剛剛出版了一部目錄,列出不 允許我們收藏的書(shū),否則會(huì)遭來(lái)絕罰,它們的數(shù)量是如此 之多,尤其是德國(guó)出版的,幾乎沒(méi)有什么可以留下來(lái)的 了!奔{塔利?科姆斯寫(xiě)道:“到處都是燒書(shū)的大火,這 情景使人想起了特洛伊之焚,無(wú)論私人圖書(shū)館還是公共圖 書(shū)館無(wú)一幸免,有的館幾乎空了……!贝蠹s因?yàn)槌霭鏄I(yè) 的發(fā)達(dá),焚不勝焚,統(tǒng)治者十分重視出版前檢查;像托爾 斯泰著名的小說(shuō)《復(fù)活》,經(jīng)過(guò)五百多次修改才得以出 版。對(duì)印刷的控制特別嚴(yán)厲。1542年,教廷恢復(fù)異端裁判 所,翌年即規(guī)定所有圖書(shū)的書(shū)名頁(yè)須印有主教授予的“準(zhǔn) 印許可”,未經(jīng)教會(huì)同意,任何書(shū)籍不得印刷。英國(guó)查理 6 書(shū)的身世人類出版史上沉重的一頁(yè) | 7 二世于1662年頒布“信仰一致法”,同時(shí)頒行“制止出版 誹謗、叛國(guó)和未經(jīng)許可之圖書(shū)和小冊(cè)子”法案,簡(jiǎn)稱“許 可證法”。其中,對(duì)于執(zhí)行辦法,也有著嚴(yán)密的規(guī)定。直 至1695年“許可證法”廢除以前,都以出版前檢查為主, 其他國(guó)家亦大抵如此。1695年以后,則改以出版后檢查為 主,追懲制代替了預(yù)懲制。 從實(shí)際運(yùn)作方面看來(lái),預(yù)懲制與追懲制其實(shí)很難分 開(kāi),更多時(shí)候是彼此交相使用的。在取消出版前檢查后, 一些國(guó)家便把這筆中世紀(jì)的遺產(chǎn)融人普通法中,大可以用 “濫用出版自由”為借口,對(duì)需要禁毀的圖書(shū)及需要打擊 的作者予以有效的懲罰,且使懲罰變得更為“合法”。在 十九世紀(jì),出版后檢查最嚴(yán)厲的歐洲國(guó)家有俄國(guó)、奧地 利、匈牙利和德國(guó)。這些國(guó)家明文規(guī)定,“未審”報(bào)紙?jiān)?br /> 印刷的同時(shí)須將副本送交當(dāng)局,一旦發(fā)現(xiàn)問(wèn)題,即及時(shí)沒(méi) 收銷毀出版物,關(guān)閉出版社。此外,還有銷售前檢查。有 違禁令的印刷商,遭到檢查機(jī)關(guān)從酷刑,到革除教籍,罰 款,乃至停業(yè)等各種不同的懲罰。檢查官和出版總監(jiān)常常 帶人搜查住宅、店鋪、印刷所、倉(cāng)庫(kù)等。作為警告制度, 尼古拉時(shí)代還發(fā)明了“約談”。延綿數(shù)百年的檢查制度成 績(jī)偉大。從1559年至1948年,教廷共出版禁書(shū)目錄五十四 種,教廷禁書(shū)部記錄在案的宗教裁判所書(shū)籍禁令共九百多 道,禁書(shū)總量為四千多種,遭到全禁的作者多達(dá)數(shù)十人。 而這些作家,無(wú)一不是世界一流人物;現(xiàn)在撰寫(xiě)的世界文 學(xué)史和文化史,正是因?yàn)橛辛怂麄兊拇嬖诙W耀光輝。僅 瑞士蘇黎世地區(qū),從1500年至1700年因著書(shū)觸犯當(dāng)局而被 處死的作家就有七十四名,至于肉刑、監(jiān)刑和罰金者更不 計(jì)其數(shù)。據(jù)介紹,十八世紀(jì)中期,幾乎沒(méi)有哪一個(gè)作者沒(méi) 有在監(jiān)獄中蹲過(guò)二十四小時(shí)以上的。 統(tǒng)治者以無(wú)所不在的檢查制度極力制造恐怖,從而促 使書(shū)商和作者進(jìn)行自我檢查。有一位叫薩伏林的俄國(guó)記者 說(shuō):“自我檢查比政府檢查更苛刻,也更殘酷!眾W地利 作家弗蘭克在日記中寫(xiě)道:“那些本來(lái)自信的作者,情緒 如此低落,他們不得不用自我審查來(lái)毀掉每一點(diǎn)天生的思 考力!痹(shī)人安東尼烏?費(fèi)雷拉寫(xiě)道:“我生活在恐懼之 中,當(dāng)我寫(xiě)作和說(shuō)話時(shí),我害怕,甚至在我竊竊自語(yǔ),在 沉默或思考時(shí),也感到恐懼!逼群Φ娘L(fēng)氣搜索每個(gè)人的 靈魂,剝奪思想,蹂躪心靈,肆意破壞生命的尊嚴(yán),固有 的意志力和創(chuàng)造力,使人類世界歸于死寂。書(shū)報(bào)檢查制度 破壞之巨,不能僅僅以被禁毀的書(shū)目多少,或以此相關(guān)的 懲罰的繁苛程度為依據(jù),還應(yīng)當(dāng)對(duì)精神的虐殺有足夠的估 計(jì)。然而,精神的損傷難以量化,我們只能從一代人和數(shù) 代人的普遍的生活風(fēng)氣、精神狀態(tài)和整體的文化性格中, 8 書(shū)的身世人類出版史上沉重的一頁(yè) | 9 窺見(jiàn)統(tǒng)治者的手段的博辣、細(xì)密,及其影響的深遠(yuǎn)。 控制與反控制的斗爭(zhēng)一直在進(jìn)行。實(shí)際上,任何禁錮 和壓迫都無(wú)法遏制人們對(duì)自由的渴望。這時(shí),作家以寓 言、反諷、影射等手法豐富了語(yǔ)言藝術(shù);畫(huà)家創(chuàng)作漫畫(huà), 政治漫畫(huà)是頗令當(dāng)局感到頭疼的。他們以退為進(jìn),在逃避 迫害的途中頑強(qiáng)地表達(dá)思想。在嚴(yán)厲的檢查、刪改、禁毀 之下,一個(gè)時(shí)代的文化藝術(shù)只能走向凋零,或以扭曲的風(fēng) 格出現(xiàn)。出版商發(fā)展了地下印刷業(yè),書(shū)商則使地下書(shū)業(yè)貿(mào) 易變得活躍起來(lái)。禁錮愈厲害,地下活動(dòng)愈頻繁;或者可 以倒過(guò)來(lái)說(shuō),哪里地下活動(dòng)最頻繁,那里的禁錮便愈見(jiàn)厲 害。 突出的是盜版問(wèn)題!稓W洲書(shū)報(bào)檢查制度的興衰》中 以大量史實(shí)表明,盜版來(lái)源于出版特權(quán),是對(duì)業(yè)已形成的 商業(yè)壟斷的一種反動(dòng)。如英國(guó)從亨利七世開(kāi)始指定御用出 版商到亨利八世授予一批所謂“負(fù)責(zé)的出版商”,讓它 們具有專有權(quán)利,把所有法令法規(guī)、議會(huì)決議、文告和圣 經(jīng)的印刷權(quán)授予他們;還劃出部分領(lǐng)域授予專利,如出版 語(yǔ)法書(shū)、法律書(shū)、歌本和贊美詩(shī)等的印刷權(quán),指定授予對(duì) 象,而使多數(shù)印刷商無(wú)從染指。這樣,沒(méi)有特權(quán)的商人只 好盜印。最具諷刺意味的是,歷代的禁書(shū)最受歡迎,于是 “禁書(shū)目錄”成了全歐洲最大的圖書(shū)免費(fèi)廣告。圖書(shū)一旦 被禁,即被全社會(huì)“推銷”,而盜版這類圖書(shū)則往往贏得 巨大利潤(rùn)。在專制時(shí)代,盜版書(shū)對(duì)于思想的傳播是起了積 極作用的,可謂功不可沒(méi)。姑不論動(dòng)機(jī)如何,它打擊了特 許制,使各種檢查法規(guī)在這匹隱藏的“木馬”面前統(tǒng)統(tǒng)失 效。不妨說(shuō),這是出版界的另一場(chǎng)“特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)”。 要廢除出版特權(quán),廢除書(shū)報(bào)檢查制度以及與此相應(yīng)的 罪惡的懲罰措施,除非實(shí)行革命。期待一個(gè)專制政權(quán)自行 完善是徒勞的。書(shū)中列舉的幾個(gè)歐洲國(guó)家,其中英國(guó)和 法國(guó)廢除檢查制度——從終止許可證法到廢除印花稅—— 都較為徹底,原因是它們先后進(jìn)行過(guò)血與火的革命。整個(gè) 廢除過(guò)程,英國(guó)用了二百多年,法國(guó)只用九十年。法國(guó)的 革命方式是更為激進(jìn)的。歐洲各國(guó)君主都十分害怕法國(guó)大 革命,為此,書(shū)報(bào)檢查也特別嚴(yán)格;一些國(guó)家規(guī)定,報(bào)紙 只要提及法國(guó)的事情就要查封。奧地利曾一度下令關(guān)閉圖 書(shū)館,其檢查目標(biāo)后來(lái)甚至擴(kuò)大到扇子、鼻煙盒和玩具上 的箴言和題詞;從法國(guó)運(yùn)來(lái)的器物,只要繪有“自由”字 樣都要清除掉。在1793年雅各賓專政時(shí)期,俄國(guó)焚毀了 一萬(wàn)九千種有關(guān)書(shū)籍,卡特琳娜還禁止了一切來(lái)自法國(guó)的 物品。這些專制政體的頭面人物,對(duì)革命的恐懼已經(jīng)到了 神經(jīng)質(zhì)的地步。然而可笑的是,一些自命為客觀、中立的 學(xué)者,或是以“民間立場(chǎng)”相標(biāo)榜的知識(shí)分子,居然也抱 10 書(shū)的身世人類出版史上沉重的一頁(yè) | 11 持當(dāng)年這些君主的態(tài)度:否定革命、嘲笑革命、畏懼革 命、詛咒革命!他們應(yīng)當(dāng)知道,沒(méi)有近代革命的發(fā)生,人 類在中世紀(jì)的巨大的陰影下不知還要匍匐多少個(gè)世紀(jì)!從 書(shū)中可以看到,在歐洲,書(shū)報(bào)檢查特別野蠻和持久的國(guó) 度,就是德國(guó)和俄國(guó);它們未曾有過(guò)大規(guī)模的資產(chǎn)階級(jí)革 命的清洗,因此更多地保留了封建王國(guó)的封閉與專橫。自 然,革命不是一勞永逸的事情,而且革命本身也可能不只 一次地背叛自己。法國(guó)在“舊制度的死亡證書(shū)”——《人 權(quán)宣言》中宣稱,“思想和意見(jiàn)的自由傳播是人類最可寶 貴的權(quán)利之一”。兩年后,這一原則,即廢除出版檢查制 度和維護(hù)出版自由被寫(xiě)入第一部憲法,成為法國(guó)政府必須 恪守的基本原則。然而,拿破侖登臺(tái)之后,隨即背棄憲法 有關(guān)的承諾,于1810年成立出版管理署,設(shè)立新聞檢查 官,正式恢復(fù)書(shū)報(bào)檢查制度,大力砍殺對(duì)立的報(bào)紙,積極 扶植發(fā)行官報(bào)。他認(rèn)為,“四家有敵意的報(bào)紙比一千把刺 刀更可怕”。他對(duì)警察總監(jiān)富歇說(shuō),“大革命時(shí)代已經(jīng)結(jié) 束,在法國(guó)只能存在惟一的黨派,我決不容忍報(bào)紙說(shuō)出或 做出有損于國(guó)家利益的事情!痹诜▏(guó),為爭(zhēng)取出版自由 的斗爭(zhēng),前前后后有過(guò)多次反復(fù),其激烈程度是世界罕見(jiàn) 的。但是,應(yīng)當(dāng)看到,這種復(fù)辟倒退的現(xiàn)象,并非由革命 引起,恰恰相反,乃是舊制度的遺產(chǎn)。從漫長(zhǎng)的中世紀(jì)到 民族國(guó)家的建立,專制主義根深蒂固。書(shū)報(bào)檢查作為一種 制度即使被廢除以后,在歐洲各國(guó),對(duì)思想文字的控制, 仍然得以以各種變異的、零散的方式表現(xiàn)出來(lái)。俄國(guó)十月 革命勝利后,仍然進(jìn)行書(shū)報(bào)檢查。這項(xiàng)工作開(kāi)始時(shí)是由國(guó) 家政治保安總局進(jìn)行的,黨通常不加干預(yù);1923年以后, 鼓動(dòng)宣傳部的官員就已開(kāi)始密切注意文學(xué)團(tuán)體的活動(dòng),通 過(guò)行政手段,進(jìn)行作家登記,審讀文學(xué)報(bào)刊,嚴(yán)格控制出 版社。1925年中央委員會(huì)還曾介入文學(xué)界的爭(zhēng)論,發(fā)布過(guò) 有關(guān)的決議。即使在比較寬松的時(shí)期,倘要禁止某個(gè)作家 出版作品,一樣是十分堅(jiān)決的。在斯大林當(dāng)政時(shí)期,書(shū)報(bào) 檢查猶如一道巨大的閘門(mén),把“反對(duì)派”的著作統(tǒng)統(tǒng)封死 了。這些書(shū)籍可以在一個(gè)早上悄然消失,而這一天,往往 是在接到上面最新指示的一天。消滅異己的行動(dòng)特別迅 速。與此同時(shí),新的歷史書(shū)、教科書(shū)、回憶錄乃至“百科 全書(shū)”,也都以篡改過(guò)的、不誠(chéng)實(shí)的內(nèi)容出現(xiàn),代替砍伐 所留下的出版真空。著名作家札米亞京在一封給斯大林的 信中寫(xiě)道,1920年以前,他已幾乎無(wú)法在國(guó)內(nèi)出版任何著 作了;后來(lái),通過(guò)高爾基的關(guān)系終于遷居國(guó)外。其他一些 作家就沒(méi)有這樣的幸運(yùn)了。左琴科、阿赫瑪托娃等被公開(kāi) 革出“作協(xié)”,茨維塔耶娃在找不到工作的窘迫中自縊身 亡,古米廖夫、曼德?tīng)柺┧返仍獾芥?zhèn)壓,再后來(lái)則有索 12 書(shū)的身世人類出版史上沉重的一頁(yè) | 13 爾仁尼琴、布羅茨基等的流亡。工業(yè)現(xiàn)代化與政治民主化 未必是同步的,或者說(shuō)是必然一致的,F(xiàn)代化的道路不是 只為新生事物敞開(kāi),在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi),它仍保有合適的 空間,供專制主義的幽靈舞蹈!稓W洲書(shū)報(bào)檢查制度的興 衰》一書(shū)總結(jié)說(shuō),專制主義是“書(shū)報(bào)檢查制度生存的土 壤”,是命中要害的。要徹底廢除檢查制度,除非徹底鏟 除專制主義。 從彌爾頓的《論出版自由》開(kāi)始,書(shū)報(bào)檢查制度便不 斷遭到來(lái)自思想知識(shí)界的理性批判。馬克思指出,把思想 方式置于法律追究的范圍之內(nèi),是專制主義檢查制度的特 征。言論出版自由是人類最基本的自由權(quán)利,只要出版 受到控制,一切關(guān)于思想解放和社會(huì)正義一類宣言都將成 為偉大的空話。所以,爭(zhēng)取出版自由,自然成了被壓迫階 級(jí)的斗爭(zhēng)的首要目標(biāo)。人類的理性和智慧,將因此而集中 起來(lái),以謀求共同的福祉。正因?yàn)槿绱,夏多布里昂說(shuō): “出版自由是當(dāng)今的全部憲法!睂(duì)于出版自由的趨勢(shì), 書(shū)中用了一位演說(shuō)家在1840年的一段話進(jìn)行描述,說(shuō): “現(xiàn)在,印刷機(jī)的有力的滾筒每日每夜印出的成千上萬(wàn)張 紙,正渡過(guò)河流、穿過(guò)森林、穿過(guò)海關(guān)的封鎖,越過(guò)高山 峻嶺,用它那智慧的炮彈,在未來(lái)的戰(zhàn)場(chǎng)上奮勇直前,靠 思想的宣傳機(jī)器和出版自由,你們將無(wú)往不勝!”出于人 性的基本要求和生存的實(shí)際需要,事情確如全書(shū)最后部分 的題目所宣示的,“廢除檢查制度是歷史的必然”。但 是,通往自由的道路是漫長(zhǎng)的,曲折的;許多時(shí)候充滿風(fēng) 險(xiǎn),出現(xiàn)反復(fù),這也是無(wú)疑的。 沈先生的著作把書(shū)報(bào)檢查從出版史上特意抽離出來(lái)加 以放大闡述,具有特別的意義,超出歷史學(xué)一般的實(shí)證主 義的學(xué)術(shù)范圍。其實(shí),出版史的主要線索,不是科學(xué)技術(shù) 的發(fā)現(xiàn)和發(fā)明,而是環(huán)繞出版物展開(kāi)的更為廣泛而深入的 文化斗爭(zhēng)!稓W洲書(shū)報(bào)檢查制度的興衰》把書(shū)報(bào)檢查同政 治文化制度,同權(quán)力和權(quán)力者聯(lián)系起來(lái),的確捉住了問(wèn)題 的要害。但是,對(duì)于不同國(guó)家和民族的文化傳統(tǒng),不同文 化形態(tài)之間的影響等,書(shū)中缺乏適當(dāng)?shù)恼疹櫋F渲,把歐 洲廢除檢查制度定在十九世紀(jì)中期,這個(gè)界限也不是不可 以商榷的。至少,延至二十世紀(jì),希特勒的德國(guó)和斯大林 的蘇聯(lián),對(duì)于書(shū)報(bào)的審查是嚴(yán)厲的。用魯迅的話說(shuō)是“代 代跨灶”,許多地方超越了前人,甚至史無(wú)前例。我們是 看重文牘的考究,譬如廣告稅、印花稅的廢除等等,還是 重在實(shí)質(zhì)的考察?這是一個(gè)問(wèn)題。在歷史研究方面,我們 如何消化和運(yùn)用類似“資產(chǎn)階級(jí)”和“無(wú)產(chǎn)階級(jí)”的概 念,如何避免因此而造成的時(shí)間的間離,則是另外的一個(gè) 牽涉更廣的問(wèn)題。最近有一本新書(shū),是一個(gè)叫J?D?亨特 14 書(shū)的身世盜版與地下印刷 | 15 的人寫(xiě)的,名為《文化戰(zhàn)爭(zhēng):定義美國(guó)的一場(chǎng)奮斗》,其 中有一節(jié)就是“審查制度”。歷史的前后比照是饒有意味 的。同為審查,今日的歐美社會(huì),無(wú)論內(nèi)容或形式,都畢 竟大不同于往昔了。 至于東方社會(huì)的書(shū)報(bào)檢查制度的變遷,也當(dāng)有人進(jìn)行 書(shū)面系統(tǒng)的清理了。與西方相比較而言,對(duì)于東方,從亞 里士多德到黑格爾到馬克思,都是視之為“野蠻”、“停 滯”,更帶專制主義性質(zhì)的。所謂“東方?jīng)]有歷史”,所 指大約就是這層意思罷。 2000年6月,時(shí)值酷暑 盜版與地下印刷 盜版與地下印刷,作為出版業(yè)的一種現(xiàn)象,不問(wèn)而知 要受到普遍的責(zé)難。列舉責(zé)難的理由可以有種種,或者涉 及權(quán)益,或者關(guān)于道義,也有純?nèi)怀鲇谟^念上的,因?yàn)楫?br /> 竟這是非法的勾當(dāng)。但是,似乎也不能一概而論。對(duì)于某 個(gè)特定的歷史時(shí)段來(lái)說(shuō),盜版乃出于不得已,甚至可以看 作是出版商的一種抗?fàn)帲欢行﹫D書(shū)經(jīng)過(guò)盜版的途徑,竟 成了散播異端思想的強(qiáng)有力的風(fēng)媒。 一般來(lái)說(shuō),盜版與地下印刷是緊密相關(guān)的。這種現(xiàn)象 的產(chǎn)生,在歷史上不外乎如下幾個(gè)原因:一,政治文化專 制。整個(gè)言論出版界即所謂公共輿論空間形同一座大監(jiān) 獄,個(gè)別出版物簡(jiǎn)直打入死牢,未經(jīng)許可出版,實(shí)與劫獄 無(wú)異。二,行業(yè)壟斷。出版作為一種產(chǎn)業(yè),市場(chǎng)是受控制 盜版與地下印刷 | 17 的,官辦私營(yíng),限界森嚴(yán)。尤其是特許制的實(shí)施,致使一 般出版商生意日蹙,甚至危及生計(jì),只好逼上梁山。三, 專一追逐利潤(rùn)。上述兩個(gè)原因,雖然不能說(shuō)與經(jīng)濟(jì)利益無(wú) 關(guān),但是在客觀方面明顯地存在著制度的限制,有一種外 在壓力;而在這里,則無(wú)須冒任何政治風(fēng)險(xiǎn),僅出于如貪 婪一類的內(nèi)在欲望的驅(qū)使而已。 在西方,盜版可以上溯中世紀(jì),除了因?yàn)樘颖芙虝?huì)和 政府的淫威之外,與印刷術(shù)的發(fā)明亦大有關(guān)系,不然無(wú) “版”可盜。至于中國(guó),盜版多在明清之際;若從版本學(xué) 的角度看,不只刻本,還有抄本,時(shí)間仍可以往前推。始 皇帝焚書(shū)坑儒,澤及后世,使士子商人不得不避其鋒。后 來(lái)的王位繼承人又有新的發(fā)明,大興文字獄之余,動(dòng)員社 會(huì)力量編修文史圖書(shū),搞欽批本,官批本,統(tǒng)一“正本” 以垂范將來(lái)。清乾隆皇帝編纂《四庫(kù)全書(shū)》就是顯例,剜 削,抽毀,刪改,將盜版合法化,那手段的惡劣,是膽子 最大的出版商也無(wú)法想象出來(lái)的。 在中世紀(jì),整個(gè)歐洲被置于宗教神學(xué)的統(tǒng)治之下,通 行的只有一部《圣經(jīng)》,圖書(shū)遭到普遍的敵視。其實(shí),全 社會(huì)有一本書(shū)也就足夠了,古人不是說(shuō)憑半部《論語(yǔ)》就 可以治天下了嗎?就算到了二十世紀(jì)六十年代,偌大中 國(guó)來(lái)來(lái)去去也不過(guò)是一本書(shū)。無(wú)奈世間少不了好事者,總 《禁果》,1865年版畫(huà) 18 書(shū)的身世盜版與地下印刷 | 19 想著書(shū)立說(shuō),而且販賣有徒,及至谷騰堡的印刷技術(shù)大行 其道,圖書(shū)這東西終于日漸滋繁起來(lái),使得統(tǒng)治者看得頭 痛,不得不設(shè)法對(duì)付。宗教裁判所鎮(zhèn)壓異端是有名的,而 由教皇頒布的《禁書(shū)目錄》同樣臭名昭著。這份目錄從保 羅四世開(kāi)始,直至1966年——中國(guó)的文化大革命恰好在同 一年爆發(fā),焚書(shū)是重要的標(biāo)志之一——宣告撤消,數(shù)百年 間不斷加以替換補(bǔ)充。其中不但列有書(shū)目,而且有一份作 者名單,至庇護(hù)五世,名單更加詳細(xì),還建立了一個(gè)禁書(shū) 會(huì),將有關(guān)的禁書(shū)政策付諸實(shí)行。對(duì)于《圣經(jīng)》,教會(huì)擁 有絕對(duì)闡釋權(quán),宣布經(jīng)由圣熱羅姆修訂的4世紀(jì)的拉丁語(yǔ) 本為唯一真正的版本。這樣,其它版本自然在掃蕩之列。 1542年,教廷明確規(guī)定所有圖書(shū)的書(shū)名頁(yè)必須印有主教授 予的“準(zhǔn)印許可”字樣,否則不得印行。馬丁?路德翻譯 的《圣經(jīng)》,在某種意義上可以說(shuō)是做版本文章。歷史學(xué) 家杜蘭說(shuō)“古騰堡使路德成為可能”,固然是說(shuō)機(jī)械印刷 促進(jìn)了宗教改革思想的傳播,但也意味著承認(rèn)盜版及地下 印刷從中所起的作用。路德的德語(yǔ)《新約》,兩年中共授 權(quán)印行了14版,而盜版的即達(dá)到66種。 1521年,法國(guó)國(guó)王弗朗索瓦一世發(fā)起第一次圖書(shū)檢查 運(yùn)動(dòng),下令巴黎最高法院嚴(yán)密監(jiān)視印刷所和書(shū)店。不可思 議的是,強(qiáng)權(quán)總會(huì)遇到不屈服的對(duì)手。里昂的出版家埃蒂 安?多萊編輯出版拉伯雷、馬羅的著作,還出版了伊拉斯 謨的《戰(zhàn)斗的基督徒手冊(cè)》,出版時(shí),特意選擇一把砍刀 圖樣作為自家的商標(biāo),挑戰(zhàn)教會(huì)和政府的意圖不是太明顯 不過(guò)了嗎?結(jié)果,宗教裁判所把他活活燒死在巴黎莫貝爾 廣場(chǎng)的火刑柱上。路易十四上臺(tái)后,專制手段變本加厲: 從1667年起,限制書(shū)商和印刷商的從業(yè)人數(shù),連印刷器材 的買(mǎi)賣也受到控制,裝書(shū)的包裹需要查驗(yàn),印刷作坊得定 期接受檢查,如發(fā)現(xiàn)違反者,隨即關(guān)進(jìn)巴士底獄。從前的 圖書(shū)管理僅限于下達(dá)法令,至1701年,法國(guó)政府便正式設(shè) 立圖書(shū)管理局,便有了專司圖書(shū)檢查的機(jī)關(guān)。英國(guó)、德國(guó) 等其他一些歐洲國(guó)家群起效尤,因?yàn)檫@樣一來(lái),實(shí)在省事 而有效得多。在這種嚴(yán)厲的管理制度下,啟蒙思想家的作 品只能按地下方式出版;但當(dāng)?shù)叵掠∷⒁彩艿较拗茣r(shí),這 些作家唯有將書(shū)稿送到紐沙特爾、日內(nèi)瓦、海牙或阿姆斯 特丹的出版商處,然后“出口轉(zhuǎn)內(nèi)銷”。但是,要在這類 荒誕劇中擔(dān)當(dāng)一個(gè)合適的角色頗不容易,伏爾泰便曾否認(rèn) 是自己的書(shū)的作者,還謊稱說(shuō)是過(guò)世作家的作品,甚至針 對(duì)這些書(shū)進(jìn)行公開(kāi)的批判。對(duì)此,有人形容說(shuō),“這是一 種講了一些東西而免于被送進(jìn)巴士底獄的藝術(shù)。”只要從 事著述,就必先掌握這種藝術(shù)。據(jù)統(tǒng)計(jì),在十八世紀(jì),至 少有4500種書(shū)是隨意杜撰人名和地名出版的,這就給后來(lái) 20 書(shū)的身世盜版與地下印刷 | 21 考證這個(gè)時(shí)代的出版物的作者、出版地、印數(shù)等,增加了 許多困難,致使考證本身成為印刷媒介史研究的一項(xiàng)既不 能繞開(kāi),又繁瑣纏人的基礎(chǔ)性工作。當(dāng)時(shí),這類地下出 版或由境外秘密進(jìn)口的傳播啟蒙思想的書(shū)籍被稱為“哲 學(xué)的”(philosophical);連帶被當(dāng)局視為非法的“壞 書(shū)”,都被出版商和銷售商統(tǒng)統(tǒng)稱為“哲學(xué)書(shū)籍”,這種 行話,其實(shí)指的就是“危險(xiǎn)的書(shū)籍”。這些書(shū)籍是偷偷地 在斗篷下出售的,所以又有人把啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的思想稱為 “斗篷下的哲學(xué)”。“哲學(xué)書(shū)籍”風(fēng)險(xiǎn)太大,為抵銷風(fēng)險(xiǎn) 成本,價(jià)格相應(yīng)要昂貴許多;書(shū)商一般不愿囤積這類書(shū) 籍,于是變著法子與普通盜版書(shū)進(jìn)行交換,交換比例通常 是1 :2、2 :3、3 :4。以盜版及地下印刷換取危險(xiǎn)思 想,也當(dāng)不失為一樁好買(mǎi)賣。 十七世紀(jì)中期以后,法國(guó)盜版及地下印刷之風(fēng)日熾, 僅巴黎就有100家出版商從事地下出版業(yè),甚至連阿維尼 翁這個(gè)法蘭西王國(guó)中的教皇領(lǐng)地也干起了這種行當(dāng)。由于 政治思想類的禁書(shū)最受歡迎,印刷商和銷售商除了直接盜 版,還經(jīng)常在一些貌似正統(tǒng)的著作中夾塞帶有新思想的言 論,極力利用政府尚未明確下令禁止之前的機(jī)會(huì)加緊出版 和銷售“異端”著作。為了平緩這股盜印風(fēng),從1718年 起,政府開(kāi)始采取“默許”的政策。所謂默許,在法國(guó)檢 查制度中是一種介于“準(zhǔn)許”與“不許”出版之間的狀 況,即不屬公開(kāi)批準(zhǔn),也不予以禁止。由于許多書(shū)得到默 許在國(guó)外出版,國(guó)內(nèi)發(fā)行,于是那些被認(rèn)為“有問(wèn)題”的 書(shū)只要注明是國(guó)外出版的,就有希望蒙混過(guò)關(guān)。默許制相 當(dāng)于一道夾縫。在夾縫中間,出版界養(yǎng)成了一種由作者在 圖書(shū)出版前私下拜訪檢查官的風(fēng)氣;許多書(shū),在國(guó)外以及 邊境地區(qū)的一些獨(dú)立領(lǐng)地爭(zhēng)先出版“偽版本”。對(duì)于18世 紀(jì),法國(guó)有一個(gè)奇特的說(shuō)法,稱之為“偽版書(shū)的時(shí)代”, 便是緣此而來(lái)。 馬爾澤布在大革命前曾經(jīng)這樣說(shuō):“由于法律禁止公 眾不可或缺的書(shū)籍,圖書(shū)業(yè)就不得不在法律之外生存! 這話只是說(shuō)對(duì)了一半。在一些特別專制野蠻的國(guó)家里,書(shū) 商根本無(wú)法施其技,也就是說(shuō),在法律外面不可能存在所 謂的“圖書(shū)業(yè)”。像俄國(guó),拉季舍夫的筆記作品《從彼得 堡到莫斯科旅行記》問(wèn)世后,葉卡捷琳娜二世說(shuō)作者在書(shū) 中促使人民仇恨政府,是“比普加喬夫更壞的暴徒”,隨 即下令沒(méi)收焚毀該書(shū),并將作者逮捕,判以死刑,后改為 流放西伯利亞,時(shí)間長(zhǎng)達(dá)十年之久。該書(shū)流傳下來(lái)的種類 多達(dá)70多種,都是手抄本,算得是變相的盜版罷,但是比 起正式出版物已是倒退了大大幾百年。車爾尼雪夫斯基寫(xiě) 于1863年的長(zhǎng)篇小說(shuō)《怎么辦》,在雜志發(fā)表后即由沙皇 22 書(shū)__
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