這件事傳到玉皇大帝的耳朵里，他氣得七竅生煙，馬上下令罰吳剛到月官里去砍桂花樹(shù)，永世不得離開(kāi)。又沒(méi)收七仙女兒子的登云鞋，用麒麟把他送回人間�；氐饺碎g，七仙女的兒子如同做了一場(chǎng)夢(mèng)，只對(duì)母親做的那個(gè)仙餅還記得清清楚楚。后來(lái)他做了官，就叫各州縣的百姓在八月十五這一天，都來(lái)仿做這種餅，擺在月亮下面，表示對(duì)親人的懷念。因?yàn)轱炏袷�五的明月，因而人們將它叫做月餅，是一種思念親人的餅。
     吳剛與嫦娥有點(diǎn)“同病相憐”的意思：嫦娥當(dāng)初是偷吃仙藥才到月宮的，“偷吃”也是過(guò)錯(cuò)。在有些故事里，嫦娥就是因?yàn)橥党韵伤幎�被罰到寒冷的月宮里遭受寂寞之苦的�？磥�(lái)在百姓的心目中，月宮雖然是很美的仙境，還有富麗堂皇的宮殿，但是由于冷清，并不是一個(gè)幸福的處所。這種想法倒符合我們的民俗文化以人丁興旺、和樂(lè)喜慶為美的觀念。月宮的冷清，反襯出人間親人團(tuán)聚的可貴。在中秋賞月時(shí)，人們由此更能鮮明地感受到天倫之樂(lè)。
     月宮里出現(xiàn)了吳剛之后，民眾對(duì)嫦娥冷清生活的同情心得到了一定滿足。雖然關(guān)于他們二人的關(guān)系并沒(méi)有編出很多一起過(guò)家庭生活的故事，但給人們的感覺(jué)是嫦娥有人做伴了。同時(shí)，人們?cè)谡f(shuō)起月亮的故事時(shí)，還主要是說(shuō)嫦娥的故事，多數(shù)情況下并不提吳剛，好像把吳剛忘掉了。吳剛也沒(méi)成為月神。這是由于在我們的傳統(tǒng)文化中，月亮是屬陰、母性的，是和屬陽(yáng)的太陽(yáng)相對(duì)的。月神只能是女神，月亮只能以嫦娥來(lái)代表。
     (三)少數(shù)民族的月亮神話 以上所說(shuō)實(shí)際上是漢族的月亮崇拜和月亮神話。中國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，在文化上各民族互相影響、互相交融，在根本上享有共同的文化；同時(shí)在一些局部的地方也有一些差異，有各民族的鮮明特色。
    漢族的嫦娥奔月等神話也傳播到許多少數(shù)民族，但在一些少數(shù)民族里，其月亮神話跟漢族神話有比較大的差異。
     漢族文化也把太陽(yáng)和月亮看做一個(gè)天體中有聯(lián)系的兩部分，習(xí)慣上把太陽(yáng)看做陽(yáng)性，把月亮看做陰性，兩者有相對(duì)而互補(bǔ)的關(guān)系。
    先秦文獻(xiàn)《禮記》中說(shuō)：“日出于東，月出于西，陰陽(yáng)長(zhǎng)短，終始相巡，以致天下之和�！边@段話說(shuō)，太陽(yáng)和月亮一個(gè)從東邊出來(lái)，一個(gè)從西邊出來(lái)，一陽(yáng)一陰，一大一小，他們都在天上巡行，一個(gè)巡行完畢，另一個(gè)接上，這樣使得天下和諧。太陽(yáng)和月亮雖然曾被并稱為“東王公”、“西王母”，好像一對(duì)夫妻的樣子，但是古代神話里并沒(méi)有二者作為夫妻關(guān)系的故事情節(jié)流傳下來(lái)。一般來(lái)說(shuō)，漢族的太陽(yáng)神話與月亮神話是各自獨(dú)立的。二者在故事里作為夫妻生活在一起需要彌補(bǔ)事實(shí)上的一個(gè)欠缺：在人們看來(lái)，太陽(yáng)一出來(lái)，月亮就不見(jiàn)了，好像是仇人的樣子。而在一些少數(shù)民族神話中，太陽(yáng)、月亮就是一對(duì)夫妻，而且把星星看做他們的孩子。這樣編出的故事很有情趣也很合情理，對(duì)日、月、星在天空出現(xiàn)的先后關(guān)系解釋得很巧妙。我們看壯族一則日月神話所講的日、月、星是一家人的故事。
     相傳太陽(yáng)、月亮和星星是一家人。太陽(yáng)是父親，月亮是母親，星星是孩子。
     太陽(yáng)很殘忍，每天清早起來(lái)，總要吃掉許多生命。它吃掉的不是別人，而是自己的孩子——星星。
     被太陽(yáng)吃掉的星星流出很多很多的鮮血。每天清早，我們看到天邊紅彤彤的，那就是被太陽(yáng)吃掉的星星流出來(lái)的鮮血啊！這時(shí)，沒(méi)有被太陽(yáng)吃掉的星星，就都趕忙躲起來(lái)了。所以，當(dāng)太陽(yáng)起來(lái)了以后。
    我們就看不到天上有一顆星星了。
     盡管太陽(yáng)每天都要吃掉許多許多的星星，但是星星總是吃不完的。
    你看，每天晚上，還有那么多的星星在閃爍呢。這是因?yàn)樵铝撩總�(gè)月有十多天生孩子(即星星)。我們看到月亮渾圓渾圓時(shí)，就是她懷孕的時(shí)期；我們看到月亮扁彎扁彎時(shí)，就是她生完了孩子。
     月亮是個(gè)很慈善的媽媽，在明朗的晚上，她總是帶著自己的孩子在天空里漫游。所以，每當(dāng)明媚的夜晚，我們就看見(jiàn)月亮周圍有滿天的星斗，他們?cè)谠铝辽磉厷g歡樂(lè)樂(lè)地游玩，調(diào)皮地閃動(dòng)著藍(lán)色的眼睛。
     星星在晚上雖然很快樂(lè)，跟著媽媽，繞在媽媽身旁游玩，可是他們一想到白天就要被太陽(yáng)吃掉，就忍不住悲哀起來(lái)。有時(shí)想一陣，哭一陣，灑下許多許多傷心的淚水。每天早晨，我們看到樹(shù)葉上和草地上有一顆顆亮晶晶的水珠，那就是星星掉下的眼淚��！ 在這則神話里，太陽(yáng)、月亮和星星作為一家人，他們之間的關(guān)系比在漢族神話里更親密了。如果不是從科學(xué)角度看待這則神話，而是從文學(xué)鑒賞的角度來(lái)看，那么我們不能不感嘆民眾的藝術(shù)想象力是多么神奇啊。短短的一篇文字?jǐn)⑹隽诉@樣一個(gè)富于親情又哀婉動(dòng)人的故事，同時(shí)用藝術(shù)思維把眼見(jiàn)的天體現(xiàn)象解釋得如此圓滿。這里也很好地體現(xiàn)了神話的特點(diǎn)：用藝術(shù)思維方式而不是用科學(xué)道理解釋世界。
    光芒萬(wàn)丈的太陽(yáng)一出來(lái)，本身不發(fā)光的月亮和離太陽(yáng)太遠(yuǎn)、光芒顯得微弱的星星自然就看不到了。這種自然現(xiàn)象在壯族神話里被解釋成月亮、星星被太陽(yáng)嚇跑了。這種解釋當(dāng)然不符合科學(xué)，但是作為神話故事，是很有藝術(shù)性和趣味性的。
     青海省撒拉族神話《太陽(yáng)和月亮》也有異曲同工之妙。它也把日、月、星說(shuō)成一家人，太陽(yáng)是一個(gè)暴怒無(wú)常、殘酷無(wú)情、傲慢無(wú)禮的父親，最后能痛改前非；月亮和星星則是慈悲心腸，同情人間疾苦。
    最后月亮和星星們遠(yuǎn)離了暴虐的太陽(yáng)，太陽(yáng)總在追趕他們，但總是追不上。這則神話里的太陽(yáng)形象一方面體現(xiàn)出能量巨大的太陽(yáng)在天神中的中心地位，另一方面也表現(xiàn)出人們對(duì)暴虐無(wú)常的太陽(yáng)在崇奉的同時(shí)又有一種恐懼、憎恨的態(tài)度。
     關(guān)于太陽(yáng)和月亮的性別，漢族習(xí)慣了將太陽(yáng)看做陽(yáng)性，將月亮看做陰性。但在一些少數(shù)民族神話里，卻對(duì)二者的性別有相反的觀念。
    云南潞西縣德昂族神話說(shuō)，天空里住著三個(gè)兄妹，長(zhǎng)子是天狗，次子是月亮，三女是太陽(yáng)。太陽(yáng)姑娘還每天做飯、忙家務(wù)呢，農(nóng)忙時(shí)也和月亮哥哥一起去種莊稼。云南獨(dú)龍族神話《獨(dú)龍人創(chuàng)世》說(shuō)，天空有兩個(gè)太陽(yáng)，一個(gè)男太陽(yáng)，一個(gè)女太陽(yáng)。一個(gè)獵人射落了男太陽(yáng)，男太陽(yáng)瞎了眼而變成月亮。黎族神話說(shuō)太陽(yáng)、月亮是親生姐妹，太陽(yáng)能干而不美，月亮美而懶。她倆都與大地相愛(ài)，最后大地選太陽(yáng)做了妻子。布朗族神話說(shuō)太陽(yáng)是九姊妹，月亮是十兄弟。后來(lái)射落了八個(gè)太陽(yáng)、九個(gè)月亮，剩下的一對(duì)日月做了夫妻。這里跟漢族的觀念不同的是，太陽(yáng)是妻子，月亮是丈夫。壯族神話也有太陽(yáng)是女性、月亮是男性的故事。
     貴州苗族在其創(chuàng)世史詩(shī)《苗族古歌》里講，日、月、星都是四個(gè)工匠鑄造出來(lái)的，一共造了十二個(gè)太陽(yáng)、十二個(gè)月亮，打造日月時(shí)飛濺的銀花變成了滿天星星。后來(lái)又射掉了多余的日月，留下一個(gè)太陽(yáng)、一個(gè)月亮。毛南族和傈僳族也有類似說(shuō)法。布朗族和高山族神話中則說(shuō)月亮是由被射傷的太陽(yáng)變來(lái)的，所以它的光線比較暗淡。水族神話里也說(shuō)月亮是由太陽(yáng)變來(lái)的。哈薩克神話說(shuō)日月是一對(duì)戀人，太陽(yáng)為英俊的小伙子，月亮是個(gè)秀麗的姑娘，但是他們總是沒(méi)有共處的時(shí)間，因?yàn)樗麄円粋�(gè)值白班，一個(gè)值夜班。P19-22