有史以來,中國人立身處世方法和技巧的謀略便是層出不窮。尤其身居官場(chǎng),需明白好多事理。否則,不是青云直上,便上一敗涂地。本書囊括了《貞觀政要》、《國語》、《戰(zhàn)國策》、《商君書》、《晏子春秋》、《人物志》、《反經(jīng)》、《帝鑒圖說》、《治政綱鑒》、《唐鑒》、《正經(jīng)》眾多治政、為官經(jīng)典典籍。我們希望所輯錄的這些資政典籍能夠給廣大讀者以啟示。
資政經(jīng)典
貞觀政要
國語
商君書
晏子春秋
人物志
后經(jīng)
第一卷量才授職國之根本(大政)
第二卷以德治國化流四海(德行)
第三卷治國有術(shù)權(quán)謀機(jī)變(權(quán)變)
第四卷歷代霸業(yè)興衰經(jīng)驗(yàn)(霸紀(jì)上)
第五卷戰(zhàn)國七雄縱橫捭闔(霸紀(jì)中)
第六卷三國鼎立斗智爭(zhēng)謀(霸紀(jì)下)
第七卷居安思危因時(shí)制宜(權(quán)宜)
第八卷謀略智慧眾家之言(雜說) 資政經(jīng)典
貞觀政要
國語
商君書
晏子春秋
人物志
后經(jīng)
第一卷量才授職國之根本(大政)
第二卷以德治國化流四海(德行)
第三卷治國有術(shù)權(quán)謀機(jī)變(權(quán)變)
第四卷歷代霸業(yè)興衰經(jīng)驗(yàn)(霸紀(jì)上)
第五卷戰(zhàn)國七雄縱橫捭闔(霸紀(jì)中)
第六卷三國鼎立斗智爭(zhēng)謀(霸紀(jì)下)
第七卷居安思危因時(shí)制宜(權(quán)宜)
第八卷謀略智慧眾家之言(雜說)
第九卷用兵之術(shù)制勝之謀(兵權(quán))
帝鑒圖說
上篇圣哲芳規(guī)
述語
下篇狂愚覆轍
述語
張居正:進(jìn)《帝鑒圖說》疏
治政綱鑒
第一卷
第二卷
第三卷
第四卷
第五卷
第六卷
第七卷
第八卷
第九卷
第十卷
第十一卷
第十二卷
第十三卷
附錄:清《四庫全書》文淵本提要
唐鑒
進(jìn)唐鑒表
唐鑒第一卷
唐鑒第二卷
唐鑒第三卷
唐鑒第四卷
唐鑒第五卷
唐鑒第六卷
唐鑒第七卷
唐鑒第八卷
唐鑒第九卷
唐鑒第十卷
唐鑒第十一卷
唐鑒第十二卷
唐鑒第十三卷
唐鑒第十四卷
唐鑒第十五卷
唐鑒第十六卷
唐鑒第十七卷
唐鑒第十八卷
唐鑒第十九卷
唐鑒第二十卷
唐鑒第二十一卷
唐鑒第二十二卷
唐鑒第二十三卷
唐鑒第二十四卷
正經(jīng)
序
仁帙
義帙
禮帙
智帙
信帙
《貞觀政要》是唐代史學(xué)家吳兢撰寫的一部政論性的史書,它以記言為主,記錄了貞觀年間唐太宗李世民與臣下魏徵、王珪、房玄齡、杜如晦等人關(guān)于施政問題的對(duì)話以及一些大臣的諫議和勸諫奏疏等。此外也記載了一些當(dāng)時(shí)實(shí)行的政治、經(jīng)濟(jì)上的重大措施。
全書共十卷四十章,每章多以故事、軼文為引子,生動(dòng)有趣,概括集中,記敘與評(píng)介言簡(jiǎn)意賅,清晰明了。書中廣泛引用了哲理教義較深的格言名句,因此這部著作既有史實(shí),又有很強(qiáng)的政論色彩;既是唐太宗“貞觀之治”的歷史記錄,又蘊(yùn)含著豐富的治國安民的政治觀點(diǎn)和成功的施政經(jīng)驗(yàn)。所以該書是一部獨(dú)具“資治”特色,對(duì)人富有啟發(fā)的歷史著作。書中列舉的那些在思想上、認(rèn)識(shí)上、決策上有重要實(shí)踐意義和借鑒價(jià)值的史事,既顯示貞觀年間的政治面貌,又可激發(fā)后人的思索與追求,因此受到歷代帝王的重視,成了后世“朝野上下必備”、“入世為人必讀”的教科書。
《反經(jīng)》是一本謀略奇書,由唐朝大詩人李白的老師趙蕤所著。它以唐以前的華夏歷史為論證素材,集諸子百家學(xué)說于一體,融合儒、道、兵、法、陰陽、農(nóng)等諸家思想,所講內(nèi)容涉及政治、外交、軍事等各種領(lǐng)域,并且還能自成一家,形成一部邏輯體系嚴(yán)密、涵蓋文韜武略的謀略全書。為歷代有政績(jī)的帝王將相所共悉,被尊奉為小《資治通鑒》。作者趙蕤也因此顯名于世,時(shí)人稱“趙蕤術(shù)數(shù),李白文章”。毛澤東也說《資治通鑒》是權(quán)謀,是陽謀,《反經(jīng)》是陰謀,是詭謀。不管評(píng)價(jià)是褒是貶,《反經(jīng)》的確深入地剖析了君臣謀略的利害得失,不失為官場(chǎng)學(xué)揚(yáng)名立萬的頂級(jí)范本。
明朝中葉,明世宗朱厚熜因喜神仙老道之術(shù),齋醮不斷,政事荒廢,致使權(quán)奸嚴(yán)嵩擅權(quán)達(dá)17年之久。一時(shí)弄得兵備廢弛,帑藏耗竭,民不聊生,國勢(shì)日衰。公元 1566年,世宗崩駕,裕王朱載垕嗣位。朱載垕登基后,革除弊政,躬行節(jié)儉,任用大臣徐階、張居正等,刷新朝政,可惜在位僅6年,便一病不起。朱載垕去世時(shí),他的第三個(gè)兒子、年僅十歲的朱翊鈞還是個(gè)不通世事的小孩子。這時(shí)候,少師兼太子太師、吏部尚書建極殿大學(xué)士張居正在宦官馮保的協(xié)助下,將內(nèi)閣首輔、中極殿大學(xué)士高拱逐出朝廷,從而掌握了執(zhí)掌中樞的大權(quán)。
張居正(1525~1582)字叔大,號(hào)太岳,湖廣江陵(今湖北沙市)人。嘉靖年間,張居正以翰林院編修,領(lǐng)國子監(jiān)司業(yè),進(jìn)裕王邸講官。他進(jìn)入仕途后,曾親眼目睹朝廷腐敗的種種黑暗,因而一旦身為內(nèi)閣首輔大臣時(shí),便一面主持政務(wù),一面擔(dān)負(fù)起了教導(dǎo)幼年皇帝朱翊鈞的重任。
張居正編纂了供當(dāng)時(shí)年僅十歲的小皇帝——明神宗(萬歷皇帝)閱讀的《帝鑒圖說》,該書由一個(gè)個(gè)小的故事構(gòu)成,每個(gè)故事配以形象的插圖。全書分為上、下兩篇,上篇“圣哲芳規(guī)”講述了歷代帝王的勵(lì)精圖治之舉,下篇“狂愚覆轍”剖析了歷代帝王的倒行逆施之禍。本書還對(duì)張居正所詮釋的帝王之道,以當(dāng)代人的視角進(jìn)行了獨(dú)特評(píng)論。書中的插圖是明代的木刻版畫,線條簡(jiǎn)單,輪廓清晰,樸拙中帶有幾分稚趣,可愛又不失傳神,兼具欣賞性和收藏性。
書成于隆慶六年,取唐太宗“以古為鑒”之語名之曰《帝鑒圖說》,書中所載,皆史冊(cè)所有。時(shí)明神宗方在沖齡,語取易曉,實(shí)為古代帝王之啟蒙讀物。
《唐鑒》二十四卷,宋代范祖禹撰,呂祖謙注。祖禹字淳父,華陽人。嘉祐八年進(jìn)士,歷官龍圖閣學(xué)士,出知陜州。事跡附載《宋史·范鎮(zhèn)傳》中。祖謙有《古周易》,已著錄。初,治平中司馬光奉詔修《通鑒》,祖禹為編修官,分掌唐史。以其所自得者,著成此書。上自高祖,下迄昭宣,撮取大綱,系以論斷,為卷十二,元祐初表上於朝。結(jié)銜稱著作佐郎,蓋進(jìn)書時(shí)所居官也。后祖謙為作注,乃分為二十四卷。
蔡絳《鐵圍山叢談》曰:“祖禹子溫,游大相國寺,諸貴珰見之,皆指目曰,此《唐鑒》之子!鄙w不知祖禹為誰,獨(dú)習(xí)聞?dòng)小短畦b》也。則是書為當(dāng)世所重可知矣。張端義《貴耳集》,亦記高宗與講官言,讀《資治通鑒》,知司馬光有宰相度量;讀《唐鑒》,知范祖禹有臺(tái)諫手段。
惟《朱子語錄》謂其議論弱,又有不相應(yīng)處。然《通鑒》以武后紀(jì)年,祖禹獨(dú)用沈既濟(jì)之說,取武后臨朝二十一年系之中宗。自謂比《春秋》“公在乾侯”之義。且曰雖得罪君子,亦所不辭。后朱子作《通鑒綱目》,書帝在房州,實(shí)仍其例。王懋竑《白田雜著》亦曰:“范淳父《唐鑒》,言有治人無治法。朱子嘗鄙其論,以為茍簡(jiǎn)。而晚年作《社倉記》,則亟稱之,以為不易之論,而自述前言之誤。蓋其經(jīng)歷既多,故前后所言有不同者。讀者宜詳考焉,未可執(zhí)一說以為定也!比粍t《朱子語錄》之所載,未可據(jù)以斷此書矣。
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