名著背后|炫富、斗富，古已有之
　　選文中，正是由于老和尚炫富、悟空專與老和尚斗富而引起眾僧火燒師徒二人和黑風(fēng)洞妖精盜取袈裟之事。通俗小說(shuō)中，關(guān)于斗法、斗智、斗武的描寫(xiě)很多，比方說(shuō)《封神演義》里姜子牙、申公豹的斗法，《三國(guó)演義》里諸葛亮與眾人的斗智，《水滸傳》里八十萬(wàn)禁軍教頭林沖在柴進(jìn)府上與洪教頭斗棍法等等，都是有名的段子�！段饔斡洝分�，斗武、斗法的場(chǎng)景也很不少，可是斗富的描寫(xiě)卻僅此一回。就是在其他通俗小說(shuō)中，也不多見(jiàn)。倒是在南北朝劉義慶編纂的筆記小說(shuō)《世說(shuō)新語(yǔ)》中有關(guān)于石崇、王愷斗富的描寫(xiě)，吳承恩在創(chuàng)作《西游記》時(shí)也許受了它的影響，也未可知。
　　石崇是我國(guó)古代有名的大富豪。據(jù)說(shuō)，他們家的廁所不但有香水、香膏供客人洗濯之用，還有十多個(gè)女仆穿著錦繡站立在那兒負(fù)責(zé)侍奉來(lái)客。其富�？上攵�知。他曾與晉武帝的舅父王愷斗富。比如，王愷用糖水來(lái)洗鍋，石崇毫不示弱，干脆用蠟燭當(dāng)柴燒；王愷用四十里紫絲布步障，石崇便做五十里錦步障；王愷用赤石脂涂墻壁，石崇便用花椒。王愷從未勝出。據(jù)說(shuō)，晉武帝曾暗地里幫助王愷，賜他一棵二尺來(lái)高的珊瑚樹(shù)，枝條繁茂，樹(shù)干四處延伸，幾乎可以說(shuō)是無(wú)與倫比。所以，王愷也十分自鳴得意，拿著這株珊瑚樹(shù)到石崇面前炫耀。石崇看后，二話沒(méi)說(shuō)，拿出鐵如意擊打珊瑚樹(shù)，使其立刻破碎。王愷當(dāng)然很痛惜，認(rèn)為石崇是出于嫉妒。石崇回答說(shuō)：“這玩意兒不值得發(fā)怒，我現(xiàn)在就賠給你�！庇谑撬�命令手下的人把家里的珊瑚樹(shù)全部拿出來(lái)，這些珊瑚樹(shù)的高度有三尺四尺，樹(shù)干枝條舉世無(wú)雙而且光耀奪目，像王愷那樣的珊瑚樹(shù)更是不計(jì)其數(shù)。王愷看了，悵然不已。
　　《西游記》中金池長(zhǎng)老洋洋得意，搬出十二柜的袈裟來(lái)，這些袈裟足足七八百件之多，其富可見(jiàn)一斑。但是，當(dāng)孫悟空拿出唐三藏的那件袈裟之后，金池長(zhǎng)老忽然傻了眼。從故事的戲劇性上來(lái)說(shuō)，這段情節(jié)與《世說(shuō)新語(yǔ)》中石崇、王愷斗富是一致的。名著背后_歷史上對(duì)西天取經(jīng)的記載
　　在《西游記》中，唐三藏一路前往西天取經(jīng)，道經(jīng)無(wú)數(shù)個(gè)國(guó)家和地區(qū)，發(fā)生了許多十分有趣故事。這其中的許多地點(diǎn)和故事是作者的虛構(gòu)，即如本回中的“觀音禪院”。但更多的是來(lái)源于《大唐西域記》這本書(shū)中。因此，根據(jù)唐玄奘所著《大唐西域記》，我們可以簡(jiǎn)單勾勒出其取經(jīng)歷程。
　　通常，西天便是指的印度，這大概由于古代交通不發(fā)達(dá)，人們誤以為印度是天的最西邊。唐太宗貞觀三年（629），年僅二十九歲的玄奘帶領(lǐng)一個(gè)弟子離開(kāi)長(zhǎng)安，前往天竺游學(xué)。他從長(zhǎng)安出發(fā)后，途經(jīng)中亞、阿富汗、巴基斯坦、高昌等國(guó)。其中高昌國(guó)，非常推崇佛教，國(guó)王見(jiàn)他們是從東土大唐而來(lái)的和尚，愿封他們?yōu)樽o(hù)國(guó)法師。玄奘弟子最后留在了高昌國(guó)，而玄奘本人則繼續(xù)西行。據(jù)記載，玄奘后被高昌國(guó)士兵攔下來(lái)，由士兵親自護(hù)送西去，同時(shí)受贈(zèng)白馬和文書(shū)。這只是玄奘西行的一個(gè)小小插曲。玄奘抵達(dá)印度以后，從學(xué)兩年，載取經(jīng)書(shū)而回。貞觀二十年（646），玄奘四十七歲時(shí)才回到長(zhǎng)安。
　　在中國(guó)老百姓印象中，《西游記》中的唐僧（玄奘）似乎是西天取經(jīng)第一人。但早就有學(xué)者指出，其實(shí)東北和尚曇無(wú)竭因聽(tīng)說(shuō)法顯曾去西天佛國(guó)取經(jīng)，心生向往，而在公元420年從幽州龍城（現(xiàn)遼寧省朝陽(yáng)市）出發(fā)西行取經(jīng)。值得一提的是，此次西去的25人中，有12人墜崖身亡，有8人餓死，最終只剩下曇無(wú)竭等5人返回中國(guó)，取得《觀世音受記經(jīng)）》一部。前面提到曇無(wú)竭所仰慕的“法顯”，從時(shí)間上比較，要比曇無(wú)竭早二十來(lái)年，比玄奘則早了兩個(gè)多世紀(jì)。歷史上前往西天取經(jīng)的僧侶當(dāng)然遠(yuǎn)不止此數(shù)，尤其是南此朝到隋唐之間，佛教大興，信徒往往極其虔誠(chéng)，爭(zhēng)相西去。不過(guò)，歷史記載總是有限的。他們的名字能留存下來(lái)，已屬不易。
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