時至今日，端午節(jié)在中國人心中 仍是一個十分隆重的節(jié)日。
     國家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的 保護，2006年5月20日，該民俗經(jīng)國務(wù) 院批準列入第一批國家級非物質(zhì)文化 遺產(chǎn)名錄。
     2009年9月30日在阿聯(lián)酋首都阿 布扎比召開的聯(lián)合國教科文組織保護 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會會議決 定：中國端午節(jié)成功入選《世界人類非 物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》。
     自2008年開始，端午節(jié)正式列入國家法定節(jié)日。
    在文化逐漸多 元、信息日益豐富的今天，端午節(jié)等中國傳統(tǒng)節(jié)日面 臨著不少挑戰(zhàn)。
    這迫切需要人們與時俱進，既要保持傳統(tǒng)，又要適應(yīng) 當今人們需要。
     據(jù)統(tǒng)計端午節(jié)的名稱在中國所有傳統(tǒng)節(jié)日中叫法最 多，達二十多 個，堪稱節(jié)日別名之最。
     如有端五節(jié)、端陽節(jié)、重五節(jié)、重午節(jié)、天中節(jié) 、夏節(jié)、五月節(jié)、菖 節(jié)、蒲節(jié)、龍舟節(jié)、浴蘭節(jié)、屈原日、午日節(jié)、女兒 節(jié)、地臘節(jié)、詩人節(jié)、龍 日、午日、燈節(jié)、五蛋節(jié)等等。
     據(jù)《荊楚歲時記》載，因仲夏登高，順陽在上， 五月正是仲夏，它的 第一個午日正是登高順陽天氣好的日子，故稱五月初 五為“端陽節(jié)”。
     午，屬十二支，農(nóng)歷五月為午月，五、午同音， 五、五相重，故端午節(jié) 又名“重午節(jié)”或“重五節(jié)”，有些地方也叫“五月 節(jié)”。
     古人認為，五月五日時，陽重人中天，故稱這一 天為“天中 節(jié)”。
     端午時值仲夏，是皮膚病多發(fā)季節(jié)，古人以蘭草 湯沐浴去污為 俗。漢代《大戴禮》云：“午日以蘭湯沐浴”。
     古人端午吃粽時，有比較各人解下粽葉的長度、 長者為勝的游 戲，故又有“解粽節(jié)”之稱。
     明沈榜《宛署雜記》：“五月女兒節(jié)，系端午索 ，戴艾葉，五毒靈 符。宛俗自五月初一至初五日，飾小閨女，盡態(tài)極研 。出嫁女亦各歸 寧。因呼為女兒節(jié)。” 在湘南地區(qū)沿古俗，于在夏日來II缶之時的“五 月初五”，在門上掛 艾葉，用艾葉洗澡驅(qū)蚊的一個洗禮。人們認為經(jīng)過洗 禮，可以驅(qū)走瘧 疾，能夠安全的渡過這個夏日多蚊的季節(jié)。
     古人認為“重午”是犯禁忌的日子，此時五毒盡出 ，因此端午風俗 多為驅(qū)邪避毒，如在門上懸掛菖蒲、艾葉等，故端午 節(jié)也稱“菖蒲節(jié)”。
     “端”字有“初始”的意思，因此“端五”就是“ 初五”。而按照歷法 五月正是“午”月，因此“端五”也就漸漸演變成了 現(xiàn)在的“端午”。《燕 京歲時記》記載：“初五為五月單五，蓋端字之轉(zhuǎn)音 也�！� 關(guān)于端午節(jié)的來歷，歸納起 來，大致有以下諸說： 傳說端午節(jié)是為了紀念戰(zhàn)國 時代楚國詩人屈原，他在五月初五 這天投汨羅江自盡殉國。屈平，字 原，通常稱為屈原，又自云名正 則，號靈均，漢族，戰(zhàn)國末期楚國丹 陽(今湖北秭歸)人，楚武王熊通之 子屈瑕的后代。屈原雖忠事楚懷 王，卻屢遭排擠，懷王死后又因頃 襄王聽信讒言而被流放，最終投淚 羅江而死。
     此說最早出自南朝梁代吳均《續(xù)齊諧記》和南朝 宗懔《荊楚歲時 記》。據(jù)說，屈原投淚羅江后，當?shù)匕傩章動嶑R上劃 船撈救，一直行至 洞庭湖，始終不見屈原的尸體。
     那時，恰逢雨天，湖面上的小舟一起匯集在岸邊 的亭子旁。當人 們得知是為了打撈賢臣屈大夫時，再次冒雨出動，爭 相劃進茫茫的洞 庭湖。
     為了寄托哀思，人們蕩舟江河之上，此后才逐漸 發(fā)展成為龍舟競 賽。百姓們又怕江河里的魚吃掉他的身體，就紛紛回 家拿來米團投入 江中，以免魚蝦糟蹋屈原的尸體，后來就成了吃粽子 的習俗。
     端午節(jié)吃粽子、賽龍舟與紀念屈原有關(guān)，有唐代 文秀《端午》詩為 證：“節(jié)分端午自誰言，萬古傳聞為屈原�？靶Τ�江 空渺渺，不能洗得 直臣冤。” 有些說法則與吳國大夫伍子胥有關(guān)，而非屈原。
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