第六節(jié)大廣弦說唱
　　大廣弦說唱為彈詞類曲藝，因藝人在演唱時(shí)用大廣弦自拉自唱而得名，屬于閩南說唱的一種，主要流行于廈門、漳州以及臺灣閩南語地區(qū)。
　　據(jù)廈門市非遺保護(hù)中心提供的資料顯示，大廣弦說唱源于20世紀(jì)20年代傳人閩南地區(qū)的臺灣歌仔戲，臺灣歌仔戲藝人來到廈門討生活，在廈門、泉州、漳州等沿海港口的碼頭前、宮廟前或鬧市街口拉著大廣弦賣唱來吸引顧客買藥，以此謀生。為適應(yīng)當(dāng)?shù)厍�藝愛好者的興趣，大廣弦說唱不斷吸收南音、民間小戲、錦歌、民歌等閩南地區(qū)優(yōu)秀音樂文化元素，發(fā)展成穩(wěn)定的曲藝表演形式。
　　早期的大廣弦說唱，多數(shù)是臺灣歌仔戲落魄的老藝人為賣藥糊口而沿街賣唱，吸引顧客，后發(fā)展到進(jìn)館開演專場。1927年至1937年是大廣弦說唱在廈門的鼎盛階段。大廣弦說唱在歌仔館的演唱已不能滿足聽眾的需求，于是便開始應(yīng)聽眾訂約出演。每逢迎神賽會，大廣弦說唱也隨其他曲種，如歌仔陣等參與踩街演唱。服裝造型是這樣的：大廣弦說唱者上穿對襟漢裝，下穿淺黃色印度綢衫褲，腰系紅色絲綢帶，腳穿黑色白底布鞋，邊走邊奏邊唱。如今踩街時(shí)經(jīng)過商家、住戶放鞭炮挽留時(shí)，便停留片刻以示禮節(jié)。
　　一、閩臺大廣弦說唱的主要流派
　　據(jù)相關(guān)資料介紹，傳承至今的大廣弦說唱有兩大流派。一派是以溫紅涂為代表的大廣弦說唱。據(jù)臺灣《宜蘭縣志》載：溫紅涂是大廣弦說唱的賣藥仔【哭調(diào)】創(chuàng)始人，藝術(shù)造詣很深。由于受臺灣歌仔戲的影響較深，溫紅涂演出的藝術(shù)風(fēng)格不僅唱腔委婉，而且幽雅細(xì)致。伴奏樂器有大廣弦、殼仔弦、月琴、臺灣笛子。溫紅涂演出對排場的要求十分講究，如果遇上迎神賽會則更加考究，不僅要求演出人員衣冠整齊，也要在歌仔館內(nèi)擺上香案桌、燒香點(diǎn)燭，擺上清茶、鮮果和糕餅等祭品。演唱的主要曲目以《山伯英臺》長篇為主，兼唱《陳三五娘》、《孟麗君》等。在溫紅涂收徒授藝的傳人當(dāng)中以邵江海最為人所道。
　　另一派是以臺灣來廈門的藝人陳世賢為代表。據(jù)說他經(jīng)常串街走巷賣唱，聽他演唱的人很多，在廈門的影響也比較大，由于“賢”與“弦”在廈門話是諧音，所以聽眾都叫他“大廣賢”而聞名于廈門市區(qū)。陳世賢的唱腔粗獷、洪亮、有力。以歌仔戲的【哭調(diào)】為主，尤擅【賣藥仔哭】，如泣似訴十分凄涼，聽者無不落淚。陳世賢演唱的曲目大多是廈門早期大廣弦說唱的傳統(tǒng)保留曲目，十分擅長利用大廣弦奏出各種各樣的鑼鼓的聲音。
　　二、大廣弦說唱的主要曲目
　　大廣弦說唱曲調(diào)大多采自薌劇。主要有《賣藥仔哭調(diào)》、《賣藥仔滾》、《臺雜仔調(diào)》，也用《大哭調(diào)》、《小哭調(diào)》、《宜蘭哭》、《七字仔哭調(diào)》等哭調(diào)舒展哭腔，還常常用《七字仔》、《錦歌七字仔》、《安童哥買菜》等以敘事。
　　大廣弦說唱常用的曲牌有八十余支。其中，基本曲調(diào)有【舊鳳凰】、【安童哥】、【哭調(diào)】、【采茶調(diào)】、【臺灣雜念仔】、【五更鼓】、【番婆弄】、【鬧蔥惹】、【七字仔】等。
　　大廣弦說唱傳統(tǒng)曲目十分豐富，如有《安童買茶》、《山伯相思過五更》、《陳三五娘》、《周成過臺灣》、《白扇記》、《火燒樓》、《月里尋夫》、《黑貓黑狗歌》、《臭頭娶貓某》、《老大姐嫁翁》等。現(xiàn)代曲目有：《送油飯》、《追車》、《養(yǎng)育歌》等。
　　三、大廣弦說唱的主要樂器
　　大廣弦說唱以大廣弦為主，輔以其他樂器，一般用月琴，南、北三弦等彈撥樂器。比如，在表演踩街演唱活動時(shí)，除了用大廣弦、殼仔弦、月琴和臺灣笛子伴奏外，還增加了大鼓、小鼓、大鈸、小鈸、銅鑼、打板等打擊樂。
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