歷代文人將松、竹、梅并稱為“歲寒三友”，皆因它們有一種共同的精神。天寒地凍，眾芳搖落，惟松竹梅迎風(fēng)不屈，沐雪不畏，一派生機(jī)，本色依然。蒼松隱映竹交加，千樹玉梨花，好個(gè)歲寒三友，更堪紅白山茶！也有將“歲寒”另解為濁世的，三友為濁世中的清高之物：虛心竹有低頭葉，傲骨梅無仰面花，松經(jīng)霜雪更剛阿，皆屬于風(fēng)骨錚錚，正氣凜然，品質(zhì)高潔，是一種人格化了的德行。然而，歲寒三友又各具獨(dú)特的個(gè)性：松，蒼勁蓊郁，堅(jiān)忍不拔，剛毅頑強(qiáng)，有拔地通天之氣勢(shì)，陽剛之氣令人敬畏；梅，傲雪吐艷，凌寒飄香，疏影清雅，有冰清玉潔之靈魂，陰柔之美令人傾慕；竹，昂然蓬勃，灑脫俊逸，清麗脫俗，有剛?cè)嵯酀?jì)之神韻，一一君子之風(fēng)令人景仰。故有賢者謂之：梅松竹歲寒三友，廉正清為官三要！莫說為官須兼具梅松竹的品德，即便是做人，若是能以竹為楷模，也算是獨(dú)善其身了。這大致是因?yàn)槭廊藢?duì)竹的青睞和鐘愛，并非局限于觀賞與審美取向，而是更敬重她的人格價(jià)值。
　　“未出土?xí)r尚有節(jié)，人云霄處仍虛心”，人們?yōu)橹�崇敬并將其植人人格修養(yǎng)的，可能就是翠竹那蒼蒼勁節(jié)，虛心自持的天性，即所謂高節(jié)人相重，虛心世所知。當(dāng)寒凝大地，萬物蕭煞，她那新一輪生命就已在泥土中節(jié)節(jié)孕育了.此時(shí)謂筍不謂竹，莫道土埋節(jié)短，青尖露后立刺蒼穹！殘雪尚存，余寒未盡，新筍便悄悄萌發(fā)了。倘若有一場(chǎng)春雨不期而至，她便以勢(shì)不可擋的力量破土而出，如龍角戢戢而動(dòng)，如霧豹初露斑紋，直指藍(lán)天，節(jié)節(jié)拔高，清明一尺，谷雨一丈，一節(jié)復(fù)一節(jié)，千桿攢萬葉。春光明媚，她新綠凝香，輕巧嬌柔，風(fēng)情萬種，不為俗屈，那盎然的氣度，那生命的彈力，給予人的精神享受，何言悅目怡情，一個(gè)“美”字了得？赤日炎炎，她長(zhǎng)舒廣袖，揮灑青紗，雨洗娟娟凈，風(fēng)吹細(xì)細(xì)香，那翠幌婆娑的清麗，不卑不亢的氣質(zhì)，給予人們的心理感應(yīng)，豈止是靈魂的凈化，激情的騰升？竹敲秋韻，萬葉千聲，清風(fēng)白月，凝露啟翠，方顯出她那柔中寓剛，豪氣凌云的本色�！扒镲L(fēng)昨夜渡瀟湘，觸石川林慣作狂。唯有竹枝渾不怕，挺然相斗一千場(chǎng)。”這種灑脫堅(jiān)毅、高風(fēng)亮節(jié)，不正是對(duì)我們?nèi)烁裥摒B(yǎng)的一種啟迪么？歷盡風(fēng)雨的冬竹，其骨錚錚，其韻蕭蕭，老而不枯，虛心抱節(jié)，從不妄自尊大，更不盛氣凌人。傲雪未必須張揚(yáng)，紅日歸時(shí)現(xiàn)本色。其內(nèi)在的美質(zhì)與風(fēng)神，又為我們昭示了一個(gè)人生哲理：有節(jié)則堅(jiān)強(qiáng)，虛心則進(jìn)��！
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