晚清以降，席卷整個國家的現(xiàn)代化歷程，將身處 “地域一文化”雙重邊緣地帶的花瑤民族卷入了這一宏大敘事的洪流之中。作為“邊緣”中的“邊緣”和 “他者”中的“他者”，他們在傳統(tǒng)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化中備受磨礪與熬煎。國家權(quán)力、地方傳統(tǒng)、資本市場、政治精英、普通民眾、社會性別……各方矢量交織互動，重新解釋、定義、凝練、剝離、建構(gòu)、塑造著花瑤的文化傳統(tǒng)，共同推動其社會發(fā)展、制度變遷的基本走向與最終命運。
米莉著的《國家傳統(tǒng)與性別--現(xiàn)代化進程中花瑤民族的社會發(fā)展與制度變遷》不是傳統(tǒng)的民族研究著作，而是把與發(fā)展和變遷的相關(guān)話題置于社會、文化、民族、區(qū)域、性別等多個領(lǐng)域中進行學理探討，從而形成了一部風格獨特、視野開闊、可讀性強的作品，并為其他地域的發(fā)展和變遷研究提供了典范性樣本。
米莉著的《國家傳統(tǒng)與性別--現(xiàn)代化進程中花瑤民族的社會發(fā)展與制度變遷》講述了由于歷史的原因，花瑤民族長期處于不為人所熟知的邊緣地帶，但現(xiàn)代化的進程從各個角度挑戰(zhàn)和沖擊著花瑤社會的生存方式與生存意境。在現(xiàn)代化和外來強勢文化的雙重沖擊之下，花瑤民族正在發(fā)生許多不曾預見到的重大變化。面對著外部生存環(huán)境和文化空間的不斷變遷，只有通過對本地傳統(tǒng)資源與獨特性進行不斷的整理、研究、創(chuàng)新，從而獲得新的生命力與核心競爭力，才能夠在現(xiàn)代化的過程中找到自己的位置，最終促進本民族的現(xiàn)代化發(fā)展進程。
米莉，1980年生，陜西榆林人。法學博士，英國倫敦大學亞非學院(SOAS)訪問學者。現(xiàn)任中南大學馬克思主義學院講師。主要從事中國政治思想史、社會性別、現(xiàn)代化理論的教學與研究工作，發(fā)表學術(shù)論文十余篇。
導論
第一章 村落視野中的國家權(quán)力與地方傳統(tǒng)——清末以降的花瑤社會生存狀況考察
一 引言
二 本章所要考察的內(nèi)容
三 區(qū)域與村落背景
四 1911年以前的花瑤社會
五 1911-1949年間國家權(quán)力的滲透與該社會的地方傳統(tǒng)
六 1949-1978年間國家權(quán)力的滲透與地方傳統(tǒng)的減弱
七 1979年以來地方傳統(tǒng)的復興及其原因——經(jīng)濟狀況、國家政策影響下的花瑤社會
八 結(jié)語
第二章 邊緣的興起——花瑤傳統(tǒng)的“標準化”努力及嘗試
一 他者：歷史與文化的邊緣處境
二 官方的努力：花瑤傳統(tǒng)“標準化”的原初動力
三 矢量互動：花瑤傳統(tǒng)的“標準化”進程與結(jié)果
四 誰的傳統(tǒng)?——另外一重結(jié)果 導論
第一章 村落視野中的國家權(quán)力與地方傳統(tǒng)——清末以降的花瑤社會生存狀況考察
一 引言
二 本章所要考察的內(nèi)容
三 區(qū)域與村落背景
四 1911年以前的花瑤社會
五 1911-1949年間國家權(quán)力的滲透與該社會的地方傳統(tǒng)
六 1949-1978年間國家權(quán)力的滲透與地方傳統(tǒng)的減弱
七 1979年以來地方傳統(tǒng)的復興及其原因——經(jīng)濟狀況、國家政策影響下的花瑤社會
八 結(jié)語
第二章 邊緣的興起——花瑤傳統(tǒng)的“標準化”努力及嘗試
一 他者：歷史與文化的邊緣處境
二 官方的努力：花瑤傳統(tǒng)“標準化”的原初動力
三 矢量互動：花瑤傳統(tǒng)的“標準化”進程與結(jié)果
四 誰的傳統(tǒng)?——另外一重結(jié)果
五 結(jié)語
第三章“他者”的“她者”——花瑤民族的性別、婚姻與權(quán)力
一 奉姐：一個并非傳說的故事與“制作歷史”
二 生育的性別偏好與成長環(huán)境
三 婚禮過程與花費：婚姻關(guān)系中的力量對比
四 分家、家庭規(guī)模與代際關(guān)系
五 雙系制度：性別與權(quán)力
六 奉若華的故事：重新審視國家的“入場”與傳統(tǒng)的“在場”
七 結(jié)語
第四章 “癟皈”：花瑤民族的巫術(shù)與宗教
一 對“癟皈”的幾點解釋與說明
二 “癟皈”所產(chǎn)生之社會背景分析
三 “癟皈”中所蘊涵的巫術(shù)思維分析
四 “癟皈”中所包含的宗教成分分析及對“癟皈”的性質(zhì)判斷
五 “癟皈”在公共領(lǐng)域的作為考察
六 小結(jié)
參考書目
后記
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