薩特寫這部小說的初衷，是想通過小說的題材插入關于偶然性的哲學觀點。其實，在這之前，他就嘗試了把文學與哲學穿插進行，這是他一種獨特的寫作手法。
　　除了在小說中融入哲學觀點，早在1931年，薩特還在他的戲劇《艾比默黛》、詩集《樹林》、寓言《關于真理的傳說》中，思考和運用關于偶然性的問題。
　　毫無疑問，這次完成的小說《惡心》，顯然更加成熟了。波伏娃對薩特的這部小說也有過一些影響，正如她自己說的：“《惡心》第一稿出來后，我發(fā)現(xiàn)這部論文式的小說，還重復著《關于真理的傳說》中很多相同的觀點。我曾多次建議薩特，用一種小說的形式，并且是偵探小說的形式去展現(xiàn)主人公洛根丁這個人物形象，由于偵探小說的敘事一般會采用某些懸念的情節(jié)，使整部小說更加有趣味性。最后薩特同意了，寫完后他感到非常滿意。”
　　《惡心》出版后，薩特的存在主義哲學體系從此誕生，這標志著他在哲學領域開創(chuàng)了自己獨有的一面旗熾。
　　《惡心》中體現(xiàn)的存在主義，與哲學家海德格爾之前建立的存在主義不同。
　　海德格爾的存在主義是，從“我在”作為出發(fā)點，然后對這個“我在”的存在的時間性，進行本體分析，最終到達一種對“周圍存在”的“i隴慮”，又或者到達“死亡”自動產(chǎn)生的“恐懼”。
　　而薩特的存在主義是，從自我存在開始分析，在這個分析的過程中發(fā)現(xiàn)并且認識自我的虛無性與包圍自我的那個外在世界的無限延展性，它們之間產(chǎn)生的矛盾。從而，發(fā)現(xiàn)身體向內行走的“無”
　　產(chǎn)生的恐懼，并且對向外行走的世界，產(chǎn)生痛恨。最后，試圖在一種絕對自由的自我創(chuàng)造中中，建立自己真正的未來世界，并超越那個痛恨的外在世界，以填補自我的虛無性。薩特找到了自己的哲學語言，一個屬于自己的哲學概念。在這個基本概念之上，薩特努力地加強、鞏固，一步步發(fā)展起屬于自己的哲學體系。
　　小說《惡心》的主人公名叫洛根丁，他是一個剛剛失戀的男青年，由于心愛的女人離他而去，他的精神到了一種快要崩潰的邊緣。于是，他決定獨自出去旅行，經(jīng)過漫長無目的的游蕩后，有一天來到了波維爾市，他在火車站附近的一個廉價旅館住了下來。
　　這家旅館，平常多數(shù)是接待一些旅行推銷員。洛根丁這個頹廢的知識青年在這個旅館住下后，發(fā)現(xiàn)身邊接觸的各色人等都是一些唯利是圖的人，他們表情僵硬、毫無生氣。
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