三、口哨劇
    如果說(shuō)口哨角色的確是它在雜劇中重要地位的顯現(xiàn)，那么這就意味著在早期雜劇中有以口哨擅場(chǎng)的口哨劇存在。雖然現(xiàn)存的紙質(zhì)文獻(xiàn)不足以論此，但是地下出土的考古資料卻透露出這方面的信息。1958年在河南省偃師縣酒流溝水庫(kù)西側(cè)的宋墓中出土了一幅宋代雜劇磚雕圖，它嵌于墓室的北壁，在六塊高44厘米的磚雕中，有三塊為宋代雜劇的人物雕塑。這三塊磚上共雕5人，它們依次是：第一磚雕一人，似在介紹劇情，當(dāng)為引戲色；第二塊雕二人，似為末泥色和裝孤色；第三磚寬38厘米，雕二人，左一人面目怪異，所戴幞頭腳展如飛翅，頂部有二物上指如角，寬衫束帶，袒胸露腹，腳綁行裹，左手舉一鳥籠，右手正指籠中之鳥，面向右邊，與對(duì)面的人說(shuō)白，似為副凈色，右邊一人鼻特大，戴軟巾諢裹，穿短褐，腰束布帶，小腿裸露，面斜向左邊的演員和他手中的鳥籠，左手撫帶，右手的拇指和食指置于口中，正對(duì)著籠中之鳥打口哨，似為副末色。
    這三塊磚雕上的五個(gè)人物是北宋雜劇戲班中的五個(gè)角色，第三塊磚上的兩個(gè)角色正在上演的內(nèi)容與本節(jié)所要討論的口哨劇有關(guān)。從上圖看，這兩個(gè)人物的戲劇形象是一出生動(dòng)的舞臺(tái)劇演出高潮的藝術(shù)定格，蘊(yùn)涵著濃郁的戲劇情節(jié)和劇情氛圍：副凈和副末正在一起作場(chǎng)，他們一唱一和，互相配合；籠中之鳥成為舞臺(tái)的核心內(nèi)容和劇情的具體規(guī)定，他們的目的是利用“指嘯”性的口哨音樂(lè)逗引鳥兒開口，以創(chuàng)造人鳥和鳴、人鳥對(duì)語(yǔ)的舞臺(tái)效果來(lái)吸引觀眾。要知道，在舞臺(tái)上作為道具出現(xiàn)的鳥兒經(jīng)過(guò)了藝人的長(zhǎng)期訓(xùn)練，唐白居易《秦吉了》：“耳聰心慧舌端巧，鳥語(yǔ)人言無(wú)不通……人云爾是能言鳥。”在今天，經(jīng)過(guò)訓(xùn)練的鳥兒能唱幾句京劇《蘇三起解》。因此，要取得人鳥對(duì)語(yǔ)的藝術(shù)效果并不困難，而且這樣的戲一定別有趣味。因此，這出戲的主題是吹口哨逗引鳥鳴，是一出可命名為“吹哨逗鳥啼”之類名稱的劇目，正可與《夢(mèng)梁錄》所說(shuō)的以滑稽手段表演的那種“滑稽念唱應(yīng)對(duì)通編”的故事相印證。換言之，它是一出有一定時(shí)間長(zhǎng)度、有一定主題內(nèi)容、有特殊的表演技巧、有特定的戲劇情節(jié)的獨(dú)立的口哨劇。
    民間世代都有養(yǎng)鳥逗樂(lè)的習(xí)慣。鳥啼清脆悅耳，深得人喜愛(ài)。
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