時(shí)代側(cè)面的旁白(文學(xué)館.名家文存)
定 價(jià):32.8 元
叢書(shū)名:中國(guó)書(shū)籍文學(xué)館·名家文存
- 作者:張頤武 著
- 出版時(shí)間:2014/5/1
- ISBN:9787506839440
- 出 版 社:中國(guó)書(shū)籍出版社
- 中圖法分類(lèi):I267.1
- 頁(yè)碼:250
- 紙張:膠版紙
- 版次:1
- 開(kāi)本:16開(kāi)
北京大學(xué)著名教授張頤武先生是隨筆高手,多年來(lái),他除了致力于文學(xué)研究,還創(chuàng)作了大量的隨筆,他的隨筆涉及面廣,可以說(shuō)到了無(wú)所不談的地步,大到世界文學(xué)的思潮,小到一篇文章的評(píng)述,都能夠從細(xì)微之處發(fā)現(xiàn)為文之妙。他曾說(shuō)過(guò),語(yǔ)言是思維的外衣,名正則言順;思想是整個(gè)海,語(yǔ)言是翻騰的小浮浪。由此可知他運(yùn)用語(yǔ)言之講究,什么拼接啦碎片啦,消費(fèi)的平面化啦,意義的深度消失啦,焦慮和解構(gòu)啊,都是“后張”常規(guī)的語(yǔ)言武器。這些元素,在這本《時(shí)代側(cè)面的旁白/中國(guó)書(shū)籍文學(xué)館》隨筆集中,都得到了很好的體現(xiàn)。
《時(shí)代側(cè)面的旁白/中國(guó)書(shū)籍文學(xué)館》作者張頤武近年來(lái)一直致力于全球化和市場(chǎng)化激變小的中國(guó)大眾文化和文學(xué)的研究他的關(guān)鍵詞當(dāng)然是“全球化”和“后現(xiàn)代”。不僅是評(píng)論張頤武論界的少壯派,也是文學(xué)界的散文家,他創(chuàng)作了大量隨筆,其涉及面之廣,可以說(shuō)到了無(wú)所不談的地步,大到時(shí)界文化的思潮,小到一篇文章的坪述,都能夠從細(xì)微之處發(fā)現(xiàn)為文之妙。張頤武說(shuō):“語(yǔ)言是思維的外衣,名正則占順;思想是整個(gè)海,語(yǔ)言是翻騰的小浮浪。”由此可窺見(jiàn)他運(yùn)用言之講究,以及他充實(shí)而豐沛的內(nèi)在。
第一輯 文化的側(cè)影
文學(xué)市場(chǎng)的新機(jī)制的形成
“春晚”變遷的意義
“達(dá)人”與“紅人”
“讀經(jīng)”的兩面性
“二人轉(zhuǎn)”的成長(zhǎng)煩惱
“韓流”:給我們?cè)靿?mèng)
“經(jīng)典”的反思
“美國(guó)夢(mèng)”與“中國(guó)夢(mèng)”:《中國(guó)合伙人》引發(fā)的感慨
“跳舞”的啟示:“欲望話語(yǔ)”的崛起
《步步驚心》與《失戀33天》:時(shí)間的想象力
《超級(jí)女聲》——打造中國(guó)夢(mèng)的形象
從“硬”的邊界進(jìn)入:《狼圖騰》的價(jià)值
《泰囿》的獨(dú)特性
《泰坦尼克號(hào)》與中國(guó) 第一輯 文化的側(cè)影
文學(xué)市場(chǎng)的新機(jī)制的形成
“春晚”變遷的意義
“達(dá)人”與“紅人”
“讀經(jīng)”的兩面性
“二人轉(zhuǎn)”的成長(zhǎng)煩惱
“韓流”:給我們?cè)靿?mèng)
“經(jīng)典”的反思
“美國(guó)夢(mèng)”與“中國(guó)夢(mèng)”:《中國(guó)合伙人》引發(fā)的感慨
“跳舞”的啟示:“欲望話語(yǔ)”的崛起
《步步驚心》與《失戀33天》:時(shí)間的想象力
《超級(jí)女聲》——打造中國(guó)夢(mèng)的形象
從“硬”的邊界進(jìn)入:《狼圖騰》的價(jià)值
《泰囿》的獨(dú)特性
《泰坦尼克號(hào)》與中國(guó)
《一代宗師》:飄零命運(yùn)遲暮英雄
紀(jì)念“賀歲片”十年
莫言得獎(jiǎng)與文學(xué)之變
頑主老了:一代人退隱的象征
王小波的自由精神
第二輯 現(xiàn)代的反思
從現(xiàn)代中國(guó)發(fā)現(xiàn)價(jià)值高度
釧影樓中
兩種心情
善待歷史
生命之罪
十八歲的回憶:屬于我的五四
思考的辯證:從錢(qián)先生談起
天安門(mén)的懷想
心里有“鬼”
圓明園:痛楚記憶與超越想象
遠(yuǎn)近之別
閱讀之樂(lè)
如歌歲月
再思柏楊
湛然而逝:季羨林先生的意義
張暖忻的懷念
作為人生哲學(xué)傳播者的南懷瑾先生
第三輯 夢(mèng)想的追尋
“70后”和“80后”
“草根”崛起的文化意義
“差一半”的訴求需要更多的回應(yīng)
“鈍感力”與人生的挑戰(zhàn)
“鳥(niǎo)巢一代”前程遠(yuǎn)大
“淺思維”文化和生活智慧
“死”在我們心中
“中產(chǎn)夢(mèng)”就是“中國(guó)夢(mèng)”
“中國(guó)夢(mèng)”的兩面
生命的邂逅:《一九八八——?》讀后
師生之間:挑戰(zhàn)與應(yīng)戰(zhàn)
誰(shuí)是“中產(chǎn)階級(jí)的孩子”?
召喚“新青年”的精神
正視日常生活的“平淡性”
志存高遠(yuǎn)艱苦學(xué)習(xí):青春的責(zé)任
志愿精神需要發(fā)揚(yáng)光大
中國(guó)夢(mèng)在期待新的高度
走出樣板生活
第四輯 當(dāng)下的追問(wèn)
“!钡膬(nèi)外兩邊
“兼聽(tīng)”的重要性
“可釋”和“可譯”:再思“國(guó)學(xué)熱”
“農(nóng)民工”與城市
“取今復(fù)古,別立新宗”:一百年的責(zé)任
“傻瓜”形象
“市場(chǎng)失靈”的復(fù)雜性
“!迸c“機(jī)”
從撒切爾夫人談起:政治人物需要有擔(dān)當(dāng)
反思“騙子的哲學(xué)”
旅游大爆發(fā)凸顯“中產(chǎn)化”降臨
民意的辯證法
清醒認(rèn)識(shí)國(guó)情
爽快和自信:北京女性的風(fēng)格
網(wǎng)購(gòu)改變生活形態(tài)
網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的私生活公共化
正視“理財(cái)時(shí)代”的多重效應(yīng)
“鹽”里的社會(huì)管理
“微生活”時(shí)代
“迎合少數(shù)”與“迎合多數(shù)”
“韓流”的“偶像劇”的共同主題就是巨型都市中的中產(chǎn)階級(jí)青年的愛(ài)情。這些電視劇展示的“首爾”年輕人的日常生活經(jīng)驗(yàn)非常類(lèi)似于“北京”或“上!钡墓适拢鞍最I(lǐng)”的生活方式,瑣碎而復(fù)雜的感情糾葛,讓人欽慕的俊男美女亮麗和“酷”的外表,不斷出現(xiàn)的當(dāng)代大都會(huì)的璀璨迷人的景觀和對(duì)于西方摩登的東方式的改寫(xiě)都贏得了中國(guó)年輕中等收入者的心。
而《大長(zhǎng)今》這樣的電視劇,也表現(xiàn)年輕人沖破壓抑和束縛,尋求自我成功的故事,也是一個(gè)在當(dāng)今亞洲共同的夢(mèng)想的表現(xiàn)!洞箝L(zhǎng)今》音樂(lè)、美食、服飾的趣味性很強(qiáng),《大長(zhǎng)今》有很多華彩的樂(lè)章,采取燦爛、富麗的鋪陳,故事和形式的美,美食、服飾是展現(xiàn)式,非常漂亮,是一種視覺(jué)的享受,這些都是韓國(guó)電視劇一貫的風(fēng)格。除了故事本身吸引人,長(zhǎng)今這個(gè)角色性格堅(jiān)韌不拔又很傳統(tǒng),同時(shí),故事段落和形式非常吸引人,服飾、女演員的造型、生活形態(tài)美輪美奐,注意細(xì)節(jié)。我們中國(guó)的電視劇很多都做不到!洞箝L(zhǎng)今》里有很多重復(fù)的說(shuō)教和感動(dòng),套數(shù)還是老套數(shù),價(jià)值觀和我們一樣,不覺(jué)得離譜。觀念雖然是老的觀念,但韓劇的包裝、故事進(jìn)程設(shè)計(jì)是非常專(zhuān)業(yè)到位的。
韓劇特別注重亞洲人在西方價(jià)值觀的沖擊下特別迫切的回返自己價(jià)值觀的需求。中國(guó)和韓國(guó)有很相似的地方,現(xiàn)在我們的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度跟韓國(guó)不相上下,經(jīng)濟(jì)生活、社會(huì)生活和韓國(guó)一樣,但是我們?cè)谖幕系姆磻?yīng)要慢半拍。越是我們所缺少的東西,越是被我們渴望,所以《大長(zhǎng)今》很快就抓住了中國(guó)觀眾的心。在急劇變化的社會(huì)里,保持一種恒定的價(jià)值。在應(yīng)對(duì)價(jià)值觀混亂的時(shí)候,急需一種傳統(tǒng)價(jià)值觀的統(tǒng)籌,中國(guó)電視劇中的填鴨式的說(shuō)教是不行的,而韓劇中人與人之間的誠(chéng)心、感情、認(rèn)同感,給都市里面中等收入者提供了一個(gè)想象的空間。韓國(guó)在這方面比我們快半拍,現(xiàn)在輸入進(jìn)來(lái)正合適,為我們補(bǔ)上了文化這一課。在亞洲文化貿(mào)易里,韓國(guó)占據(jù)這么大的優(yōu)勢(shì),也就是基于這樣的原因。
無(wú)論如何,亞洲和西方還是不同的,有自己的生活方式、空間感、價(jià)值觀。西方電影的很多東西在亞洲現(xiàn)實(shí)生活中都沒(méi)辦法運(yùn)作。亞洲區(qū)域性的文化還是很有活力,亞洲區(qū)域文化之間也有交流,有獨(dú)立處理問(wèn)題的方式,比如日本的漫畫(huà)F4和《頭文字D》都變成了中國(guó)的東西,亞洲區(qū)域性的文化越來(lái)越顯示出在全球化浪潮下的靈活性。
一方面,它是向西方開(kāi)放的,另一方面,它又有自己處理問(wèn)題的獨(dú)特方式,這些都是從日常生活里來(lái)的。中國(guó)人不可能像美國(guó)人一樣生活,而東亞城市人口都非常密集,生活方式非常相似,比如亞洲都市——漢城、上海、東京,人們都生活在公寓樓里,產(chǎn)生的文化想象、傳統(tǒng)凝聚力、應(yīng)對(duì)問(wèn)題的方式非常接近,而不像美國(guó)人生活在獨(dú)立的別墅里,生活方式和亞洲人非常不同。因此,很多亞洲文化形態(tài),能夠很快在亞洲地區(qū)輻射開(kāi)來(lái)。
白天吃漢堡、喝可樂(lè),晚上看《大長(zhǎng)今》,形成一個(gè)奇特的現(xiàn)象,《絕望的主婦》、《欲望都市》,亞洲年輕人也能看。因?yàn)閬喼奕烁篙吶怂艿降慕逃卜浅鹘y(tǒng),亞洲的年輕人要和父母打交道,就必須和傳統(tǒng)去協(xié)調(diào)。處理平時(shí)的人際關(guān)系和生活形態(tài),也使亞洲人不得不回到傳統(tǒng),而《大長(zhǎng)今》恰恰提供給他們一個(gè)想象的空間,讓他們適應(yīng)急劇變化的生活,使亞洲人受到的西方價(jià)值觀的沖擊和傳統(tǒng)相協(xié)調(diào),減緩西方的沖擊,保持一種平衡。它給予我們的是一個(gè)典型的亞洲人的夢(mèng)想。
這種電視劇的流行當(dāng)然也說(shuō)明中國(guó)年輕的中產(chǎn)階級(jí)的需求和亞洲其他地方的類(lèi)似群體的共同性。一方面大家都對(duì)西方生活方式充滿期望;另一方面又需要一種溫和的和傳統(tǒng)的方式來(lái)“中和”西方的沖擊力。
這使得“韓流”產(chǎn)生了巨大的吸引力,因?yàn)樗鼈兯坪跻砸环N與中國(guó)中產(chǎn)階級(jí)共同的方式來(lái)處理面對(duì)的種種日常生活的問(wèn)題,它們給了中國(guó)年輕的中產(chǎn)階級(jí)一種自我想象的方式。
韓流的流行也對(duì)于中國(guó)大眾文化提出了挑戰(zhàn)。中國(guó)大眾文化如何在創(chuàng)造力和敏感性上有更大的突破,必須高度地關(guān)切韓國(guó)的文化經(jīng)驗(yàn)和文化策略。
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