阿波羅被視為司掌文藝之神,主管光明、青春、醫(yī)藥、畜牧、音樂等,是人類的保護(hù)神、光明之神、預(yù)言之神、遷徙和航海者的保護(hù)神、醫(yī)神以及消災(zāi)彌難之神。阿波羅出生于阿斯特利亞的一座浮島提洛島之上。曾與孿生妹妹阿耳忒彌斯一起,殺死迫害其母的巨蟒皮同和羞辱其母的尼俄柏及其子女。一說是希臘文化的守護(hù)神。有關(guān)他的神話十分豐富。古希臘的雕刻藝術(shù)常借他的形象表現(xiàn)男性的美。本書是《西風(fēng)叢書希臘神話故事》之一,本系列共12本,第一期推出4本。本系列以《古希臘悲劇喜劇全集》《荷馬史詩》為基礎(chǔ),融合《神譜》《變形記》《書藏》《希臘羅馬名人傳》、希羅多德《歷史》,以及羅馬史詩《埃涅阿斯紀(jì)》等相關(guān)經(jīng)典,為讀者梳理、呈現(xiàn)最忠實于原典的希臘神話故事。
洪佩奇,1983年調(diào)入江蘇人民出版社任美術(shù)編輯,1989年譯林出版社成立后任美術(shù)編輯室主任。最先將《父與子漫畫》《皮德漫畫》《季諾漫畫》《厄倫斯皮格爾漫畫》《阿達(dá)姆松》
序
主要神話傳說
阿波羅與阿耳忒密斯的誕生
阿波羅殺皮同
達(dá)佛涅變形月桂樹
提堤俄斯辱神遭殺
瑪耳緒阿斯被剝皮
彌達(dá)斯的驢耳朵
女神情人及后代
赫卡忒
赫斯提亞
繆斯
烏剌尼亞
塔利亞/瑞提亞
卡利俄珀 序
主要神話傳說
阿波羅與阿耳忒密斯的誕生
阿波羅殺皮同
達(dá)佛涅變形月桂樹
提堤俄斯辱神遭殺
瑪耳緒阿斯被剝皮
彌達(dá)斯的驢耳朵
女神情人及后代
赫卡忒
赫斯提亞
繆斯
烏剌尼亞
塔利亞/瑞提亞
卡利俄珀
俄耳甫斯
女仙情人及后代
庫瑞涅
伊德蒙
阿里斯泰俄斯
墨利亞/伊斯墨涅
阿坎塔
阿卡卡利斯
凡間情人及后代
阿卡卡利斯/阿卡勒/克律索忒彌斯
得俄涅/阿瑞亞
比布利斯與考努斯
伊塞/安菲薩/歐波亞
許利葉
羅厄俄及后代
科洛尼斯
阿斯克勒庇俄斯
阿斯克勒庇俄斯的崇拜
俄庫羅厄
德律俄珀
喀俄涅/菲羅尼斯/琉科諾厄
曼托及后代
提伊亞/墨萊納/刻萊諾
帕耳忒諾珀
瑪耳珀薩
博利納
克律索爾忒
佛提亞
赫卡柏
琉喀庇得斯
卡珊德拉
普薩瑪忒
厄瓦德涅
安菲阿剌俄斯
特洛福尼俄斯
庫邁的西比爾
克瑞烏薩與伊翁
同性情人
許阿鏗托斯
庫帕里索斯
阿波羅的崇拜
阿波羅與老鼠
達(dá)佛涅佛里亞節(jié)
埃及人的阿波羅崇拜
許珀耳玻瑞亞的阿波羅崇拜
得耳斐的阿波羅崇拜
得耳斐的歷史
得耳斐神諭
克洛伊索斯
巴賽的阿波羅崇拜
神廟遺跡的發(fā)掘
巴賽中楣浮雕的內(nèi)容
·希臘人與亞馬孫之戰(zhàn)
·阿喀琉斯與彭忒西勒亞之戰(zhàn)
·赫拉克勒斯與希波呂忒之戰(zhàn)
·忒修斯與安提俄珀之戰(zhàn)
·希臘人與馬人之戰(zhàn)
科林斯的阿波羅崇拜
埃癸那島的阿波羅崇拜
雅典的阿波羅崇拜
迪迪馬的阿波羅崇拜
迪迪馬的阿波羅神諭
迪迪馬神諭的影響
神廟的毀壞與重建
歷盡滄桑
羅馬的阿波羅崇拜
阿波羅·索西阿諾斯神廟
阿波羅·帕拉蒂諾斯神廟
龐培的阿波羅崇拜
錫拉庫薩的阿波羅崇拜
塞浦路斯的阿波羅崇拜
希拉波里斯的阿波羅崇拜
迪迪馬的阿波羅崇拜 迪迪馬(Didyma)是一處古代阿波羅神廟及神諭所的所在地,位于土耳其艾登省(Aydin Provirice)米利都 (Miletus)以南20公里處的山巒中。最初,這里有一眼天然的泉水,據(jù)說當(dāng)年勒托與宙斯就是在這里度過短暫而美好的愛情生活,生下了阿耳忒密斯與阿波羅的。因為這對孿生姊弟名叫迪迪摩伊 (didymoi),這地方也就被稱作迪迪馬了。
迪迪馬的阿波羅神諭 迪迪馬的阿波羅崇拜,可以追溯到公元前2000年,但這里的阿波羅神廟,則大約是在公元前7世紀(jì)才建立起來的。這座神廟是一個露天的伊俄尼亞式建筑,里面有圣泉、月桂樹和一個小神殿。據(jù)說,這座神廟是米利都的年輕人布蘭庫斯(BranChOs)建造的。
關(guān)于布蘭庫斯的出身,有幾種不同的說法。有人說,他是阿波羅的兒子,他的母親是米利都人,因為夢見陽光穿過她的身體而受孕,生下了這個阿波羅的后代;還有人說,他是斯密刻洛斯(Smicrus)的兒子。
斯密刻洛斯是當(dāng)?shù)馗缓琅撂厝?(Patron)的仆人,他和同伴們捉住一只天鵝,想討好主人,便將這只天鵝送給了帕特戎。誰知,這只天鵝變成了一個女人,告訴帕特戎說,斯密刻洛斯是阿波羅的兒子,將會給他帶來好運(yùn)。于是帕特戎便將女兒嫁給了斯密刻洛斯,生下了布蘭庫斯——這么說,布蘭庫斯便成了阿波羅的孫子。
布蘭庫斯長得異?∶溃⒉_十分寵愛他,不僅傳授他預(yù)言的秘訣,派他守護(hù)月桂圣林,并且還讓他和他的后代成為這座神廟世代相傳的祭司。這些祭司統(tǒng)稱為布蘭喀茲 (Branchids),即布蘭喀代 (Branchidai),因而迪迪馬這地方也就以此為名。
在米利都與迪迪馬之間,有一條長20公里、寬6米的圣道,道路兩側(cè)豎著許多祭司布蘭喀茲和獅子的雕像。每年的4月和5月,米利都都要舉行隆重的阿波羅慶典,游行隊伍從米利都沿著圣道走向迪迪馬的阿波羅神廟,連續(xù)四天,白天行走,晚上休息,一邊行走,一邊唱著阿波羅的贊美詩。到達(dá)神廟后,還要舉行盛大的祭祀儀式,并且在神廟前的開闊地方舉行一次阿波羅的運(yùn)動會。
如同得耳斐一樣,迪迪馬阿波羅神廟中也設(shè)有神諭所,也是由女祭司來傳達(dá)神諭的。與得耳斐不同的是,迪迪馬女祭司的三腳凳是設(shè)在圣泉上的。在受到圣泉水汽的濡染后,女祭司開始神靈符身,精神恍惚,斷斷續(xù)續(xù)地發(fā)出常人不懂的、囈語般的怪叫,再由大祭司布蘭喀代將這些怪叫聲中包含的“神意”以六音步詩體的形式寫成韻文,便成了所謂的“神諭”。據(jù)說,迪迪馬神諭所中的詢問與答復(fù)都要記錄下來,并目一直存檔在案的。
迪迪馬神諭的影響 公元6世紀(jì)以后,迪迪馬成了世界上最重要的神諭中心之一,吸引了整個希臘世界無數(shù)虔誠的信徒,產(chǎn)生過重的大影響,名聲與地位僅次于得耳斐。
據(jù)希羅多德所說,呂狄亞國王克洛伊索斯在決定攻打波斯人之前,曾派人向各地著名的神諭所請求神諭,并贈送大量財物,其中向得耳斐與迪迪馬的阿波羅神諭所贈送的禮物,分量完全相等。這份禮物的價值是十分可觀的,以致使許多野心家產(chǎn)生過非分的念頭。例如,代表大流士治理米利都的阿里塔哥拉斯 (Aristagoras) 策劃伊俄尼亞人暴動,曾經(jīng)把他的親信們召集到一起進(jìn)行謀劃。除了歷史家赫卡泰俄斯(Hecataeus)以外,眾人,致贊成發(fā)動起義。赫卡泰俄斯則歷數(shù)波斯王的實力,力勸眾人不要自取滅亡,于是提出一條取得海上霸權(quán)的妙策——劫取克洛伊索斯贈給迪迪馬阿波羅神諭所的財寶。希羅多德《歷史》(5.36)如是說:“… …(赫卡泰俄斯)說:‘依我之見,唯一的途徑只能如此,我知道,米利都乃是窮弱之邦,但是如果能夠劫取呂狄亞人克洛伊索斯奉獻(xiàn)給布蘭喀代神廟的財寶,那么就很有希望取得海上的霸權(quán);至少我們可以把這筆錢充作軍費,以免我們的敵人劫走它……” 希羅多德還講過這樣一個歷史故事:居魯士在征服呂狄亞以后,便把這個城市交給波斯人塔巴魯斯(Tabahlus)負(fù)責(zé),并指派呂狄亞當(dāng)?shù)厝伺量颂醽喫?Pactyas)收集屬于克洛伊索斯的財寶,便帶著克洛伊索斯離開了薩爾狄斯,前往阿格巴坦那(Agbatana)去了。
居魯斯走后,帕克提亞斯收集到了大量的財物,便立即鼓動呂狄亞人起來反對居魯士及其代理人,并且雇傭軍隊,進(jìn)攻薩爾狄斯。居魯士得知這個消息后大怒,立即命令波斯將領(lǐng)瑪扎列斯(Mazares)帶兵討伐,活捉帕克提亞斯,嚴(yán)懲不貸!帕克提亞斯得到這個消息后,害怕了,連忙逃到庫麥 (Cyme)去躲避。波斯人緊追不舍,隨即派使者前往庫麥,要求引渡帕克提亞斯。
庫麥人懾于波斯人的威勢,但又不愿交出帕克提亞斯,不知如何是好,于是派人前往迪迪馬,向阿波羅神請求神諭。神諭答復(fù)道,必須將帕克提亞斯交給波斯人。就在庫麥人被迫交出帕克提亞斯的時候,德高望重的阿里斯托狄?guī)焖?(AristodiCus)站出來表示反對,并對阿波羅神諭的真實性表示懷疑,他要求帶人前往迪迪馬,重新向阿波羅神請示。P294-298
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