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優(yōu)雅的理性(任志強(qiáng)可以野心優(yōu)雅,但經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)追求一種優(yōu)雅的理性,與張五常齊名的熊秉元,帶您在生活中學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué))

優(yōu)雅的理性(任志強(qiáng)可以野心優(yōu)雅,但經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)追求一種優(yōu)雅的理性,與張五常齊名的熊秉元,帶您在生活中學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué))

定  價(jià):42 元

        

  • 作者:熊秉元  著
  • 出版時(shí)間:2014/1/1
  • ISBN:9787506065214
  • 出 版 社:東方出版社
  • 中圖法分類(lèi):H31 
  • 頁(yè)碼:232
  • 紙張:膠版紙
  • 版次:1
  • 開(kāi)本:16開(kāi)
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  “關(guān)系” 在華人地區(qū)的不同地位
  當(dāng)專(zhuān)業(yè)化程度提升,人際網(wǎng)絡(luò)的重要性下降,這是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的副產(chǎn)品。
  我在臺(tái)灣出生成長(zhǎng)、工作生活,曾在香港客座任教;學(xué)期休假間,又曾至中國(guó)大陸游學(xué)講課。對(duì)于各地之間的種種差異,一直帶著興味和好奇。而且,不只是旁觀琢磨而已,總希望站在社會(huì)科學(xué)研究者的立場(chǎng),思索有所得之后,能發(fā)而為文,記下自己的所見(jiàn)所思,也為社會(huì)科學(xué)增添新的智慧。
  借著一些具體的數(shù)字,當(dāng)然可以反映各地的不同,譬如收入水平、電話數(shù)、汽車(chē)數(shù)、用電量等等。然而,這些冷冰冰的數(shù)字,不容易傳遞社會(huì)的脈動(dòng),也無(wú)法反映一種動(dòng)態(tài)的變化。而且,單單是收集這些數(shù)據(jù),并沒(méi)有智識(shí)上的興味,也不容易得到學(xué)術(shù)上的共鳴。最好能別出心裁,見(jiàn)微知著;既能生動(dòng)刻畫(huà)三個(gè)不同社會(huì)的特色,也有智識(shí)上的趣味。
  具體的做法是,我想設(shè)計(jì)一份問(wèn)卷,擬定一些問(wèn)題;然后,征詢(xún)各地的學(xué)子,在實(shí)際生活里,如何處理某些情境,例如:親友生病,必須住院,找病床需不需要透過(guò)人際關(guān)系?開(kāi)車(chē)違反交通規(guī)則,被開(kāi)罰單,是否可以透過(guò)關(guān)系,取消罰單?到銀行申請(qǐng)房屋貸款,需不需要托人幫忙?大學(xué)入學(xué)甄試,請(qǐng)人幫忙是否有用?還有,最近一個(gè)月里,在公共場(chǎng)所(地鐵、馬路、商店)有沒(méi)有看過(guò)陌生人吵架?
  這些問(wèn)題所描繪的情境,都和日常生活經(jīng)驗(yàn)息息相關(guān)。對(duì)每個(gè)人而言,只要反身自問(wèn),答案直截了當(dāng)。在不同的社會(huì)里,通常是以不同的方式來(lái)面對(duì)和處理這些問(wèn)題。越有“人情味”的社會(huì),很可能就以人情為工具,周旋因應(yīng)。至于在公共場(chǎng)合吵架對(duì)罵,恰巧是人情味的反面對(duì)于人際網(wǎng)絡(luò)之外的人,可能就以不顧人情(沒(méi)有人情味)的方式,處理彼此之間的摩擦和爭(zhēng)端。
  而且,這些平凡無(wú)奇、柴米油鹽似的問(wèn)題,其實(shí)和學(xué)理上的論述關(guān)系密切。具體而言,透過(guò)這些問(wèn)題的比較分析,可以整合社會(huì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)的相關(guān)理論。社會(huì)學(xué)里,鑲嵌(embeddedness)和社會(huì)資本(social capital)是兩個(gè)非常重要的概念,也是發(fā)人深省的智慧結(jié)晶。
  這兩個(gè)概念,表面上是指不同的現(xiàn)象,其實(shí)有相通之處;人際之間,不是單獨(dú)的個(gè)體,而是有某種聯(lián)系,也有某種價(jià)值蓄積其間。相對(duì)的,在經(jīng)濟(jì)學(xué)里,交易成本(transaction costs)是重要的分析性概念,也是涉及人際之間的互動(dòng)。因此,整合社會(huì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要概念,本身就有智識(shí)上的興味。這些學(xué)理上的概念,還可以和華人社會(huì)的特色關(guān)系(guanxi)聯(lián)結(jié)在一起。
  可是,有了問(wèn)卷和問(wèn)題,要怎么測(cè)試呢?我覺(jué)得,問(wèn)卷的測(cè)試,可以有兩個(gè)大方向:一方面,以大陸、香港和臺(tái)灣的大學(xué)生或在職生為對(duì)象,主要目的是比較華人社會(huì)里人際網(wǎng)絡(luò)的差異;另一方面,以大陸不同區(qū)域(一二三線等城市)的大學(xué)生或在職生為對(duì)象,主要目的是測(cè)試城鄉(xiāng)差距,分析人際網(wǎng)絡(luò)和都市化的關(guān)聯(lián)。這些比較和對(duì)照的興味所在,是希望能捕捉和描繪華人社會(huì)的人際網(wǎng)絡(luò);而且,稍作延伸,還可以進(jìn)一步探討各地(乃至于納入新加坡)在民主程度、法治觀念上的差異。
  透過(guò)這個(gè)計(jì)劃,在理論上可以整合兩個(gè)學(xué)科里重要的分析性概念,并且和實(shí)際社會(huì)現(xiàn)象作聯(lián)結(jié)。也可以利用鑲嵌交易成本、社會(huì)資本、關(guān)系等廣為學(xué)界所接受的概念為基礎(chǔ),探討華人社會(huì)之間,以及華人社會(huì)之內(nèi)的差異。因?yàn)闅v史因素使然,各地歷經(jīng)了不同的軌跡,也處于不同的狀態(tài)。對(duì)于現(xiàn)有的差異作比較分析,并且探究背后的影響因素,可望發(fā)掘出一些關(guān)鍵性因素;在智識(shí)上和公共政策上,都有相當(dāng)重要的含意。
  客觀上來(lái)看,在二十一世紀(jì)初,兩岸三地之間,香港的國(guó)民所得最高,臺(tái)灣次之,中國(guó)大陸殿后。同樣的,就專(zhuān)業(yè)化等程度而言,排序也是如此。然而,在觀念上,人際關(guān)系的緊密程度,剛好和收入、專(zhuān)業(yè)化等程度顛倒。也就是說(shuō),面對(duì)各種問(wèn)題時(shí),在大陸最可能動(dòng)用各種關(guān)系,在臺(tái)灣比較少,而在香港最少。大陸的大城市和鄉(xiāng)村之間,也應(yīng)該呈現(xiàn)同樣的趨勢(shì),只是方向剛好相反而已。
  這種現(xiàn)象背后的原因,其實(shí)也很簡(jiǎn)單。經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度越高的社會(huì),專(zhuān)業(yè)化的程度也越高,而且兩者互為因果;專(zhuān)業(yè)化,是以工作上的專(zhuān)業(yè)表現(xiàn),得到報(bào)酬和獎(jiǎng)勵(lì)。因此,產(chǎn)品越好,賺的錢(qián)越多。人們會(huì)花心思?xì)饬υ谧约旱膶?zhuān)業(yè)上,而不是去經(jīng)營(yíng)人際關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)。有趣的是,當(dāng)專(zhuān)業(yè)化程度提升,人際網(wǎng)絡(luò)的重要性就會(huì)下降,這是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的副產(chǎn)品。而且,這個(gè)蛻變的過(guò)程,是由下而上,自然而然形成;政府由上而下、三申五令,也許有宣傳的效果,但實(shí)際幫助不大。
    

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