《太極拳文化溯源與內(nèi)功實(shí)練》擬從太極拳文化的角度探索太極內(nèi)功的性質(zhì)、特點(diǎn)、內(nèi)涵和練法，不介紹各家各派的特征。在這一點(diǎn)上，沒有門派之別，正應(yīng)了“天下太極是一家”這句話。太極拳內(nèi)功，可稱為術(shù)。術(shù)也可以說是內(nèi)功的用法，在技擊的作用上，是內(nèi)功外化的表現(xiàn)。
一、與太極拳拳術(shù)相關(guān)的基本原理
（一）關(guān)于“零”的道理（萬物起源說）
（二）關(guān)于“一”的道理（“氣”與理）
（三）關(guān)于“二”的道理（陰陽(yáng)說）
（四）“綿綿不斷”的道理（循環(huán)之道）
二、太極拳文化的源流
（一）道家的相關(guān)論述
（二）儒家的相關(guān)論述
（三）佛教的相關(guān)論述
（四）《孫子兵法》中的相關(guān)論述
（五）王陽(yáng)明的相關(guān)論述
三、實(shí)練方法
（一）太極內(nèi)功練的是什么
（二）如何從“零”練起
（三）如何理解“點(diǎn)”
（四）如何練
（五）“中”在哪里
（六）如何練“二”
（七）為何要“綿綿不斷、節(jié)節(jié)貫穿”
（八）天人合一，合的是什么
四、太極拳文化與當(dāng)代尖端科學(xué)
（一）太極拳文化的現(xiàn)實(shí)意義何在
（二）為什么古老文化與現(xiàn)代文化可以接軌
（三）怎樣看待太極拳理論一脈相承
（四）如何簡(jiǎn)要看待太極拳原理
后記
推手圖像說明
推手圖像
主要參考文獻(xiàn)
以上可以看出，為什么對(duì)于太極拳的掌握來自兩個(gè)方面，一方面是太極原理，了解這一原理，有助于掌握靜功，也就是對(duì)“神…意”“氣”的理解和掌握。另一方面是動(dòng)功，也就是在靜功的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)動(dòng)態(tài)的自然與平衡，在遇到對(duì)手時(shí)仍能保持那種狀態(tài)，并不斷提升它的純潔度。
太極拳譜的相關(guān)理論有很多，王宗岳在《太極拳論》中說：“每見數(shù)年純功，不能運(yùn)化者，率皆自為人制，雙重之病未悟耳。欲避此病，須知陰陽(yáng)，黏即是走，走即是黏，陰不離陽(yáng)，陽(yáng)不離陰，陰陽(yáng)相濟(jì)，方為懂勁�！�
這里所謂的陰陽(yáng)，不是靜態(tài)的陰陽(yáng)之分，而是在技擊過程中陰陽(yáng)變化、相互轉(zhuǎn)化的過程，是動(dòng)態(tài)的陰陽(yáng)，也是太極體的陰陽(yáng)，即內(nèi)功的陰陽(yáng)。如果僅有形體的陰陽(yáng)，還不屬于太極拳術(shù)的范疇。武禹襄在《太極拳論要解》中強(qiáng)調(diào)：“切記一動(dòng)無有不動(dòng)，一靜無有不靜。視靜猶動(dòng)，視動(dòng)猶靜�！敝傅囊捕际莾�(nèi)功產(chǎn)生以后的動(dòng)靜，即共分四種形態(tài)：①內(nèi)外相合之動(dòng)；②內(nèi)外相合之靜；③內(nèi)動(dòng)外靜；④內(nèi)靜外動(dòng)。
這就說明，動(dòng)靜之分合是有層次的。內(nèi)外要有區(qū)別，特別是在知彼之功階段更為突出。只有將內(nèi)外、動(dòng)靜區(qū)分開來，并通過內(nèi)功落實(shí)到自身的知覺當(dāng)中，才能懂得什么是黏，什么是走，什么是陰陽(yáng)相濟(jì)。
因?yàn)椤梆ぁ迸c“走”指的都是內(nèi)功，是“神”“意”“氣”運(yùn)化過程與感受，可以由個(gè)人意志進(jìn)行調(diào)配。這一調(diào)配方式就是拳術(shù)，調(diào)配的客體就是太極。
所以，無論用何種語言和詞匯來形容太極，太極說的就是一件事，一個(gè)理，即“萬物一氣是根本”。
在太極拳內(nèi)功技法中，就可以看到“元?dú)鉄o形，以制有形”的內(nèi)氣外放現(xiàn)象。從而，也可以反過來探尋這一表象產(chǎn)生的根源，練好太極拳。
陳長(zhǎng)興在《用武要言》中說：靜以待動(dòng)，動(dòng)以處?kù)o，然后可言拳術(shù)也。
作為總體概括的陰陽(yáng)二字，在具體用法上可拆分成動(dòng)靜、開合、虛實(shí)等，每個(gè)人可根據(jù)自己的體驗(yàn)和需要去認(rèn)識(shí)陰陽(yáng)，使陰陽(yáng)具體化，便容易掌握其規(guī)律了。
由于有了無極生太極的源頭，產(chǎn)生太極生兩儀的理論，并延展了陰陽(yáng)這一無所不在的對(duì)立統(tǒng)一論，從而才能明白“動(dòng)之則分，靜之則合。無過不及，隨曲就伸”的內(nèi)涵，也才能懂得“黏即是走，走即是黏；陰不離陽(yáng)，陽(yáng)不離陰；陰陽(yáng)相濟(jì)，方為懂勁”的根源。
實(shí)踐中，練拳架有無內(nèi)功的界定很重要，困惑的根源來自“練的不是一個(gè)東西”。因此，了解練的是什么，將決定最終的層次與效果。練形生精也是一個(gè)不可忽視的階段，但如果只徘徊于這個(gè)階段，將不可能上升到“練精化氣”“練氣養(yǎng)神”“練神還虛”“練虛合道”各層面，也就無法實(shí)現(xiàn)剛?cè)岬臉O致。
還有一個(gè)誤解，認(rèn)為“剛”才能實(shí)戰(zhàn)，“柔”不能實(shí)戰(zhàn)。這種觀點(diǎn)仍是基于形與力的運(yùn)用，但太極拳術(shù)的“柔”，不是形與力的柔，因而二者并不是一個(gè)要領(lǐng)，太極拳術(shù)的剛?cè)崾且粋�(gè)事物的兩個(gè)面，也就是“神”“意”“氣”化合的陰陽(yáng)相濟(jì)，是內(nèi)功的實(shí)用方法。這種化合不以自主意愿變幻剛?cè)�，而是以�?duì)方的來力方式、程度，自動(dòng)順應(yīng)對(duì)方的變化而產(chǎn)生的變化。由于練法比較特殊，得道之人層次不一，宣傳力度不夠，暫時(shí)還不能被社會(huì)廣泛接受和認(rèn)可。
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