民國文史經(jīng)典——走進大師的精神世界:白話文學史
定 價:38 元
叢書名:民國文史經(jīng)典
- 作者:胡適 著
- 出版時間:2014/8/1
- ISBN:9787307126527
- 出 版 社:武漢大學出版社
- 中圖法分類:I209.2
- 頁碼:283
- 紙張:膠版紙
- 版次:1
- 開本:16開
《白話文學史》為胡適著述的簡明中國文學史通俗讀本,在中國文學史上具有開創(chuàng)性的、里程碑的地位。全書為白話文寫成,明白流暢,質樸風趣。作者以全新的思路與結構框架,揭示出中國文學發(fā)展的規(guī)律和特質。
本書是內容由胡適依其1921年在教育部國語講習所的講義稿經(jīng)多次修訂而成。于1928年由新月書店出版。此書以西方“文學進化論”思想為指導,重點梳理了中國文學千余年的發(fā)展歷史,被視為中國“第一部通俗文學史”。
此書出版后影響巨大,新月書店出版后又多次再版,八十年代后又由臺北遠流出版公司、岳麓書社、上海書店、北京大學出版社、上海古籍出版社等多家出版社出版,均備受好評。
本書選目精當,內容歷久彌新,既是文史愛好者了解民國學術文化的重要途徑,也值得讀者珍藏。
作者胡適(1891~1962),中國現(xiàn)代史上著名的啟蒙思想家、大學者、詩人、歷史學家、文學家、哲學家。新文化運動的領袖、“五四”運動的先驅。被國外稱為“中國文藝復興之父”。安徽績溪人。1910年考取庚子賠款官費生赴美國,先后就讀于康奈爾大學和哥倫比亞大學。1914年就學于哲學家J.杜威,深受其實用主義哲學的影響。1917年1月,他的《文學改良芻議》一文在《新青年》雜志發(fā)表,被譽為文學革命“首舉義旗的先鋒”,一時享譽全國。1917年夏回國,受聘為北京大學教授。
1918年加入《新青年》編輯部,大力提倡白話文,宣傳個性解放、思想自由,與陳獨秀、李大釗等同為新文化運動的領袖人物。胡適信奉實用主義哲學。,由“問題與主義之爭”開其端,倡導改良,從此改變了他原想20年不談政治的態(tài)度。他于20年代辦《努力周報》,30年代辦《獨立評論》,40年代辦“獨立時論社”,都屬政治性刊物。1938~1942年出任國民政府駐美大使。1946~1948年任北京大學校長。1949年去美國。1958年返臺灣任中央研究院院長。
胡適一生的學術活動主要在史學、文學和哲學幾個方面,主要著作有《中國哲學史大綱》(上)、《嘗試集》、《白話文學史》(上)和《胡適文存》(四集)等。他在學術上影響最大的是提倡“大膽的假設、小心的求證”的治學方法。晚年潛心于《水經(jīng)注》的考證,但未及寫出定稿。1962年在臺北病逝。
作者胡適(1891~1962),中國現(xiàn)代史上著名的啟蒙思想家、大學者、詩人、歷史學家、文學家、哲學家。新文化運動的領袖、“五四”運動的先驅。被國外稱為“中國文藝復興之父”。安徽績溪人。1910年考取庚子賠款官費生赴美國,先后就讀于康奈爾大學和哥倫比亞大學。1914年就學于哲學家J.杜威,深受其實用主義哲學的影響。1917年1月,他的《文學改良芻議》一文在《新青年》雜志發(fā)表,被譽為文學革命“首舉義旗的先鋒”,一時享譽全國。1917年夏回國,受聘為北京大學教授。
1918年加入《新青年》編輯部,大力提倡白話文,宣傳個性解放、思想自由,與陳獨秀、李大釗等同為新文化運動的領袖人物。胡適信奉實用主義哲學。,由“問題與主義之爭”開其端,倡導改良,從此改變了他原想20年不談政治的態(tài)度。他于20年代辦《努力周報》,30年代辦《獨立評論》,40年代辦“獨立時論社”,都屬政治性刊物。1938~1942年出任國民政府駐美大使。1946~1948年任北京大學校長。1949年去美國。1958年返臺灣任中央研究院院長。
胡適一生的學術活動主要在史學、文學和哲學幾個方面,主要著作有《中國哲學史大綱》(上)、《嘗試集》、《白話文學史》(上)和《胡適文存》(四集)等。他在學術上影響最大的是提倡“大膽的假設、小心的求證”的治學方法。晚年潛心于《水經(jīng)注》的考證,但未及寫出定稿。1962年在臺北病逝。
引子
第一編唐以前
第一章古文是何時死的
第二章白話文學的背景
第三章漢朝的民歌
第四章漢朝的散文
第五章漢末魏晉的文學
第六章故事詩的起來
第七章南北新民族的文學
第八章唐以前三百年中的文學趨勢
第九章佛教的翻譯文學(上)
第十章佛教的翻譯文學(下)
第二編唐朝(上)
第十一章唐初的白話詩 引子
第一編唐以前
第一章古文是何時死的
第二章白話文學的背景
第三章漢朝的民歌
第四章漢朝的散文
第五章漢末魏晉的文學
第六章故事詩的起來
第七章南北新民族的文學
第八章唐以前三百年中的文學趨勢
第九章佛教的翻譯文學(上)
第十章佛教的翻譯文學(下)
第二編唐朝(上)
第十一章唐初的白話詩
第十二章八世紀的樂府新詞
第十三章歌唱自然的詩人
第十四章杜甫
第十五章大歷長慶間的詩人
第十六章元稹白居易
第十二章 八世紀的樂府新詞
唐帝國統(tǒng)一中國(六二三)之后,直到安祿山之亂(七五五),凡一百三十年間,沒有兵亂,沒有外患,稱為太平之世。其間雖有武后的革命(六九○—七○五),那不過是朝代的變更,社會民生都沒有擾亂。這個長期的太平便是燦爛的文化的根基。在這個時期之中,文化的各方面都得著自由的發(fā)展;宗教,經(jīng)學、美術、文學都很發(fā)達。太宗是個很愛文學的皇帝,他的媳婦武后也是一個提倡文學的君主;他們給唐朝文學種下了很豐厚的種子;到了明皇開元(七一三—七四一)天寶(七四二—七五五)之世,唐初下的種子都生根發(fā)芽,開花結果了。
唐太宗為秦王時,即開文學館,招集十八學士;即帝位之后,開弘文館,收攬文學之士,編纂文籍,吟詠倡和。高宗之世,上官儀作宰相,為一時文學領袖。武后專政,大倡文治;革命之后,搜求遺逸,四方之士應制者向萬人。其時貴臣公主都依附風氣,招攬文士,提倡吟詠。中宗神龍、景龍(七○五—七○九)之間,皇帝與群臣賦詩宴樂,屢見于記載。如《大唐新語》云:
神龍之際,京城正月望日盛燈影之會;金吾弛禁,特許夜行。貴游戚屬及下俚工賈無不夜游。馬車駢闐,人不得顧。王主之家,馬上作樂以相夸競。文士皆賦詩一章以紀其事。作者數(shù)百人(此條引見謝無量《大文學史》六,頁三四。《唐代叢書》本《大唐新語》無此條)。
又《全唐詩話》云:
十月,中宗誕辰,內殿宴,聯(lián)句!壑^侍臣曰:“今天下無事,朝野多歡。欲與卿等詞人時賦詩宴樂。可識朕意,不須惜醉!薄
中宗正月晦日幸昆明池賦詩,群臣應制百余篇。帳殿前結彩樓,命昭容(昭儀上官婉兒,上官儀之孫女)選一篇為新翻御制曲。群臣悉集其下。須臾,紙落如飛;各認其名百懷之。惟沈佺期、宋之問二詩不下。移時,一紙飛墜,競取而觀,乃沈詩也。評曰:“二詩工力悉敵。沈詩落句云:‘微臣雕朽質,羞睹豫章才’,蓋詞氣已竭。宋詩云:‘不愁明月盡,自有夜珠來’,猶陡健舉!鄙蚰朔桓覐蜖。
這種空氣里產(chǎn)生的文學自然不能不充滿了廟堂館閣的氣味。這種應制之詩很少文學價值。六朝以來的律詩到此時期更加華麗工整。沈佺期、宋之問最工律體,嚴定格律,學者尊奉,號為“沈宋”。這種體裁最適宜于應制與應酬之作,只要聲律調和,對仗工整,便沒有內容也可成篇。律詩的造成都是齊梁以至唐代的愛文學的帝后造作的罪孽。