《先秦兩漢文導讀/全國高等院校漢語言文學專業(yè)教材》在教育部組織編寫的“中學教師進修高等師范本科”教材基礎(chǔ)上新編而成，作為高等院校漢語言文學專業(yè)教材。相比較原書，《先秦兩漢文導讀/全國高等院校漢語言文學專業(yè)教材》將“先秦兩漢散文”的概念擴大為“先秦兩漢文”，加入了辭賦的內(nèi)容，以更有利于學生掌握先秦、兩漢文的發(fā)展全貌。全書在漢語言文學專業(yè)“中國古代文學”課程基礎(chǔ)上，系統(tǒng)分析、論述了先秦、兩漢文的發(fā)展、演進過程，介紹了先秦、兩漢時期的重要作家與其代表作品，有史有論，史論結(jié)合，可幫助在校生深化已學中國古代文學知識。
《先秦兩漢文導讀/全國高等院校漢語言文學專業(yè)教材》與《先秦兩漢文選》配套使用。除供高等院校漢語言文學專業(yè)本、�？茙熒褂猛�，也可供高等院校開設(shè)文化素養(yǎng)課及文學愛好者學習使用。
韓兆琦、熊憲光、阮忠編著的這本《先秦兩漢文導讀》是全國高等院校漢語言文學專業(yè)教材。教材分上下兩編，內(nèi)容包括先秦文和兩漢文。此外，開篇緒論講述了先秦兩漢的時代背景與各個時期相對應(yīng)的文學想象。本書除供高等院校漢語言文學專業(yè)本、�？茙熒褂猛�，也可供高等院校開設(shè)文化素養(yǎng)課及文學愛好者學習使用。
緒論——先秦兩漢文的時代背景與發(fā)展概貌
上編 先秦文
第一章 《尚書》《逸周書》
第一節(jié) 《尚書》
第二節(jié) 《逸周書》
第二章 《春秋》《國語》
第一節(jié) 《春秋》
第二節(jié) 《國語》
第三章 《左傳》
第一節(jié) 《左傳》的作者、成書時代與體例
第二節(jié) 《左傳》的民本思想
第三節(jié) 《左傳》的文學成就
第四章 《戰(zhàn)國策》
第一節(jié) 《戰(zhàn)國策》的性質(zhì)與成書過程
第二節(jié) 《戰(zhàn)國策》的思想內(nèi)容
第三節(jié) 《戰(zhàn)國策》的文學成就
第五章 儒家之文
第一節(jié) 《論語》
第二節(jié) 《孟子》的思想內(nèi)容
第三節(jié) 《孟子》的散文藝術(shù)
第四節(jié) 《荀子》
第六章 道家之文
第一節(jié) 《老子》
第二節(jié) 《莊子》的思想內(nèi)容
第三節(jié) 《莊子》的藝術(shù)成就
第七章 墨家，法家之文
第一節(jié) 《墨子》
第二節(jié) 《韓非子》
第八章 雜家之文及其他
第一節(jié) 《呂氏春秋》
第二節(jié) 《晏子春秋》及其他
先秦文小結(jié)
下編 兩漢文
第一章 兩漢辭賦
第一節(jié) 兩漢辭賦概說
第二節(jié) 枚乘與司馬相如
第三節(jié) 揚雄、班固與張衡
第二章 兩漢論說文
第一節(jié) 賈誼、晁錯等的論說文
第二節(jié) 劉安、司馬相如等的論說文
第三節(jié) 劉向、揚雄的論說文
第四節(jié) 王充、王符的論說專著
第五節(jié) 馬援、班超、張衡等的論說文
第六節(jié) 孔融、陳琳、曹操等的論說文
第三章 司馬遷與《史記》
第一節(jié) 司馬遷的家世與生平
第二節(jié) 《史記》的思想內(nèi)容
第三節(jié) 《史記》的藝術(shù)成就
第四節(jié) 《史記》對后世的影響
第四章 《漢書》《東觀漢記》及其他東漢敘事文
第一節(jié) 班固的生平與《漢書》
第二節(jié) 《漢書》的思想內(nèi)容
第三節(jié) 《漢書》的藝術(shù)成就
第四節(jié) 《東觀漢記》《吳越春秋》及其他東漢敘事文
兩漢文總體回顧
戰(zhàn)國時代只有200多年，但它在思想、文化方面所取得的成就，比它以前的兩千年的總和還要多，還要好。我們今天講先秦文學，說起來像是時間跨度長得很，但實際上真正要講的主要就是戰(zhàn)國時代的東西。
秦朝于公元前221年吞并六國，統(tǒng)一天下，但由于它缺乏經(jīng)驗，它誤以為只要靠嚴刑峻法，只要靠武力鎮(zhèn)壓，就可以保證其專制統(tǒng)治的長治久安，所以它焚書坑儒，實行愚民政策，結(jié)果只維持了不到13年，就被陳勝、吳廣帶頭發(fā)動的農(nóng)民起義推翻了。秦朝的失敗給后起的漢王朝的統(tǒng)治提供了非常重要的歷史經(jīng)驗，漢武帝之所以要“尊儒”，正是為了解決這種一面進行武力鎮(zhèn)壓，一面進行精神麻醉的問題。秦王朝的曇花一現(xiàn)，為漢王朝的長期統(tǒng)治提供了極其重要的借鑒。
關(guān)于秦朝的文學，客觀上由于它時間很短，再加主觀上它又極不重視，所以正如魯迅在《漢文學史綱要》中所說：“秦之文章，李斯一人而已�！崩钏沟膸灼恼乱娪凇妒酚洝だ钏沽袀鳌�；李斯跟隨秦始皇到處巡游所作的一些歌功頌德的刻石的銘文，見于《史記·秦始皇本紀》。
從公元前206年劉邦建國到公元8年王莽篡位，中經(jīng)214年，因其建都于長安，歷史上稱之為西漢。王莽篡位后，不久即爆發(fā)了全國農(nóng)民大起義，公元25年，光武帝劉秀奪取了政權(quán)，重建了漢帝國。從此一直到公元220年漢獻帝被曹丕所篡代，中經(jīng)196年，因其建都在洛陽，歷史上稱之為東漢。西漢、東漢，再加上中間王莽稱帝的十幾年，共427年，歷史上所說的“兩漢”就指這段時間。從兩漢王朝的整個國力、整個文治武功來看，它在中國兩千多年的封建統(tǒng)治史上，是最強大的歷史時期之一，它可以和唐代前期、清代前期鼎足而立。
兩漢時期的思想文化直接繼承了先秦的尤其是戰(zhàn)國以來的傳統(tǒng)，儒、墨、道、法、縱橫、刑名、陰陽各家各派，在漢代初期都公開流行，對漢代社會都有深遠的影響。漢武帝尊儒后，名義上是儒學一派獨尊，實際上是以儒為名，其中融合了各家各派思想的一種“雜霸而治”。在兩漢的整個400多年間，總體說來，漢代統(tǒng)治者的思想是相當宏放的，他們對古代、對國內(nèi)各民族以及對當時世界上其他國家的東西，只要是好的、對自己有用的，就能大膽地拿來，加以吸收、學習、利用。兩漢時代的士大夫，一般都思想積極，關(guān)心國事，充滿上進心，他們或者想為國家建功效力，或者想通過著書立說，“成一家之言”，以達到影響王朝政治、影響社會人生的目的。這些特點我們可以從賈誼、晁錯、司馬遷、王充、班固、張衡等代表人物身上看到。
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