定 價(jià):78 元
叢書(shū)名:武漢大學(xué)優(yōu)秀博士學(xué)位論文文庫(kù)
- 作者:張清河
- 出版時(shí)間:2013/12/1
- ISBN:9787307120006
- 出 版 社:武漢大學(xué)出版社
- 中圖法分類:I207.22
- 頁(yè)碼:645
- 紙張:膠版紙
- 版次:1
- 開(kāi)本:16K
晚明清初是中國(guó)詩(shī)學(xué)鼎盛的時(shí)期!锻砻鹘显(shī)學(xué)研究》(作者張清河)以江南詩(shī)學(xué)為研究對(duì)象,對(duì)晚明詩(shī)學(xué)現(xiàn)象、詩(shī)學(xué)進(jìn)程作盡可能深入的解讀和闡述,以期將明清詩(shī)學(xué)還原為一個(gè)生命整體。明代文學(xué)發(fā)展的重心由北向南轉(zhuǎn)移,至晚明,江南文士完全成為文壇的主體。他們盡管不如王世貞才富學(xué)贍,不如袁宏道窮新極變,亦不如鐘、譚矯異抉幽,但秉承世家“隱讀”傳統(tǒng),以才藝相尚,客觀上形成了金陵、杭嘉湖、蘇松常三個(gè)較大的區(qū)域詩(shī)學(xué)群體,并在日常交往中,與“后七子派”、“公安派”、“競(jìng)陵派”相游處而不失主見(jiàn),相討論而不瘟不激,相砥礪而清雅自況,以其獨(dú)立的詩(shī)學(xué)品格,鋪墊了一條從摹古通向融今、從格調(diào)通向神韻、從全面宗唐通向合理祧宋的穩(wěn)健途徑.為清詩(shī)的全面發(fā)展及理論成熟作出了巨大貢獻(xiàn)。
《晚明江南詩(shī)學(xué)研究》共分緒論、論文主體與結(jié)語(yǔ)三部分。導(dǎo)論介紹研究緣起、研究對(duì)象界定、研究現(xiàn)狀及創(chuàng)新之處。主體部分內(nèi)容如下:
第一章回顧“文學(xué)江南”與“江南文學(xué)”傳統(tǒng),通過(guò)回溯“江南”空間意象沿革的歷史,說(shuō)明晚明江南發(fā)展為以金陵、蘇州、杭州為城市中心的三大區(qū)域具有必然性。通過(guò)梳理江南文學(xué)發(fā)展史.考察“江南文學(xué)”經(jīng)過(guò)六朝、南唐、南宋、元末明初階段持續(xù)沿“詩(shī)緣情”文學(xué)特征發(fā)展,最終才得以形成以“綺靡”為主流的詩(shī)學(xué)格局。第二章探討晚明江南詩(shī)學(xué)背景。晚明政治、經(jīng)濟(jì)、科舉、書(shū)籍行業(yè)以及家庭教育等都呈現(xiàn)出與明代前中期不同的面貌,構(gòu)成了江南詩(shī)學(xué)的生成背景,促成了晚明詩(shī)學(xué)的高度繁榮。第三、四章,按照文學(xué)“四要素”的理論,概括介紹晚明江南詩(shī)學(xué)的世家主體論以及“尚博、崇藝、主情”的作品特征論;選擇社會(huì)或文化“風(fēng)氣”作為考察視角,探討晚明江南詩(shī)學(xué)的品評(píng)風(fēng)氣;這種熱衷于品評(píng)的風(fēng)氣.也是江南詩(shī)學(xué)容易結(jié)成群體的重要原因。
第五至七章是本文的重點(diǎn),分別論證“金陵詩(shī)學(xué)群”、“杭嘉湖詩(shī)學(xué)群”、“蘇松常詩(shī)學(xué)群”的群體詩(shī)學(xué)活動(dòng)、詩(shī)學(xué)特征以及主要代表的詩(shī)學(xué)思想。第五章以《金陵雅游集》的作者、三位魁元詩(shī)人為代表,分別探討焦城、顧起元、朱之蕃的詩(shī)學(xué)活動(dòng)和詩(shī)學(xué)思想。焦茲主張博雅,在晚明多元的詩(shī)學(xué)格局中自成一家;顧起元主張神理,將變雅變聲導(dǎo)人中和雅正之途;朱之蕃通過(guò)其詩(shī)學(xué)編輯活動(dòng),初步改變了“詩(shī)以初盛唐為宗”的格局,將中晚唐詩(shī)人納入理論畛域。第六章探討浙西杭嘉湖詩(shī)學(xué)具有更典型的世家結(jié)社、鑒藏、參禪、著述等群聚特性,形成了“古雅”、“側(cè)艷”的群體詩(shī)風(fēng)。馮夢(mèng)禎疏朗通脫的詩(shī)學(xué)觀念、黃汝亨清妙醇雅的詩(shī)學(xué)理想、周履靖情景事意的詩(shī)學(xué)法則、李日華平淡恬雅的詩(shī)學(xué)風(fēng)格、朱國(guó)禎清麗雍容的詩(shī)學(xué)品格以及董斯張綺麗自成的“吳下體”詩(shī)學(xué)實(shí)踐,擴(kuò)大了江南詩(shī)學(xué)的影響。第七章從兩個(gè)傳統(tǒng)解釋蘇松常詩(shī)學(xué)群體的整體面貌,一個(gè)是“吳派”浪漫主義藝術(shù)傳統(tǒng),一個(gè)是“東林復(fù)社”古典主義詩(shī)學(xué)傳統(tǒng),這兩派成員其實(shí)同出一地,有交叉重疊處,但他們不同的生存形態(tài)決定了其詩(shī)學(xué)理論的整體性差異!皡桥伞币酝蹰氐恰②w宦光、董其昌、馮時(shí)可、陳繼儒為代表。游吟詩(shī)人王樨登,以“清嘉蘊(yùn)藉”為宗尚;齋居詩(shī)人趙宦光,以“情性格調(diào)”為主張;董其昌追求真實(shí)平淡、“元神”豐融的藝術(shù)境界;馮時(shí)可重拾“后七子”風(fēng)雅詩(shī)教學(xué)說(shuō);陳繼儒反對(duì)后七子以“粗悍拗硬”之語(yǔ)壓倒一世的作派.強(qiáng)調(diào)以真性情抒寫(xiě)“便娟輕俊”的“古今粹言”!皷|林復(fù)社”以顧憲成、高攀龍、顧大章、魏大中、黃尊素、李應(yīng)升、張溥、陳子龍等為代表。其中,顧憲成、高攀龍強(qiáng)調(diào)文以致用、學(xué)思結(jié)合;顧大章、魏大中強(qiáng)調(diào)自然化工、文道合一;黃尊素、李應(yīng)升強(qiáng)調(diào)興觀以群、養(yǎng)氣致靜;張溥、陳子龍強(qiáng)調(diào)興復(fù)古學(xué)、經(jīng)世復(fù)雅。
第八章為結(jié)論,晚明江南文士在北方詩(shī)學(xué)(“齊風(fēng)”)與公安競(jìng)陵派詩(shī)學(xué)(“楚風(fēng)”)的“裹挾”下,形成了其獨(dú)特的清麗婉雅的詩(shī)學(xué)(“吳歙”)。晚明多元化的詩(shī)歌風(fēng)氣,使吳中士子先后籠罩在“后七子”、“公安竟陵”以及“云間派”的氛圍中,其詩(shī)學(xué)是保持現(xiàn)狀,還是尋求突變,種種矛盾困擾著他們。立場(chǎng)上“復(fù)古與創(chuàng)新”的矛盾、觀念上“格調(diào)與神韻”的矛盾、對(duì)象上“宗唐與宗宋”的矛盾是三組主要矛盾。晚明江南文士主張各種“調(diào)和論”化解上述矛盾,他們以博學(xué)調(diào)和古今,以藝術(shù)調(diào)和韻調(diào),以情致調(diào)和唐宋,在詩(shī)學(xué)承祧、人才儲(chǔ)備、思想醞釀等各個(gè)方面,為清初詩(shī)學(xué)的殿堂搭建了高水準(zhǔn)的平臺(tái)。
《晚明江南詩(shī)學(xué)研究》以江南詩(shī)學(xué)為研究對(duì)象,對(duì)晚明詩(shī)學(xué)現(xiàn)象、詩(shī)學(xué)進(jìn)程進(jìn)行解讀,全書(shū)分為緒論、論文主體與結(jié)論三大部分,主要介紹了晚明江南詩(shī)學(xué)的生成背景、主體特征、主要詩(shī)人群、詩(shī)學(xué)與品評(píng)風(fēng)氣等進(jìn)行了詳細(xì)而縝密的介紹,適合從事相關(guān)研究工作的人員參考閱讀。
張清河,男,2012年畢業(yè)于武漢大學(xué)文學(xué)院中國(guó)文學(xué)批評(píng)史專業(yè),獲博士學(xué)位。論文獲武漢大學(xué)優(yōu)秀博士學(xué)位論文獎(jiǎng)。現(xiàn)在河南理工大學(xué)文法學(xué)院工作。
緒論
第一節(jié) 研究的緣起
第二節(jié) 研究對(duì)象的界定
一、何處是“江南”?
二、“詩(shī)學(xué)”定義說(shuō)
第三節(jié) 國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀
第四節(jié) 本書(shū)論旨及創(chuàng)新之處
第一章 文學(xué)江南與江南文學(xué)
第一節(jié) 文學(xué)江南:水鄉(xiāng)意象與城市中心
第二節(jié) 江南文學(xué):六朝唐宋總關(guān)情
第二章 晚明江南詩(shī)學(xué)的生成背景
第一節(jié) 政治環(huán)境的惡化
第二節(jié) 江南經(jīng)濟(jì)的質(zhì)變
第三節(jié) 江南科舉的發(fā)展
第四節(jié) 江南書(shū)院、書(shū)樓、書(shū)坊的興盛
第五節(jié) 江南文學(xué)世家的繁衍
第三章 晚明江南詩(shī)學(xué)的主體特征論
第一節(jié) 江南詩(shī)學(xué)主體論
一、世家文士與群聚活動(dòng)
二、金陵詩(shī)社世家主體考論
三、杭州詩(shī)社世家主體考論
四、蘇松詩(shī)社世家主體考論
第二節(jié) 江南詩(shī)學(xué)特征論
一、北方詩(shī)學(xué)特征:求真、遵道、言志
二、江南詩(shī)學(xué)特征:尚博、崇藝、主情
第四章 晚明江南詩(shī)學(xué)與品評(píng)風(fēng)氣
第一節(jié) 品評(píng)風(fēng)氣之成因
第二節(jié) 清玩世風(fēng)、清議士風(fēng)與清言文風(fēng)
一、“清玩”世風(fēng)
二、“清議”士風(fēng)
三、“清言”文風(fēng)
第三節(jié) 從幾個(gè)話題看品評(píng)風(fēng)氣
一、李杜優(yōu)劣論
二、各體“壓卷”說(shuō)
三、唐無(wú)古詩(shī)、宋無(wú)詩(shī)說(shuō)
第五章 金陵詩(shī)學(xué)群
第一節(jié) 概覽
一、集團(tuán)結(jié)伙:群體之原委
二、鄉(xiāng)賢世家:群體之構(gòu)成
三、群體活動(dòng):金陵雅集與鄉(xiāng)賢題詠
四、金陵詩(shī)群之風(fēng)格:以清雅為主流
第二節(jié) 焦茲
一、文學(xué)活動(dòng)
二、文學(xué)思想及流派傾向
三、詩(shī)學(xué)成就:以《澹園集》為例
第三節(jié) 顧起元
一、文學(xué)活動(dòng)
二、文學(xué)思想
三、從《懶真草堂集》看其詩(shī)學(xué)主張
第四節(jié) 朱之蕃
一、詩(shī)學(xué)活動(dòng)
二、詩(shī)學(xué)編著
第六章 杭嘉湖詩(shī)學(xué)群
第一節(jié) 概覽
一、失落的文明:杭嘉湖文學(xué)世家群體
二、湖上的詩(shī)社:詩(shī)學(xué)世家群體舉隅
三、世家成員的其他群聚方式
四、“古雅”、“側(cè)艷”的群體詩(shī)風(fēng)
第二節(jié) 杭州詩(shī)學(xué):以馮夢(mèng)禎、黃汝亨為例
一、馮夢(mèng)禎的文學(xué)活動(dòng)
二、馮夢(mèng)禎的詩(shī)學(xué)思想
三、黃汝亨及其《寓林集》
第三節(jié) 嘉興詩(shī)學(xué):以周履靖、李日華為例
一、周履靖的詩(shī)學(xué)活動(dòng)及思想
二、李日華的詩(shī)學(xué)活動(dòng)
三、李日華的詩(shī)學(xué)思想
第四節(jié) 湖州詩(shī)學(xué):以朱國(guó)禎、董斯張為例
一、朱國(guó)禎詩(shī)學(xué)活動(dòng)及主張
二、董斯張生平及其詩(shī)論
第七章 蘇松常詩(shī)學(xué)群
第一節(jié) 概覽
一、吳門(mén)、松江詩(shī)人群
二、吳派“平淡”詩(shī)風(fēng):以“擬陶”為例
三、常州東林、蘇州復(fù)社、松江幾社詩(shī)人群
四、東林、復(fù)社與幾社詩(shī)學(xué)思想
第二節(jié) 王樨登、趙宦光與吳門(mén)詩(shī)學(xué)
一、王褲登的詩(shī)學(xué)活動(dòng)
二、王褲登的詩(shī)學(xué)思想
三、趙宦光的詩(shī)學(xué)活動(dòng)
四、趙宦光的詩(shī)學(xué)思想
第三節(jié) 董其昌、馮時(shí)可、陳繼儒與松江詩(shī)學(xué)
一、董其昌的詩(shī)學(xué)活動(dòng)
二、董其昌的詩(shī)學(xué)思想
三、馮時(shí)可的交游
四、馮時(shí)可的詩(shī)論
五、陳繼儒的文學(xué)活動(dòng)
六、陳繼儒的詩(shī)論
第四節(jié) 顧、高諸君子與東林詩(shī)學(xué)
一、東林八子的詩(shī)學(xué):以顧憲成、高攀龍為例
二、東林六君子、七君子詩(shī)學(xué)
第五節(jié) 張溥、陳子龍與復(fù)社、幾社詩(shī)學(xué)
一、張溥的詩(shī)學(xué)思想
二、陳子龍的詩(shī)論主張
第八章 結(jié)論
第一節(jié) 晚明江南詩(shī)學(xué)的三種矛盾
一、立場(chǎng)上:復(fù)古與創(chuàng)新
二、觀念上:格調(diào)與神韻
三、對(duì)象上:宗唐與宗宋
第二節(jié) 晚明江南詩(shī)學(xué)的三種調(diào)和
一、以博學(xué)調(diào)和古今
二、以藝術(shù)調(diào)和韻調(diào)
三、以情致調(diào)和唐宋
第三節(jié) 余論
附錄晚明大江以南詩(shī)學(xué)世家點(diǎn)將錄(配論詩(shī)絕句)
參考文獻(xiàn)
后記
第二章晚明江南詩(shī)學(xué)的生成背景
徐林博士認(rèn)為,晚明是“政治、經(jīng)濟(jì)、文化都發(fā)生了很大變化的時(shí)代,特別是商品經(jīng)濟(jì)的勃興、社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)的偏離。使整個(gè)社會(huì)呈現(xiàn)出不同于前代的新現(xiàn)象,這些在江南表現(xiàn)尤為突出。所有這些對(duì)士人群體的心態(tài)、價(jià)值觀念、社會(huì)交往行為等產(chǎn)生了極大的影響”①。的確如此,晚明政治、經(jīng)濟(jì)、科舉、書(shū)籍出版行業(yè)以及家庭教育等都呈現(xiàn)出與明代前中期不同的面貌,構(gòu)成了江南詩(shī)學(xué)的生成背景,促成了晚明詩(shī)學(xué)的繁榮。本章分五節(jié)展開(kāi)。第一節(jié):晚明政治環(huán)境不斷惡化,使得大多數(shù)江南文士對(duì)于仕途失去了信心:第二節(jié):江南經(jīng)濟(jì)發(fā)生質(zhì)變,拓寬了讀書(shū)人的治生途徑;第三節(jié):晚明江南科舉達(dá)到極盛,充實(shí)了文學(xué)的人才隊(duì)伍;第四節(jié):江南書(shū)院教育、藏書(shū)樓以及書(shū)坊的興盛,創(chuàng)造了燦爛輝煌的江南文化,推進(jìn)了晚明文學(xué)的全面發(fā)展;第五節(jié):因江南文化“層累”效應(yīng)。晚明文學(xué)世家大面積興起。同一地域的諸多文學(xué)世家以其“家學(xué)”淵源積累詩(shī)學(xué)經(jīng)驗(yàn),形成詩(shī)學(xué)思想,從此種意義上說(shuō),“文學(xué)世家”成為晚明詩(shī)學(xué)的主體力量。
第一節(jié)政治環(huán)境的惡化
在晚明鉤心斗角的政壇上,南方士人與北方朝廷的關(guān)系異乎常態(tài)的緊張,幾乎呈南北拈抗之勢(shì),這種緊張狀態(tài)造成南方(尤其是江南)士人心態(tài)發(fā)生變化,“隱官”成為眾多江南文士的共同選擇,為地域性、群體性詩(shī)學(xué)活動(dòng)提供了充分的“人力資源”。
為了詳細(xì)說(shuō)明晚明政治局勢(shì)不斷惡化之情狀,不煩列述如下。晚明萬(wàn)歷初,首輔張居正大權(quán)獨(dú)攬,強(qiáng)化中央集權(quán),削弱地方勢(shì)力。作為留都的南京,進(jìn)一步淪為閑置官員的聚居地。萬(wàn)歷二年,以許谷、陳芹為代表的致仕官員以及以朱孟震、王世懋為代表的金陵閑置官員結(jié)成“青溪詩(shī)社”。他們耽于詩(shī)酒文會(huì),已初步表現(xiàn)出南京地方官員與中央政權(quán)處于一定程度的游離狀態(tài)。萬(wàn)歷四年,王世貞與張居正關(guān)系惡化,致仕退隱太倉(cāng),筑“弁園”,著述自?shī)省2痪茫鳛槭纵o同年的汪道昆也被當(dāng)做“當(dāng)?shù)乐ヌm”趕出政壇。①萬(wàn)歷七年.張居正“奪情”(即守孝期間代理政事)案發(fā),上書(shū)彈劾者,即翰林院的兩個(gè)七品言官吳中行和趙用賢,這兩個(gè)人恰恰都是后七子集團(tuán)的重要詩(shī)人。萬(wàn)歷八年重陽(yáng)節(jié),太倉(cāng)王錫爵之女燾貞(法號(hào)曇陽(yáng)大仙)“奉命羽化”。王錫爵舉行了隆重的“白日飛升”典禮,王世貞、王世懋、管志道、趙用賢、瞿汝稷、屠隆、沈懋學(xué)、張厚得、張安定等與十萬(wàn)蘇州市民前去觀瞻禮拜,說(shuō)明在野的王錫爵利用民間信仰形成勢(shì)力,對(duì)張居正等施加壓力。次年六月,臺(tái)諫論劾王世貞、王錫爵因曇陽(yáng)事“詩(shī)張為幻”,物論洶洶,牽連沈懋學(xué)、王世懋。萬(wàn)歷十年,張居正死,萬(wàn)歷皇帝欲有所作為,但是遭到以申時(shí)行等為代表的朝臣掣肘,此后干脆二十余年不上朝,也拒不“立儲(chǔ)”。萬(wàn)歷十二年,屠隆因俞顯卿誣告而被削籍罷官。明制規(guī)定:外官三年考績(jī),京官六年京察;由吏部、都察院負(fù)責(zé)考核,皇帝按考核成績(jī)決定其獎(jiǎng)懲、升降甚至去留。萬(wàn)歷六次京察,皆成為打擊江南文士的“最佳時(shí)機(jī)”。萬(wàn)歷十五年丁亥京察,顧憲成、馮夢(mèng)禎被黜:萬(wàn)歷二十三年乙未京察,在萬(wàn)歷皇帝授意下,江南官員互相彈劾,呂胤昌、虞淳熙、郭正域、顧憲成、趙南星、高攀龍、錢(qián)一本等相繼遭到罷黜。
……