傳統(tǒng)文化、哲學(xué)與美學(xué)（新版）
定 價(jià)：62 元
叢書(shū)名：名家學(xué)術(shù)
- 作者：劉綱紀(jì)
- 出版時(shí)間：2006/10/1
- ISBN：9787307050365
- 出 版 社：武漢大學(xué)出版社
- 中圖法分類：G12
- 頁(yè)碼：648
- 紙張：膠版紙
- 版次：1
- 開(kāi)本：16K
本書(shū)是作者對(duì)于傳統(tǒng)文化、哲學(xué)與美學(xué)領(lǐng)域研究的學(xué)術(shù)論文。本書(shū)在原版的基礎(chǔ)上加入一些新的文章，是關(guān)于作者對(duì)臺(tái)灣著名哲學(xué)家、法家思想研究專家王曉波先生所著《先秦法家思想史論》一書(shū)的評(píng)介和有關(guān)于馬克思哲學(xué)的文章等，這些文章是作者思考研究留下的寶貴結(jié)論，供讀者閱讀學(xué)習(xí)。
劉綱紀(jì)，1933年生于貴州省普定縣。1956年畢業(yè)于北京大學(xué)哲學(xué)系，后到武漢大學(xué)工作至今。歷任哲學(xué)系講師、副教授、教授、博士生導(dǎo)師，武漢大學(xué)美學(xué)研究所所長(zhǎng)。1988年被授予國(guó)家級(jí)有突出貢獻(xiàn)中青年專家稱號(hào)。曾長(zhǎng)期擔(dān)任中華美學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)和湖北省美學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，先后被吸收為中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)、書(shū)法家協(xié)會(huì)、作家協(xié)會(huì)會(huì)員。現(xiàn)任中華美學(xué)學(xué)會(huì)顧問(wèn)、湖北省美學(xué)學(xué)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)、國(guó)際易學(xué)研究會(huì)顧問(wèn)。2006年當(dāng)選人文社會(huì)科學(xué)資深教授。長(zhǎng)期從事馬克思主義哲學(xué)美學(xué)、中國(guó)美學(xué)史、中國(guó)書(shū)畫(huà)史論、中國(guó)傳統(tǒng)思想文化研究。主要著作有：《“六法”初步研究》（1960）、《龔賢》（1962）、《書(shū)法美學(xué)簡(jiǎn)論》（1979）、《中國(guó)美學(xué)史》第一卷（1984）和第二卷（1987）、《美學(xué)與哲學(xué)》（1986）、《藝術(shù)哲學(xué)》（1986）、《劉勰》（1989）、《（周易）美學(xué)》（1992）、《德國(guó)美學(xué)在中國(guó)的傳播與影響》（1996）、《文征明》（1996）、《傳統(tǒng)文化、哲學(xué)與美學(xué)》（1997）等。
新版序
略論炎黃文化與現(xiàn)代文明
中華人文精神的基本特征
老子思想論綱
孔子思想的世界意義
孔、孟、荀思想比較
易學(xué)思維的三大特征
關(guān)于儒學(xué)研究的若干問(wèn)題
儒學(xué)同西方文化的交流與融合
法學(xué)思想研究的重要成果
關(guān)于中國(guó)哲學(xué)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的思考
實(shí)踐本體論
論新馬克思主義的探討
賦予馬克思主義以新的理論形態(tài)
對(duì)馬克思主義哲學(xué)中唯物主義
問(wèn)題的重新考察
實(shí)踐本體與人的主體性
馬克思哲學(xué)的精神
馬克思主義哲學(xué)的本體論
批評(píng)與答復(fù)
感性、理性與非理性
傳統(tǒng)文化、哲學(xué)與美學(xué)
中國(guó)古代美學(xué)思想
東方美學(xué)的歷史背景和哲學(xué)根基
儒家美學(xué)思想
楚藝術(shù)美學(xué)五題
劉勰
唐代華嚴(yán)宗與美學(xué)
略論唐代佛學(xué)與王維詩(shī)歌
倪瓚的美學(xué)思想
中國(guó)哲學(xué)與中國(guó)藝術(shù)文化中的境界
境界說(shuō)
宗白華對(duì)道家美學(xué)的闡發(fā)
略論徐復(fù)觀美學(xué)思想
德國(guó)美學(xué)在中國(guó)的傳播與影響
德國(guó)文化之旅
答《中華美學(xué)學(xué)會(huì)通訊》記者問(wèn)
略論炎黃文化與現(xiàn)代文明
炎黃文化研究，是一個(gè)復(fù)雜的學(xué)術(shù)問(wèn)題，又是一個(gè)很有現(xiàn)實(shí)意義的問(wèn)題。
說(shuō)它是一個(gè)復(fù)雜的學(xué)術(shù)問(wèn)題，不僅因?yàn)檫@牽涉到大量史料（包括地下發(fā)掘的考古材料）的搜集、整理、鑒定、考證，而且還牽涉到對(duì)這些史料的意義的解釋、論斷，從而又會(huì)牽涉到和中國(guó)古代社會(huì)的認(rèn)識(shí)以及西方一般所說(shuō)人類學(xué)（特別是文化人類學(xué)）相關(guān)的許多重大問(wèn)題。炎黃文化的深入研究，將會(huì)推動(dòng)對(duì)中國(guó)古代社會(huì)的研究，并對(duì)世界文化人類學(xué)的研究作出貢獻(xiàn)。
說(shuō)它是一個(gè)很有現(xiàn)實(shí)意義的問(wèn)題，是因?yàn)檠S文化的研究十分有助于弘揚(yáng)中華文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，增強(qiáng)中華民族的凝聚力，提高民族的自尊心、自信心，團(tuán)結(jié)世界各地的炎黃子孫，促進(jìn)兩岸統(tǒng)一大業(yè)的完成。
本文的主旨是試圖從思想文化史的角度簡(jiǎn)要說(shuō)明一下炎黃文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)及其現(xiàn)代的意義、作用和與此相關(guān)的某些問(wèn)題。
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