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《彭斐章文集》是堪稱我國目錄學界泰斗——彭斐章老先生傾注多年心血編著而成的，既回顧了目錄學的輝煌歷史，又展示了目錄學的豐碩成果，并展望了目錄學的美好未來。

1.1古典目錄學發(fā)展的總結
    20世紀初，在中國數(shù)千年的文化史上出現(xiàn)了劃時代的新文化運動，主張徹底拋棄固有傳統(tǒng)，全盤輸入西方文化，它深刻地改變了中國文化學術的各個領域。中國目錄學早在西漢時期就已經(jīng)達到很高的水平，到清代目錄學被譽為“顯學”。因此，在20世紀初至40年代，是中國古典目錄學與西方目錄學新舊并存的階段。這一時期，出現(xiàn)了許多介紹和評價西方目錄學的著譯，如1909年孫毓修在《教育雜志》上連載《圖書館》一文，介紹西方目錄工作和杜威十進分類法；1922年朱家治在《新教育》雜志上刊登《歐美各國目錄學舉要》，推薦了美、英、德、法等國各種書目38種；1926年杜定友撰《西洋圖書館目錄史略》；1930年英國福開森著《目錄學概論》，由耿靖民翻譯；1935年閔鋒譯《西洋目錄學要籍及名辭述略》；1944年張遵儉撰《中西目錄學要論》等。
    隨著中西文化的交流和西學東漸，西方目錄學著作及其目錄學理論和方法介紹到中國來，對我國書目工作實踐和目錄學理論研究產生了極其深刻的影響，目錄學研究呈現(xiàn)出豐富多彩、紛繁復雜的局面。目錄學家的目錄學思想非常活躍，由于目錄學家的知識結構不同，認識事物的觀點各異，形成了許多不同的派別。李小緣在其所著《中國圖書館事業(yè)十年之進步》中對這一時期的目錄學家劃分為四派：史的目錄學家、版本目錄學家、校讎目錄學家、介于三者之間的新舊俱全者。史的目錄學家注重總結我國目錄學的歷史，闡明古典目錄學的起源、原理、方法、目錄學家派別等。20世紀30年代出版了一批專著，如劉紀澤《目錄學概論》(1931)、余嘉錫《目錄學發(fā)微》(1932)、劉異《目錄學》(1933)、汪國垣《目錄學研究》(1934)、周貞亮《目錄學》(1935)、程會
    昌《目錄學從考》(1937)等。其內容涉及到關于目錄學史的整體研究，目錄學的起源、意義的研究，有關古代書目的研究，目錄學家的研究等。余嘉錫著《目錄學發(fā)微》是其精華之所在，他從目錄學的起源，目錄學的意義，古典書目的功用、體例、類例沿革等方面予以總結，認為我國古典目錄學的根本思想是“辨章學術，考鏡源流”。他認為，“從來目錄學之意義”，“要以能敘學術源流為正宗”，得出了“目錄學，學術之史”的結論。校讎目錄學家強調將目錄學與校讎學融為一體，將目錄學作為整理和閱讀古代文獻的方法。代表作有劉咸炘《目錄學》(1934)，胡樸安、胡道靜《校讎學》(1934)，蔣文卿《校讎學史》(1934)，陳鐘凡《古書校讀法》(1943)，張舜徽《廣校讎略》(1945)，蔣伯潛《校讎目錄學纂要》(1946)等。蔣伯潛的《校讎目錄學纂要》將校讎學與目錄學融為一體，認為校讎學有廣義和狹義之分，提出研究學術源流派別是學術史的任務，不是校讎目錄學的任務，但研究目錄學者必須洞悉歷代學術源流。版本目錄學家導源于尤袤的《遂初堂書目》對版本的記載，代表性著作有：孫毓修《中國雕版源流考》(1918)，葉德輝《郎園讀書志》、《書林清話》(1920)，錢基博《版本通義》(1933)，柳詒徵《中國版本略說》(1934)等。版本目錄學家重在古籍版本的考訂和版本研究歷史與理論的總結，《書林清話》以筆記體裁總結了我國清代版本目錄學研究的成果，是我國第一部系統(tǒng)的版本目錄學專著。所謂“新舊俱全者”既強調中國目錄學的優(yōu)良傳統(tǒng)，又重視吸取西方目錄學新的方法和技術，在繼承和借鑒的基礎上開辟新的方向。這方面的代表作如：容肇祖《中國目錄學大綱》(1928)、毛坤《目錄學通論》(1934)、程伯群《比較圖書館學》第四編《書志目錄學》(1935)、馬導源《書志學》(1934)、姚名達《目錄學》(1933)與《中國目錄學史》(1937)等。融合派(新舊俱全者)的代表人物是姚名達，他的主要代表作是《目錄學》和《中國目錄學史》。《目錄學》是給一般圖書館員和讀者作一把開門的鑰匙用的，全書分原理、歷史、方法三篇二十章。他創(chuàng)立的論、史、法目錄學知識框架，形成了層次分明的結構體系，為后來許多目錄學教材所沿用，影響甚廣。
    《中國目錄學史》不以時代為綱，而是分專題直述，使其源流畢具，一覽無余。他在“結論篇”中總結回顧中國傳統(tǒng)目錄學時寫道：“我國古代目錄學之最大特色，為重分類而輕編目，有解題而無引得，分類之綱目始終不能超出《七略》與《七錄》之矩鑊。”他提倡主題目錄，反對十進分類，主張精撰解題，不贊成詳列篇目。他希望統(tǒng)一分類和標題，使治書之業(yè)，尋書之法，易學易做，目錄學成為人人所共知的最通俗的常識。
    ……

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