定 價：11 元
叢書名：經(jīng)典中國·國學(xué)系列叢書
- 作者：陳書良
- 出版時間：2013/9/1
- ISBN：9787566308023
- 出 版 社：對外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)出版社
- 中圖法分類：I207.2
- 頁碼：121
- 紙張：膠版紙
- 版次：1
- 開本：8開
《經(jīng)典中國·國學(xué)系列叢書：格律詩詞寫作常識》所謂的格律詩詞，在詩這一類，包括古體詩（古風(fēng)）和近體詩兩個部分。所謂古風(fēng)也有兩類，一類是唐代以前的自由體或半自由體，還沒有形成格律，對此《經(jīng)典中國·國學(xué)系列叢書：格律詩詞寫作常識》不擬贅述。一類是唐以后的古體，雖標(biāo)榜不受拘限，實(shí)際還是有很多講究，尤其是歌行體。所以《經(jīng)典中國·國學(xué)系列叢書：格律詩詞寫作常識》將會專章論及。
近體詩醞釀于齊梁，定型于唐代，唐代稱為今體詩，宋代以后稱為近體詩。自此，中國詩才有了嚴(yán)密的格律，而且歷宋元明清一直到現(xiàn)代，詩的格律還是沒有變。所以于詩我們著重談近體詩。
至于詞律，昔人強(qiáng)調(diào)“倚聲填詞”，筆者的創(chuàng)作也是從對譜填詞開始。因此《經(jīng)典中國·國學(xué)系列叢書：格律詩詞寫作常識》著重介紹了五十個常用詞牌，每個詞牌又介紹了常用的一體，講述了如何按譜填詞及詞韻的一般規(guī)律。根據(jù)學(xué)者的統(tǒng)計，一般歷史上的著名詞人個人創(chuàng)作也不過用三四十個左右的詞牌而已�！督�(jīng)典中國·國學(xué)系列叢書：格律詩詞寫作常識》所列詞譜，應(yīng)可滿足初學(xué)者創(chuàng)作之需。
引言
第一章 詩詞聲律的若干常識
第一節(jié) 平仄
第二節(jié) 押韻
第三節(jié) 對仗
第二章 怎樣寫格律詩
第一節(jié) 五言律詩
第二節(jié) 七言律詩
第三節(jié) 五言絕句
第四節(jié) 七言絕句
第五節(jié) 歌行
第三章 寫作格律詩的主要避忌
第一節(jié) 失粘與失對
第二節(jié) 孤平
第三節(jié) “句末三連平”或“句末三連仄”
第四章 怎樣填詞
第一節(jié) 詞律的幾個概念
第二節(jié) 詞譜與填詞
憶江南懷舊（南唐）李煜
搗練子秋閨（南唐）李煜
憶王孫春詞（宋）李重元
調(diào)笑令宮詞（唐）王建
調(diào)嘯詞（唐）韋應(yīng)物
轉(zhuǎn)應(yīng)曲（唐）戴叔倫
如夢令春景（宋）秦觀
長相思別情（唐）白居易
相見歡秋閨（南唐）李煜
生查子元夕（宋）歐陽修
點(diǎn)絳唇閨情（元）曾允元
菩薩蠻閨情（唐）李白
卜算子別意（宋）王觀
減字木蘭花春情（宋）王安國
憶秦娥秋思（唐）李白
更漏字本意（唐）溫庭筠
清平樂晚春（宋）黃庭堅
阮郎歸春景（宋）歐陽修
攤破浣溪沙秋恨（南唐）李璟
西江月佳人（宋）司馬光
南歌子閨情（宋）歐陽修
醉花陰重九（宋）李清照
浪淘沙懷舊（南唐）李煜
鷓鴣天別情（宋）聶勝瓊
虞美人感舊（南唐）李煜
南鄉(xiāng)子春閨（宋）孫道絢
鵲橋仙七夕（宋）秦觀
踏莎行春暮（宋）寇準(zhǔn)
臨江仙妓席（宋）歐陽修
蝶戀花春景（宋）蘇軾
一剪梅春思（宋）蔣捷
漁家傲秋思（宋）范仲淹
青玉案春暮（宋）賀鑄
風(fēng)入松春情（宋）吳文英
祝英臺近春晚（宋）辛棄疾
洞仙歌夏夜（宋）蘇軾
滿江紅金陵懷古（元）薩都剌
水調(diào)歌頭丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉，作此篇，兼懷子由（宋）蘇軾
滿庭芳春游（宋）秦觀
鳳凰臺上憶吹簫別情（宋）李清照
暗香詠紅豆（清）朱彝尊
聲聲慢秋情（宋）李清照
聲聲慢（平韻格）吳文英
聲聲慢（仄韻格）高觀國
念奴嬌石頭城（元）薩都剌
念奴嬌赤壁懷古
桂枝香金陵懷古（宋）王安石
水龍吟白蓮（宋）張炎
水龍吟（宋）蘇軾
齊天樂蟋蟀（宋）姜夔
雨霖鈴秋別（宋）柳永
永遇樂綠陰（宋）蔣捷
疏影梅影（宋）張炎
沁園春有感（宋）陸游
摸魚兒送春（元）張翥
賀新郎春閨（宋）李玉
附錄
附錄一平水韻
附錄二詞林正韻
附錄三笠翁對韻
參考文獻(xiàn)
同書的《沈約傳》亦云：“（約）撰《四聲譜》，以為在昔詞人累千載而不悟，而獨(dú)得胸襟，窮妙其旨，自謂入神之作�！辈⑶宜麄冞�要求詩人們寫詩時自覺調(diào)整四聲，“兩句之中，輕重悉異”，時人稱其詩為“永明體”。應(yīng)該說，四聲得以在這個時期被發(fā)現(xiàn)，原因是多方面的，如傳統(tǒng)音韻學(xué)的自然發(fā)展、詩賦創(chuàng)作中聲調(diào)音韻運(yùn)用的經(jīng)驗(yàn)積累等，均對四聲的發(fā)明有促進(jìn)的作用。而更為重要的原因，則是與當(dāng)時佛經(jīng)翻譯中考文審音的工作有著直接的關(guān)系。東晉時期，佛教已盛行中國，佛經(jīng)的譯本亦多。由于原來佛經(jīng)的梵文是多音節(jié)的，具有優(yōu)美的音樂性，譯為單個的漢字后，為了恢復(fù)其原來的音節(jié)之美，在誦讀時即依文意將每一個字讀成幾個高低不等的音節(jié)，由此乃明確地辨析出字的四聲。關(guān)于這一點(diǎn)，陳寅恪先生《四聲三問》有精深論述，于此不贅。
四聲，這里指的是古代漢語的四種聲調(diào)，俗稱老四聲。我們要知道四聲，必須先知道聲調(diào)是怎樣構(gòu)成的。所以這里先從聲調(diào)談起。古時候沒有聲調(diào)儀，不能測出四個聲調(diào)的實(shí)際讀法。人們往往舉出一些例字，依四聲順序排列，讓人習(xí)讀，以取得一些真實(shí)的語感。其實(shí)這是一個最原始，也是最實(shí)用的學(xué)習(xí)四聲法，筆者幼年時就是在長輩指導(dǎo)下靠反復(fù)習(xí)讀以辨明四聲的。如：
東董送屋
江講絳覺
天子圣哲
平上去入
有人對四聲的讀法作了一些形象的描繪，如唐代《元和韻譜》中就說：“平聲者哀而安，上聲者厲而舉，去聲者清而遠(yuǎn)，入聲者直而促�！边@里所說的實(shí)際上只是一種感覺，看了之后仍然不知道四聲如何讀。后來《康熙字典》卷首出現(xiàn)了一種淺近切實(shí)的“分四聲法”：
平聲平道莫低昂，
上聲高呼猛烈強(qiáng)，
去聲分明哀遠(yuǎn)道，
入聲短促急收藏。
然而無論怎么描繪，都只能勾畫出四聲的大致輪廓。在今天看來，平聲是平直不變的，上聲是一個先降后升的調(diào)子，去聲是一個全降調(diào)，人聲是一個短而急促的調(diào)子。除了平聲外，上去入三聲有一個共同的特點(diǎn)——不平。所以古人把四聲分成平仄兩個大類。仄，按字義解釋，就是不平的意思。
但是，語音是隨著時代的變化而變化的，在現(xiàn)代普通話形成的過程中，漢語的聲調(diào)發(fā)生了很大變化：
�。�1）平聲。這個聲調(diào)到現(xiàn)在分化為陰平和陽平。如詩時、陰淫。
�。�2）上聲。這個聲調(diào)到現(xiàn)在有一部分變?yōu)槿ヂ�。如映照之映�?/span>
（3）去聲。這個聲調(diào)到現(xiàn)在仍是去聲。
……
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