孔子與弟子們離開儀地后，便向著衛(wèi)都進發(fā)了。
    在行進途中，他們一面觀察沿途的風俗民情，一面談論起治國安民的問題。以民為本，是孑L子政治思想的基本原理，因此，他一開始便注意到衛(wèi)國擁有眾多人口，并對此贊賞不已。替孔子趕車的弟子冉求便請教他：“人口多了，又該如何治理呢?”孔子的回答可謂言簡意賅：“富之�！币馑际钦f，想辦法讓人民富足起來。冉求又追問：“人民已經富足之后，又該做什么呢?”孔子回答還是兩個字：“教之�！币馑际钦f，廣泛開展教育，讓人民學習文化，使他們擺脫愚昧，依照禮來行事，有廉恥之心，在文明之路上昂首前進�？鬃铀�說的“教之”，對象是廣大群眾，這無疑是普及全民教育，也是他“有教無類”辦學方針的具體化和廣泛化。當時“學在官府”，民間沒有學校�？鬃拥倪@種教育理念，沖破了傳統(tǒng)教育觀，擴大了教育的社會基礎和人才來源，對提高全體社會成員的素質具有積極的推動作用，在教育發(fā)展史上具有劃時代的意義。
    孔子與弟子們到了衛(wèi)同國都帝丘(今河南滑縣)之后，寄居在子路的親戚顏濁鄒家中。子路的妻妹夫彌子瑕，當時正是衛(wèi)靈公面前炙手可熱的大紅人，他聽說了這件事之后，便頗為自負地對子路說：“孔子要是住在我家，早就當上衛(wèi)國的卿大夫了�！弊勇纷匀话堰@句話轉告給了孔子，孔子聽完，只是波瀾不驚地說了一句：“聽從命運的安排吧�！币驗榭鬃佑憛拸涀予�這個善于投機鉆營的小人，不屑跟他結交。當時，衛(wèi)國有位名叫王孫賈的大夫，是衛(wèi)靈公的寵臣，他對孑L子說：“與其媚于奧，寧媚于灶，何謂也?…‘奧”，本意指屋子的西南角，古代以西南為尊，所以供奉在那個方位的奧神，地位要高于灶神，也就是俗稱的“灶王爺”。
    灶神雖然地位卑賤，但卻負責監(jiān)督人們日常生活中的一舉一動，可以說是人類的“頂頭上司”。正所謂“縣官不如現管”，灶王爺反而成了祭祀之主。王孫賈這段話表面上是在向孔子請教祭祀對象，實際上卻是暗示孔子前去依附他。對此，孔子回敬了一句：“并非如此，如果得罪了上天，那就連禱告的地方都沒有了�！弊灾�者，天助之，如果言行不合天理，那么無論敬拜什么神祗都不濟事。
    孔子在衛(wèi)國一直是英雄無用武之地，無法施展政治才干，心中難免抑郁，便以擊磬作為消遣。
    有一次，恰好有個背著草筐的人從孔子門前經過，他可能是一位隱士，從磬聲中約略窺知了孔子的心事，便評價道：“聽擊磬的聲音，這個人好像有心事。”但接著他又批評說：“這擊磬的聲音真是太粗陋了，好像在說，沒人了解我，我懷才不遇啊!既然沒人了解自己的才干，那就獨善其身算了。這就像我們平時趟水過河一樣，水深時，就小心翼翼地踩著石頭過河；水淺時，就撩起衣襟、挽起褲管直接趟過去�！毖酝庵�意即是說，既然現在的社會如此黑暗污濁，如果你要是覺得還有點希望，那就盡己所能地為改善現狀盡一點力；若是覺得它已經沒有挽回的可能了，索性就兩眼一閉，權當看不見，馬虎地生活下去吧。怎么樣都好，何必讓自己過得這么抑郁呢?弟子們在門外聽見后，把這些話轉告給了孔子。
    孑L子慨嘆地說：“如果真能做到這樣，我也就沒什么可為難的了�！彼�明白此人的用意和生活態(tài)度，也知道他態(tài)度堅決，自己是不可能說服他的。
    其實孔子在衛(wèi)國雖然處境尷尬，不被重用，但他始終抱著拯救天下的熱情，堅持著自己一貫的主張。他的苦衷無法得到這些隱居哲人的理解，然而孔子之所以為孔子，就在于這種“知其不可而為之”的濟世精神。
    經顏濁鄒、蘧伯玉等人推薦，衛(wèi)靈公接見了孔子。甫見面便問孔子：“你在魯國的官俸是多少?”孔子回答說：“官俸是六萬小斗�！毙l(wèi)國也照樣給了粟米六萬小斗。于是孔子師徒便從顏濁鄒家搬出，自立館舍居住。衛(wèi)靈公好戰(zhàn)，熱衷于擴張，故向孔子請教軍隊的排兵布陣之法。孔子回答說：“關于宗廟祭祀禮儀方面的事情，我倒是聽說過一些；至于軍隊作戰(zhàn)方面的事情，我卻從沒有學習過。”因為衛(wèi)靈公一直窮兵黷武，要想改善衛(wèi)國的現狀，必須從根本上改變政策的著眼點，變戰(zhàn)爭政策為施行仁政。《史記·孔子世家》中記載了另一則小故事，說是衛(wèi)靈公第二天在與孔子談話的時候，看到空中有一只大雁飛過，立刻專注地仰頭看天，神色明顯心不在焉。與人交談，注視對方是最基本的禮貌，衛(wèi)靈公這一態(tài)度擺明了不尊重孔子，完全沒把他放在眼里，這讓孔子感到非常失望。
    孔子在衛(wèi)國住了十個月，有人向衛(wèi)靈公進言說，如果他們是為魯國圖謀衛(wèi)國而來，該怎么辦?衛(wèi)靈公遂派公孫余假暗中監(jiān)視孔子師徒。孔子恐受其害，便匆忙離開衛(wèi)國，準備到陳國去。
     P303-304