《解讀蔣介石》大致按蔣介石言論的類(lèi)別，主要從倫理觀(guān)、民眾觀(guān)、民族觀(guān)、政治觀(guān)4個(gè)方面對(duì)蔣介石的言論分別加以研究，力圖從言行結(jié)合的角度探究蔣介石的政治靈魂。希望讀者在閱讀中能夠進(jìn)一步了解和認(rèn)識(shí)當(dāng)年統(tǒng)治中國(guó)大陸的蔣介石到底說(shuō)了什么，做了什么，為什么最終被中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民所推翻，并能夠從中引發(fā)思考。
《解讀蔣介石》由庹平著。蔣介石曾經(jīng)作為國(guó)民黨的領(lǐng)袖，操縱中國(guó)政權(quán)20余年。他的特殊歷史地位及其扮演的不可替代的歷史角色，使其成為人們關(guān)注和研究的對(duì)象。蔣介石統(tǒng)治中國(guó)的時(shí)間較長(zhǎng)，要研究他的東西有很多很多，學(xué)術(shù)界已經(jīng)有了不少研究成果�！督庾x蔣介石》所研究的主要是蔣介石的政治靈魂。選擇國(guó)民黨領(lǐng)袖蔣介石的靈魂作透視，試圖從思想言論的角度來(lái)探尋蔣的政治動(dòng)機(jī)與目的，以進(jìn)一步加深人們對(duì)蔣的認(rèn)識(shí)。這是作者的主要意圖。
庹平，南開(kāi)大學(xué)歷史學(xué)博士，研究員，現(xiàn)任中共中央文獻(xiàn)研究室第二編研部副主任。擔(dān)任《朱德年譜》（新編本）副主編。出版著作主要有《朱德與中共黨史重大事件》、《人民的總司令朱德》、《天下鐵軍·紅星篇》、《長(zhǎng)江作證——新四軍抗戰(zhàn)紀(jì)實(shí)》及《中國(guó)軍事科學(xué)的西傳及其影響》（合著）等。發(fā)表文章主要有《孫中山對(duì)中國(guó)未來(lái)社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的構(gòu)想》、《中國(guó)共產(chǎn)黨早期軍事思想評(píng)析》、《紅軍長(zhǎng)征中的運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)戰(zhàn)略》、《八路軍、新四軍開(kāi)赴華北抗日前線(xiàn)及其戰(zhàn)略展開(kāi)》、《華北敵后國(guó)民黨軍的游擊戰(zhàn)及其失敗》等。
第一章 倫理觀(guān)解讀
第一節(jié) 復(fù)活孔家店
孔孟之道——“新生活運(yùn)動(dòng)”的實(shí)質(zhì)
“忠孝”與一黨專(zhuān)政
革命—黨·個(gè)人英雄主義
王陽(yáng)明·曾國(guó)藩·孫中山
民族固有道德喪失論
五四運(yùn)動(dòng)“簡(jiǎn)直是一個(gè)大罪過(guò)”
“謀中國(guó)人的思想統(tǒng)一”
第二節(jié) 國(guó)民黨黨員守則中的封建道德
四維乃“維系軍心之道”
八德是“革命精神”之基礎(chǔ)
“倫理建設(shè)”即“國(guó)民精神建設(shè)”
以“禮”為中心的倫理道德網(wǎng)
誠(chéng)與行的哲學(xué)
第一章 倫理觀(guān)解讀
第一節(jié) 復(fù)活孔家店
孔孟之道——“新生活運(yùn)動(dòng)”的實(shí)質(zhì)
“忠孝”與一黨專(zhuān)政
革命—黨·個(gè)人英雄主義
王陽(yáng)明·曾國(guó)藩·孫中山
民族固有道德喪失論
五四運(yùn)動(dòng)“簡(jiǎn)直是一個(gè)大罪過(guò)”
“謀中國(guó)人的思想統(tǒng)一”
第二節(jié) 國(guó)民黨黨員守則中的封建道德
四維乃“維系軍心之道”
八德是“革命精神”之基礎(chǔ)
“倫理建設(shè)”即“國(guó)民精神建設(shè)”
以“禮”為中心的倫理道德網(wǎng)
誠(chéng)與行的哲學(xué)
黨員守則即為國(guó)民守則
發(fā)起“新生活運(yùn)動(dòng)”竟是為了“剿共”
抗戰(zhàn)軍興，改變了“新生活運(yùn)動(dòng)”的初衷
第三節(jié) “殺身成仁”——蔣介石倡導(dǎo)的“革命的人生觀(guān)”
從黃埔軍校開(kāi)始的教育
以個(gè)人崇拜反對(duì)個(gè)人崇拜
以“革命”的名義將人們引入生與死的迷津
塑造“中華民國(guó)的岳武穆”
要求軍人和黨員，為統(tǒng)帥為國(guó)民黨而死
要求一般國(guó)民，“只知有國(guó)家，不知有個(gè)人”
第二章 民眾觀(guān)解讀
第一節(jié) 工農(nóng)商學(xué)兵——以職業(yè)模糊階級(jí)概念
“國(guó)民中的知識(shí)分子，都負(fù)有教導(dǎo)一般國(guó)民的責(zé)任”
并非不知民間疾苦
北伐印象：工農(nóng)能來(lái)革命，這個(gè)革命才能成功
因“爭(zhēng)民”而“重民”
因“不滿(mǎn)”而“輕民”
重社稷，輕庶民
第二節(jié) “教民”方能“用民”
注重民眾教育
教育民眾的方法
“用民”在于“剿共”和“御侮”
保甲制度是“用民”的最好方式
“教民”—“用民”論的失敗
第三節(jié) “革命的中心目的，即在民生”
以“平均地權(quán)”、“節(jié)制資本”詮釋民生
坦陳國(guó)民黨沒(méi)有把主要精力用在國(guó)民經(jīng)濟(jì)建設(shè)上
在“中國(guó)國(guó)民黨旗幟之下”資本家“完全是在保護(hù)之列”
中國(guó)土地的經(jīng)營(yíng)及整理“更急于分配問(wèn)題”
處置土地問(wèn)題，應(yīng)以“補(bǔ)助剿匪進(jìn)行為前提”
二五減租——“反其的最后有效的武器”
帶有明顯階級(jí)特征的民生主義
第三章 民族觀(guān)解讀
第一節(jié) 復(fù)興民族論
中華民族的絕對(duì)統(tǒng)一性——復(fù)興前提
自強(qiáng)自立——復(fù)興途徑
民族的固有道德——復(fù)興關(guān)鍵
自強(qiáng)自立包含精神和物質(zhì)雙重層面
復(fù)興愿望的落空
提倡“哲學(xué)運(yùn)動(dòng)”無(wú)果
第二節(jié) “臥薪嘗膽”論
“我們的敵人是帝國(guó)主義”
扮左派：在民族觀(guān)上不乏反帝親共詞藻
轉(zhuǎn)向社會(huì)達(dá)爾文主義
妥協(xié)退讓?zhuān)瑢⑷褡逯糜诳涨暗奈C(jī)之中
“臥薪嘗膽”論成為國(guó)民黨政權(quán)的對(duì)外政策
第三節(jié) “不抵抗”論
對(duì)日方針和政策：不抵抗論
“日本人要你幾時(shí)死，就可以幾時(shí)死”
一度認(rèn)為：日本對(duì)中國(guó)“壓迫得越厲害，我們中國(guó)革命就成功得越快當(dāng)”
“東北淪喪了，東北軍隊(duì)反而得以完全統(tǒng)一于中央”——九一八價(jià)值觀(guān)
中日“提攜”，可以消弭世界大戰(zhàn)
對(duì)日外交提出“四不原則”
對(duì)日外交的妥協(xié)、恐懼、僥幸心態(tài)
第四節(jié) “安內(nèi)攘外”論
“安內(nèi)攘外”理論和政策同時(shí)形成
安內(nèi)首要目標(biāo)是“剿共”：“赤匪一日未滅，則中正之責(zé)任一天未盡”
安內(nèi)另一目標(biāo)是統(tǒng)一：“在我一個(gè)人意志之下統(tǒng)一起來(lái)”
攘外即“攘日”：“一息尚存，亦惟竭力抵抗”
攘外之心與御侮之策
對(duì)日政策的變化——不輕言犧牲
第四章 政治觀(guān)解讀
第一節(jié) “以黨治國(guó)”論
孫中山認(rèn)為“以黨治國(guó)”是“向憲政過(guò)渡的一個(gè)特殊方法”
蔣介石在闡釋“黨員與政府的關(guān)系”時(shí)，重提“以黨治國(guó)”
以黨治國(guó)——一黨專(zhuān)制——以黨訓(xùn)政
第二節(jié) “信仰領(lǐng)袖”論
從忠君思想推衍出的忠于國(guó)家元首和政黨領(lǐng)袖的現(xiàn)代政治觀(guān)
一個(gè)黨·一個(gè)領(lǐng)袖·一個(gè)主義
對(duì)軍隊(duì)提出“三信心”
痛說(shuō)革命史的背后
儒家倫理道德與法西斯主義的怪胎
注釋
主要參考書(shū)目
蔣介石還進(jìn)一步提出，帝國(guó)主義實(shí)為中國(guó)的死敵，其間絕無(wú)妥協(xié)調(diào)和的余地。今天可以說(shuō)帝國(guó)主義不倒，中國(guó)必亡，中國(guó)不亡，帝國(guó)主義必倒。如果帝國(guó)主義不倒，中國(guó)軍閥之亂絕無(wú)已時(shí)。同時(shí)，從擒賊先擒王的經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，國(guó)民黨的革命也應(yīng)當(dāng)自打倒帝國(guó)主義始。因?yàn)檐婇y不過(guò)是帝國(guó)主義的傀儡，這些傀儡是不會(huì)倒完的。一個(gè)舊傀儡打倒了，新傀儡又生出來(lái)了。有時(shí)是舊傀儡還沒(méi)有倒，新傀儡也生出來(lái)了。因此，國(guó)民黨的革命目標(biāo)，與其革軍閥的命，不如先革北京東交民巷太上政府帝國(guó)主義的命。所以，蔣介石主張：“我們今日革命，先要認(rèn)清目標(biāo)，認(rèn)清帝國(guó)主義者是我們真正的敵人�！�1927年初，北伐戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)展順利，北洋軍閥幾乎要全部土崩瓦解時(shí)，蔣介石仍然提出，即使打倒了軍閥，但如果帝國(guó)主義沒(méi)有打倒，革命不能算是成功。他認(rèn)為，現(xiàn)在我們中國(guó)革命力量，我們革命軍力量，差不多對(duì)于打倒軍閥這句話(huà)，已經(jīng)是不成問(wèn)題了。不過(guò)要完全成功，一定要等到帝國(guó)主義打倒，因?yàn)榈蹏?guó)主義是軍閥所賴(lài)以寄生之靠山。所以，“光是打倒軍閥，革命還是不能成功”。當(dāng)時(shí)，蔣介石估計(jì)在3年之內(nèi)，英國(guó)一定會(huì)同日本發(fā)生戰(zhàn)事。據(jù)此，他主張中國(guó)在英日作戰(zhàn)之時(shí)，乘機(jī)把在中國(guó)的帝國(guó)主義勢(shì)力驅(qū)逐出去，完成打倒帝國(guó)主義之任務(wù)。他說(shuō)：“照事實(shí)上觀(guān)察起來(lái)，我們要求革命成功，定要趁英國(guó)同日本兩方作戰(zhàn)的時(shí)候，乘機(jī)把他們帝國(guó)主義者在中國(guó)的勢(shì)力完全驅(qū)逐出去，方才可以成功，所以我們成功的時(shí)候，當(dāng)在這三年之內(nèi)�！�
蔣介石還從帝國(guó)主義侵略中國(guó)的目的和手段，來(lái)進(jìn)一步闡述中國(guó)革命必須要打倒帝國(guó)主義的觀(guān)點(diǎn)。他認(rèn)為帝國(guó)主義侵略中國(guó)的目的，就是要把中國(guó)變?yōu)榇沃趁竦�，變成他們的原料產(chǎn)地和商品市場(chǎng)。西方帝國(guó)主義列強(qiáng)侵略中國(guó)，就是利用中國(guó)經(jīng)濟(jì)落后這一弱點(diǎn)，“企圖吸其精髓，藉以延其資本主義之殘喘”。于是，他們乃挾其經(jīng)濟(jì)侵略之目的，以經(jīng)濟(jì)的政治的文化的種種手段，強(qiáng)割土地，開(kāi)辟商埠，協(xié)定關(guān)稅，簽訂不平等條約，銷(xiāo)售過(guò)剩產(chǎn)品，掠取廉價(jià)之原料。蔣介石還認(rèn)為，帝國(guó)主義的侵略目的已經(jīng)達(dá)到，它不僅使中國(guó)“在經(jīng)濟(jì)上”“變?yōu)榈蹏?guó)主義之銷(xiāo)售場(chǎng)”，而且還“利用軍閥，造成內(nèi)亂，破壞中國(guó)實(shí)業(yè)之發(fā)展，維持其已得之經(jīng)濟(jì)特權(quán)”。同時(shí)，帝國(guó)主義還與軍閥相勾結(jié)，又導(dǎo)致中國(guó)“在政治上已淪為次殖民地之封建殘局”，這就使帝國(guó)主義在中國(guó)的既得利益得到了保障。蔣介石還認(rèn)為，帝國(guó)主義侵略中國(guó)的手段也是十分陰險(xiǎn)和毒辣的。
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