本書(shū)是余秋雨先生通過(guò)對(duì)《趙氏孤兒》《奧賽羅》等戲劇分析及對(duì)表演藝術(shù)家(梅蘭芳等)、劇作家(莎士比亞、莫里哀等)的創(chuàng)作實(shí)例的解讀,從觀眾心理角度來(lái)闡述戲劇藝術(shù)的隨筆著作,用散文的筆調(diào)對(duì)戲劇學(xué)乃至心理學(xué)也都作了生動(dòng)的解讀,極具吸引力。上世紀(jì)80年代問(wèn)世以來(lái),廣受好評(píng),基本上也奠定了余秋雨學(xué)術(shù)著作通俗化的寫(xiě)作特點(diǎn),成為藝術(shù)表演類考生的重要參考書(shū),也是大學(xué)表演類專業(yè)必讀書(shū)目。
余秋雨行萬(wàn)里路,走出來(lái)文化大散文;讀萬(wàn)卷書(shū),結(jié)晶是藝術(shù)隨筆。 和《山居筆記》《霜冷長(zhǎng)河》《千年一嘆》《行者無(wú)疆》等 “大文化”散文同樣精彩的藝術(shù)隨筆。 一本大家都看得懂的藝術(shù)讀物。 中國(guó)第一本研究戲劇審美心理的書(shū) 。 獲獎(jiǎng)情況:曾獲全國(guó)戲劇理論著作獎(jiǎng)、上海市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)著作獎(jiǎng)、全國(guó)優(yōu)秀教材一等獎(jiǎng)。 首次出版20多年來(lái),盛名不衰,有著巨大影響力。 藝術(shù)表演類考生必讀書(shū)。
余秋雨,1946年生,浙江余姚(現(xiàn)為慈溪)人。在家鄉(xiāng)度過(guò)童年后到上海讀中學(xué)和大學(xué),曾任上海戲劇學(xué)院院長(zhǎng)、上海寫(xiě)作學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)。撰寫(xiě)過(guò)大量藝術(shù)史論和文化史論著作,在學(xué)術(shù)界影響巨大。獲“國(guó)家級(jí)突出貢獻(xiàn)專家”、“中國(guó)十大藝術(shù)精英”、“中國(guó)最值得尊敬的文化人物”等榮譽(yù)稱號(hào)。
20年前辭職后開(kāi)始全面考察中華文明,然后又親身考察埃及文明、希臘文明、希伯來(lái)文明、巴比倫文明、波斯文明、恒河文明遺址,以及歐洲九十六座城市。由于考察過(guò)程中要貼地穿越當(dāng)今世界最恐怖的地區(qū),又被電視追蹤直播,引起全球各地的極大關(guān)注。在考察過(guò)程中寫(xiě)出的《文化苦旅》、《山居筆記》、《千年一嘆》、《行者無(wú)疆》、《尋覓中華》、《摩挲大地》、《行走十五年》等書(shū)籍,開(kāi)創(chuàng)“文化大散文”的一代文風(fēng),獲得兩岸三地諸多文學(xué)大獎(jiǎng),并長(zhǎng)期位居全球華文書(shū)籍暢銷排行榜前列。
曾應(yīng)邀赴美國(guó)哈佛大學(xué)、耶魯大學(xué)、哥倫比亞大學(xué)、華盛頓國(guó)會(huì)圖書(shū)館以及臺(tái)灣、香港、澳門(mén)、新加坡、馬來(lái)西亞、菲律賓、澳大利亞等地演講“中華大文化史”和“中外文化對(duì)比史”。
2008年,上海市教育委員會(huì)頒授成立“余秋雨大師工作室”。
余秋雨先生最近三年新任:香港浸會(huì)大學(xué)人文奠基教授,香港鳳凰衛(wèi)視首席文化顧問(wèn),澳門(mén)科技大學(xué)榮譽(yù)文學(xué)博士、人文藝術(shù)學(xué)院院長(zhǎng),臺(tái)灣元智大學(xué)桂冠文學(xué)家。
余秋雨,1946年生,浙江余姚(現(xiàn)為慈溪)人。在家鄉(xiāng)度過(guò)童年后到上海讀中學(xué)和大學(xué),曾任上海戲劇學(xué)院院長(zhǎng)、上海寫(xiě)作學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)。撰寫(xiě)過(guò)大量藝術(shù)史論和文化史論著作,在學(xué)術(shù)界影響巨大。獲“國(guó)家級(jí)突出貢獻(xiàn)專家”、“中國(guó)十大藝術(shù)精英”、“中國(guó)最值得尊敬的文化人物”等榮譽(yù)稱號(hào)。
20年前辭職后開(kāi)始全面考察中華文明,然后又親身考察埃及文明、希臘文明、希伯來(lái)文明、巴比倫文明、波斯文明、恒河文明遺址,以及歐洲九十六座城市。由于考察過(guò)程中要貼地穿越當(dāng)今世界最恐怖的地區(qū),又被電視追蹤直播,引起全球各地的極大關(guān)注。在考察過(guò)程中寫(xiě)出的《文化苦旅》、《山居筆記》、《千年一嘆》、《行者無(wú)疆》、《尋覓中華》、《摩挲大地》、《行走十五年》等書(shū)籍,開(kāi)創(chuàng)“文化大散文”的一代文風(fēng),獲得兩岸三地諸多文學(xué)大獎(jiǎng),并長(zhǎng)期位居全球華文書(shū)籍暢銷排行榜前列。
曾應(yīng)邀赴美國(guó)哈佛大學(xué)、耶魯大學(xué)、哥倫比亞大學(xué)、華盛頓國(guó)會(huì)圖書(shū)館以及臺(tái)灣、香港、澳門(mén)、新加坡、馬來(lái)西亞、菲律賓、澳大利亞等地演講“中華大文化史”和“中外文化對(duì)比史”。
2008年,上海市教育委員會(huì)頒授成立“余秋雨大師工作室”。
余秋雨先生最近三年新任:香港浸會(huì)大學(xué)人文奠基教授,香港鳳凰衛(wèi)視首席文化顧問(wèn),澳門(mén)科技大學(xué)榮譽(yù)文學(xué)博士、人文藝術(shù)學(xué)院院長(zhǎng),臺(tái)灣元智大學(xué)桂冠文學(xué)家。
概述:心理美學(xué)引論
一 什么是心理美學(xué)
二 心理美學(xué)的立足點(diǎn)
三 對(duì)“觀眾”的誤解
四 “正常觀眾”
五 心理美學(xué)的首要范疇
六 心理美學(xué)中的悲劇美和喜劇美
七 悲劇美為何發(fā)生轉(zhuǎn)型
八 喜劇美為何不適合情感投入
九 這一對(duì)范疇融合了
十 又從心理學(xué)通達(dá)了哲學(xué)
十一 審美心理機(jī)制
十二 以“注意”為例
十三 隨意注意
十四 屏風(fēng)之爭(zhēng)
概述:心理美學(xué)引論
一 什么是心理美學(xué)
二 心理美學(xué)的立足點(diǎn)
三 對(duì)“觀眾”的誤解
四 “正常觀眾”
五 心理美學(xué)的首要范疇
六 心理美學(xué)中的悲劇美和喜劇美
七 悲劇美為何發(fā)生轉(zhuǎn)型
八 喜劇美為何不適合情感投入
九 這一對(duì)范疇融合了
十 又從心理學(xué)通達(dá)了哲學(xué)
十一 審美心理機(jī)制
十二 以“注意”為例
十三 隨意注意
十四 屏風(fēng)之爭(zhēng)
十五 心理空間
本論:觀眾審美心理
第一章 學(xué)理基礎(chǔ)
一 心理研究是一種思維升級(jí)
二 接受美學(xué)與心理學(xué)相遇
三 接受美學(xué)的基本思路
四 期待視域
第二章 綜合的心理需要
一 心理需要的第一度對(duì)象化
二 心理需要的第二度對(duì)象化
三 心理定式
第三章 反饋流程
一 反饋的意義.
二 集體心理體驗(yàn)
三 劇場(chǎng)內(nèi)的多角反饋
四 劇場(chǎng)內(nèi)外的反饋
第四章 觀眾的感知
一 特殊的強(qiáng)度
二 變異
三 感知真實(shí)
四 感知力度
第五章 觀眾的注意力
第六章 觀眾情感的卷入
第七章 觀眾的理解和想象
第八章 心理厭倦
一部藝術(shù)史,就是一部與不同時(shí)代接受者的對(duì)話史。
為觀眾的情感讓出地盤(pán),是通向共鳴的藝術(shù)關(guān)鍵。
沒(méi)有力度感知的作品,和不被感知的“力度”,沒(méi)有理由出現(xiàn)在觀眾之前。
觀眾的情感恰如一架天平,藝術(shù)家對(duì)情感的處置并無(wú)隨心所欲的自由。應(yīng)該看到,在舞臺(tái)的前面開(kāi)闊而黝黯的空間中,觀眾的情感正通過(guò)小心翼翼的衡秤而慢慢積聚。只有恭敬地敏感于這個(gè)巨大的情感實(shí)體的存在,它才有可能給舞臺(tái)以共鳴。
江海夜航,航標(biāo)一閃一閃,明滅有間,這不是為了節(jié)省電力,而是經(jīng)驗(yàn)證明,它們比無(wú)間歇的長(zhǎng)明燈更能刺激航海家們的注意。在戲劇中,要使觀眾的注意和期待心理一直保持到劇終為止,必須經(jīng)常變換速度和節(jié)奏,克服任何一種單調(diào),包括分量很重的單調(diào),因?yàn)槿魏螁握{(diào)都會(huì)使觀眾的注意力消失。
廣大觀眾粗線條的感知是一種健康的審美心理反應(yīng),戲劇作品的力量和氣度都由此而生!
……