本書這本書包含了克里希那穆提的思想中一些不同尋常的方面。
本書第一部分探尋了人類數(shù)千年來都生活在混亂和痛苦之中的原因�？死锵Ｄ悄绿崤c著名物理學(xué)家大衛(wèi)·博姆以及精神病醫(yī)生大衛(wèi)·西恩博格的討論，為我們揭示出人類處千混亂和痛苦狀態(tài)的主要原因——我們的心靈受到了各種限定，因此它是支離破碎的、不完整的。第二部分包括了克里希那穆提的幾次公開談話，他在談話中指出，心靈幾乎永無休止地為思想所充斥，以至于它喪失掉了自己最初那不受任何限制的自由的狀態(tài)。第三部分則是對(duì)如下問題的解答：如何能夠探明克里希那穆提的教誨道出了事實(shí)的真相。
克里希那穆提，享譽(yù)世界的心靈導(dǎo)師，美國《時(shí)代周刊》稱之為“20世紀(jì)最偉大的五大圣者之一”。他生于印度，少年時(shí)期開始專門的靈性修煉。以后成為徹悟的智者。他一生致力于引導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)自我，用自性的光明照亮自己，解放自己。他一生的教誨皆在幫助人類從恐懼和無明中解脫，體悟慈悲與至樂的境界。
他的著述是由空性流露的文字和講話集結(jié)而成，已被譯成幾十種文字，在世界上留下廣泛深遠(yuǎn)的影晌。
第一部分 七篇對(duì)話 對(duì)話1 生命的完整（5月17曰） 對(duì)話2 心理的安全（5月18日上午） 對(duì)話3 改變生存之道（5月18日下午） 對(duì)話4 思想能否察覺到自身（5月19日上午） 對(duì)話5 終止形象的制造（5月19日下午） 對(duì)話6 建立正確的關(guān)系（5月20日上午） 對(duì)話7 探明死亡的含義（5月20日下午）第二部分 1.冥想便是清空意識(shí)內(nèi)容 2.沖突的終結(jié)，便是作為智慧形式之一的最高能量的累積 3.被稱為“愛”的肯定事物是從否定中來 4.死亡——一種偉大的凈化行為 5.不執(zhí)著于自我的技巧 6.單有理性和邏輯是無法發(fā)現(xiàn)真理的 7.智慧中有徹底的安全 8.肯定從否定中產(chǎn)生 9.因?yàn)榇嬖谥臻g，于是便有虛空與徹底的寂靜 10.擁有洞察力的心靈，其狀態(tài)是徹底的空寂 11.當(dāng)痛苦存在時(shí)，你便無法去愛 12.悲傷是時(shí)間與思想的結(jié)果 13.什么是死亡？ 14.空無便是全部能量之和 15.“無我”之時(shí)，方有慈悲 16.觀察者與所觀之物之間的劃分便是沖突的根源 17.當(dāng)意識(shí)及其內(nèi)容終結(jié)之時(shí)，便會(huì)有迥異之物出現(xiàn) 18.倘若沒有澄明，技能就會(huì)變成一種最為危險(xiǎn)的事物 19.一個(gè)人怎樣才能認(rèn)識(shí)自我？第三部分 兩篇對(duì)話 對(duì)話1 教誨與實(shí)相的關(guān)系 對(duì)話2 教誨是否源自實(shí)相
10.擁有洞察力的心靈，其狀態(tài)是徹底的空寂當(dāng)智慧被喚醒時(shí)，它便能夠真正深刻地去洞悉我們所有的心理問題、危機(jī)和障礙，不是通過智力上的理解，不是通過沖突來對(duì)問題進(jìn)行解決。
對(duì)某個(gè)人類的問題的洞悉，便是去喚醒這種智慧或者擁有這種智慧，于是便會(huì)有洞察力。在這種洞察力中不會(huì)有任何斗爭。當(dāng)你極為清楚地審視某個(gè)事物時(shí)，當(dāng)你了解了關(guān)于事物的真理時(shí)，你便會(huì)就此打住，不會(huì)去反抗它，不會(huì)試圖去控制它，不會(huì)展開各種有計(jì)劃的、有動(dòng)機(jī)的努力。由這種洞察力會(huì)產(chǎn)生行動(dòng)——不是延遲的行動(dòng)，而是立即的行動(dòng)。
我們從孩提時(shí)代起便被教育著去盡可能深入地展開各種形式的努力。
假如你觀察自身，你會(huì)發(fā)現(xiàn)我們費(fèi)了極大的努力來控制我們自己，來壓制、調(diào)整和修正我們自己，去適應(yīng)你或者其他人所建立的某種模式或目標(biāo)，于是便會(huì)有不斷的斗爭。因此我們?cè)儐柕溃何覀兊娜粘Ｉ罾镉锌赡懿淮嬖谌魏味窢巻�？我們大多�?shù)人都對(duì)各種政治、宗教、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和意識(shí)形態(tài)的問題有著清醒的認(rèn)識(shí)，而我們便生活在這些問題之中。由于對(duì)這一切多少有所意識(shí)，因此我們大多數(shù)人都感到了不滿。當(dāng)你年輕的時(shí)候，這種不滿會(huì)如一團(tuán)火焰在胸中燃燒，于是你便生出了一股激情，想要去做些什么。因此你加人了某個(gè)政治黨派，極左的、極具革命性的黨派，諸如此類。通過加入某個(gè)團(tuán)體，通過采取某種立場(chǎng)、接受某種意識(shí)形態(tài)，這團(tuán)不滿的火焰漸漸熄滅掉了，爾后你似乎感到滿足了。你說道：“這便是我想要去做的事情�！蹦銓⒛愕恼麄�(gè)身心都投入到了其中。然而漸漸地你發(fā)覺，假如你徹底意識(shí)到了所有這些問題的話，你便會(huì)感到不滿。但這已經(jīng)太遲了，你已經(jīng)把大半輩子都獻(xiàn)給了你以為完全值得的事情，但之后你卻發(fā)現(xiàn)事實(shí)并非如此。而此時(shí)你的能量、能力和動(dòng)力都已經(jīng)消耗殆盡了，那團(tuán)曾經(jīng)熊熊燃燒的不滿之火逐漸地熄滅掉了。你應(yīng)該留意到這一模式，一代又一代人、你自己、你的孩子們、年輕人和老年人都在遵循著這一模式。
然而假如你對(duì)所有這些事情都保持著活力并且感到不滿，假如你不會(huì)讓這種不滿被想要獲得滿足的渴望給壓制住，假如你不會(huì)讓這種不滿被想要使自己適應(yīng)環(huán)境、適應(yīng)既定制度、適應(yīng)某個(gè)范式、某種烏托邦的理想的渴望給壓制住，假如你讓這團(tuán)火焰繼續(xù)燃燒，而不是滿足于某個(gè)事物，那么這種膚淺的滿足便沒有一席之地了。而這團(tuán)不滿的火焰則會(huì)要求某種更加偉大的事物，于是范式、上師、宗教、既定制度就會(huì)變得徹底表面化了。不滿的火焰，因?yàn)樗鼪]有出口，因?yàn)樗鼪]有一個(gè)能讓它在其中使自身得以完善的對(duì)象，于是這火焰就化為了巨大的激情，而這種激情便是智慧。
如果你沒有陷入到這些表層的、本質(zhì)上屬于反應(yīng)的事物之中，那么這團(tuán)非凡的火焰便會(huì)增強(qiáng)，便會(huì)越燒越旺。而這種增強(qiáng)會(huì)帶來心靈的一種特質(zhì)，那便是心靈立即擁有了對(duì)事物深刻的洞察能力，而由這種洞察力則會(huì)產(chǎn)生出行動(dòng)。
這樣的不滿不會(huì)使你變得神經(jīng)質(zhì)或是帶來失衡。只有當(dāng)這種不滿被轉(zhuǎn)變，或者落入到某種圈套之中時(shí)，才會(huì)出現(xiàn)失衡。于是便會(huì)有歪曲，便會(huì)有各種內(nèi)心的爭斗。
如果你已經(jīng)落人到了這些圈套之中，那么你能否將它們拋在一邊，將它們清除干凈，將它們摧毀呢？——你應(yīng)當(dāng)去做你所喜歡的事情，但是現(xiàn)在卻是擁有這股巨大的不滿之火。這并不意味著說你應(yīng)該去向人群扔炸彈，沉溺于身體上的革命和暴動(dòng)。當(dāng)你把人們以及你自己在你周圍所制造的全部圈套都拋至一旁時(shí)，這團(tuán)火焰就會(huì)變成最高的智慧。而這種智慧將給予你洞察力，當(dāng)你有了洞察力的時(shí)候，由這種洞察力便會(huì)產(chǎn)生出立即的行動(dòng)。
行動(dòng)不是明天。存在著沒有原因的行動(dòng)，沒有理由的行動(dòng)，沒有動(dòng)機(jī)的行動(dòng)，不依賴于某種意識(shí)形態(tài)的行動(dòng)。那些認(rèn)真之士的一個(gè)要求，便是去探明是否存在著這樣的一種行動(dòng)。從本質(zhì)上來講，這種行動(dòng)是憑借著自身的力量，它沒有原因和動(dòng)機(jī)。審視一下這里面所包含的意味吧：沒有遺憾，沒有對(duì)這些遺憾的保持，沒有在這些遺憾之后所出現(xiàn)的各種結(jié)果。這樣的行為不依賴于某種過去的或?qū)淼乃枷塍w系，它是一種始終自由的行動(dòng)。只有當(dāng)源于智慧的洞察力出現(xiàn)時(shí)，這種行動(dòng)才是可能的。
P249-251
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