天人合一
我們已經(jīng)了解戴震的天道觀,又了解他的人道觀,就可以進(jìn)一步了解他的天人合一思想了。天人合一是我國的傳統(tǒng)思想之一,古今對天都非常敬畏,儒家一向很重視人事,也十分尊重天道。戴震也是主張?zhí)烊撕弦坏,他以為“道”雖然有天道和人道的分別,而人道實(shí)以天道為根源。天道因?yàn)樯凶匀坏臈l理,所以能氣化流行、生生不息,而成就天下萬物的品類;人道的施為就是天道生生而成的條理的反映,才能使人的行為沒有絲毫的爽失,而有仁義禮智的美德。人道以天性為本源,而天性又以天道為根源,人道的極致,就是達(dá)到仁義禮智的境地,而可以用仁來統(tǒng)攝這種美德。天地的至德,可以用一個字來完全代表和形容,那就是仁;人的心也可以用一個字來完全代表和形容,那也就是仁,換句話說,人心和天心同樣都是仁。從人道推迦到天道,從人德推迥到天德,都是仁,天道和人道的氣化流行、生生不息,就是仁的表現(xiàn)。人德和天德、人道和天道兩者都是合而為一的。
人和萬物都從天地受形,所以永遠(yuǎn)和天地相通。充滿天地之間的是聲色臭味,從大的方面說,聲色臭味充滿天地之間,從小的方面說,聲色臭味也具備在我們?nèi)说纳眢w里面,如果天地間的聲色臭味,和人體中的聲色臭味相得無間,那么就具備了生養(yǎng)之道了。宇宙萬物都被上天所覆蓋,下地所承載,離開了天氣地氣而能夠生生的,那是從來所沒有的。人或萬物的精氣和天地相通才能生存,和天地相隔便要死亡。拿植物來說,葉子受風(fēng)日雨露的暴曬沾潤,而和天氣相通;根在土壤中吸收養(yǎng)料和水分,而和地氣相通。再拿動物來說,呼吸便是和天氣相通,飲食便是和地氣相通,人物在天地之間,是好像和天地合為一體的,人和物都是天地至盛的表征,人道和天道都必須出于自然。
乾隆五十八年(一七九三年),阮元督山東學(xué)政,兩年后任滿,改任浙江學(xué)政。任滿回京,歷兵部、禮部、戶部侍郎和經(jīng)筵講官。嘉慶四年(一七九九年),署浙江巡撫,旋即奉諭實(shí)授巡撫職,其間丁父憂去職,后復(fù)任。十四年,浙江學(xué)政劉鳳誥代辦鄉(xiāng)試監(jiān)臨時舞弊,為言官論劾,嘉慶皇帝飭令嚴(yán)加參奏,“以示大公于天下”,阮元因與劉是同年進(jìn)士,曲為其解。經(jīng)查實(shí),嘉慶帝責(zé)備阮元“止知友誼,罔顧君恩,輕重倒置”,遂被褫職。這是阮元仕途中唯一的一次失意。
阮元奪職回京后,任編修,在文穎館行走,累遷內(nèi)閣學(xué)士。其間受命赴山西、河南按事,遷工部侍郎。十七年出為漕河總督。十九年調(diào)江西巡撫。二十一年調(diào)河南,擢湖廣總督。次年改任兩廣總督,直到道光六年(一八二六年),其間還兼任過廣東巡撫、粵海關(guān)監(jiān)督。離兩廣后,改任云貴總督。十五年奉旨進(jìn)京,召拜體仁閣大學(xué)士,管理刑部,調(diào)兵部。十八年,以老病請致仕,獲恩準(zhǔn),瀕行又加太子太保。二十六年,鄉(xiāng)舉重逢,晉太傅,賜與鹿鳴宴。二十九年(一八四九年)病逝,享年八十六歲,謚文達(dá)。
阮元二十歲結(jié)婚,妻江氏,為其祖母江氏的族孫女。乾隆五十七年(一七九二年)江氏亡故,幼女亦天,阮元續(xù)娶曲阜衍圣公、世襲五經(jīng)博士孔憲增之女?资仙迷娢模小短扑闻f經(jīng)樓詩》,世稱經(jīng)樓夫人。阮元有妾謝氏、劉氏,后者亦能詩擅畫。阮元有四子一女,長子阮常生系過繼為子,其余為謝氏、劉氏、孔氏所牛。
……