《中國(guó)文化史經(jīng)典精讀》由馮天瑜、楊華主編。
19世紀(jì)末以來(lái)，中國(guó)文化史研究產(chǎn)生了大量卓 有成績(jī)的學(xué)者和大批重要的學(xué)術(shù)成果�！吨袊�(guó)文化史 經(jīng)典精讀》選擇了 30多篇能夠大致反映中國(guó)文化史研究進(jìn)程的論文或 經(jīng)典著作（節(jié)選），并以開(kāi)放的視角和批判性的思 維，對(duì)這些選文進(jìn)行簡(jiǎn)要介紹和點(diǎn)評(píng)，以望對(duì)讀者 在提高學(xué)術(shù)鑒別能力、學(xué)術(shù)素養(yǎng)和奠定研究基礎(chǔ)等 方面提供幫助。
較之前近代中國(guó)的文化史論，現(xiàn)代華人學(xué)者的文化史探討已含有明顯的現(xiàn)代意味，既與世界性的文化論說(shuō)相應(yīng)援，又顯現(xiàn)出中華思辨的優(yōu)長(zhǎng)與魅力。馮天瑜、楊華主編的《中國(guó)文化史經(jīng)典精讀》輯錄的清民之際至現(xiàn)代諸學(xué)者關(guān)于文化史的論述，便可顯見(jiàn)這樣的特色。本書(shū)內(nèi)容主要包括中國(guó)文化史研究的理論和方法、中國(guó)文化各面相研究、中國(guó)傳統(tǒng)信仰和崇拜研究、中國(guó)學(xué)術(shù)史研究、20世紀(jì)的中國(guó)文化論爭(zhēng)、中國(guó)文化走向的各種主張、中外文化交流史等幾個(gè)方面。限于篇幅，本書(shū)只選錄了三十多位已故名家的宏論，有些論文做了刪節(jié)。這些篇什提供的卓見(jiàn)，對(duì)中國(guó)文化史的學(xué)科建設(shè)和深入研究，極具啟發(fā)意義，是我們前行的基點(diǎn)。
馮天瑜，1942年生，湖北紅安人，武漢大學(xué)歷史學(xué)院教授，專門(mén)史博士生導(dǎo)師，武漢大學(xué)中國(guó)傳統(tǒng)文化中心主任。長(zhǎng)期從事中國(guó)文化史研究，著有《中華文化史》(合著)、《中華元典精神》、《明清文化史散論》、《張之洞評(píng)傳》、《晚清經(jīng)世實(shí)學(xué)》(合著)、《解構(gòu)專制——明末清初“新民本”思想研究》(合著)、《“千歲丸”上海行——1862年日本人的中國(guó)觀察》、《新語(yǔ)探源——中西日文化互動(dòng)與近代術(shù)語(yǔ)生成》、《“封建”考論》等。
前言
梁?jiǎn)⒊c《中國(guó)史敘論》
附：《原擬中國(guó)通史目錄》《原擬中國(guó)文化史目錄》
柳詒徵與《中國(guó)文化史·緒論》
附：《中國(guó)文化史·新版弁言》
陳登原與《中國(guó)文化史·敘意》（節(jié)選）
王云五與《編纂中國(guó)文化史之研究》
楊聯(lián)陛與《國(guó)史諸朝興衰芻論》
附：《朝代間的比賽》
張岱年與《中國(guó)傳統(tǒng)文化的形成演變及其發(fā)展規(guī)律》
譚其驤與《中國(guó)文化的時(shí)代差異和地區(qū)差異》
瞿同祖與《中國(guó)法律之儒家化》
吳承仕與《中國(guó)古代社會(huì)研究者對(duì)于喪服應(yīng)認(rèn)識(shí)的幾個(gè)根本觀念》
梁漱溟與《中國(guó)是倫理本位的社會(huì)》
鄧嗣禹與《中國(guó)科舉制度起源考》 前言
梁?jiǎn)⒊c《中國(guó)史敘論》
附：《原擬中國(guó)通史目錄》《原擬中國(guó)文化史目錄》
柳詒徵與《中國(guó)文化史·緒論》
附：《中國(guó)文化史·新版弁言》
陳登原與《中國(guó)文化史·敘意》（節(jié)選）
王云五與《編纂中國(guó)文化史之研究》
楊聯(lián)陛與《國(guó)史諸朝興衰芻論》
附：《朝代間的比賽》
張岱年與《中國(guó)傳統(tǒng)文化的形成演變及其發(fā)展規(guī)律》
譚其驤與《中國(guó)文化的時(shí)代差異和地區(qū)差異》
瞿同祖與《中國(guó)法律之儒家化》
吳承仕與《中國(guó)古代社會(huì)研究者對(duì)于喪服應(yīng)認(rèn)識(shí)的幾個(gè)根本觀念》
梁漱溟與《中國(guó)是倫理本位的社會(huì)》
鄧嗣禹與《中國(guó)科舉制度起源考》
潘光旦與《人文選擇與中華民族——兩個(gè)制度的討論》
徐復(fù)觀與《中國(guó)畫(huà)與詩(shī)的融合》
附：陳衡恪《文人畫(huà)之價(jià)值》
沈從文與《中國(guó)古代服飾研究·引言》
梁思成與《我國(guó)偉大的建筑傳統(tǒng)與遺產(chǎn)》
任繼愈與《儒家與儒教》
太虛與《佛教對(duì)于中國(guó)文化之影響》
許地山與《巫覡道與雜術(shù)》
顧頡剛與《與錢玄同先生論古史書(shū)》
胡適與《諸子不出于王官論》
錢穆與《劉向歆父子年譜·自序》
附：《兩漢經(jīng)學(xué)今古文平議·自序》
湯用彤與《魏晉思想的發(fā)展》
唐長(zhǎng)孺與《讀（抱樸子）推論南北學(xué)風(fēng)的異同》
陳寅恪與《論韓愈》
劉師培與《漢宋學(xué)術(shù)異同論》
周予同與《“經(jīng)”、“經(jīng)學(xué)”、經(jīng)學(xué)史》
杜亞泉與《靜的文明與動(dòng)的文明》
何炳松等與《中國(guó)本位的文化建設(shè)宣言》
附：《我們的總答復(fù)》
唐君毅等與《為中國(guó)文化敬告世界人士宣言——我們對(duì)中國(guó)學(xué)術(shù)研
究及中國(guó)文化與世界文化前途之共同認(rèn)識(shí)》（節(jié)選）
費(fèi)孝通與《“美美與共”和人類文明》
朱謙之與《歐洲文藝復(fù)興與中國(guó)文明》（節(jié)選）
李約瑟與《東方和西方的對(duì)話——1955年英中友好協(xié)會(huì)主席演說(shuō)詞（節(jié)錄）》
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