如果有機(jī)會(huì)走進(jìn)本書(shū)故事所發(fā)生的舞臺(tái)——瀾滄江谷地,在幾乎清一色的藏文化包圍下,你一定會(huì)被兀然矗立在某一角落的天主教堂所震撼和深深吸引。盡管有的教堂歷經(jīng)滄桑、飽受風(fēng)雨,只剩下殘?jiān)珨啾,已被廢棄不用,但卻更加令人好奇;蛟S你會(huì)情不自禁地問(wèn):天主教于何時(shí)進(jìn)駐該區(qū)?進(jìn)來(lái)后到底發(fā)生過(guò)什么?現(xiàn)在又是什么樣的生存狀態(tài)? 為解答這一系列疑問(wèn),《滇藏瀾滄江谷地的教派沖突》作者王曉、高薇茗、魏樂(lè)平不但進(jìn)行了廣泛的歷史文獻(xiàn)資料搜集,而且還走出書(shū)齋,步入田野,采摘現(xiàn)實(shí)生活中鮮活的第一手資料。本書(shū)分為上下兩編:上編“追溯歷史”,主要對(duì)天主教在百余年的時(shí)間里如何進(jìn)駐該區(qū)、如何適應(yīng)環(huán)境,后又如何被驅(qū)逐出境這段歷史做一番梳理,擬解決前兩個(gè)問(wèn)題;下編“步入田野”,以西藏鹽井天主教的本地化為中心進(jìn)行考察,重點(diǎn)回答第三個(gè)問(wèn)題。 本書(shū)在撰寫(xiě)過(guò)程中,借鑒了多種學(xué)科的理論與方法,歷史與現(xiàn)實(shí)相聯(lián)系……
本書(shū)為“十二五”國(guó)家重點(diǎn)圖書(shū)出版規(guī)劃項(xiàng)目、國(guó)家出版基金規(guī)劃項(xiàng)目。 如果有機(jī)會(huì)走進(jìn)本書(shū)故事所發(fā)生的舞臺(tái)——瀾滄江谷地,你定會(huì)被在幾乎清一色的藏文化包圍下, 兀然矗立在某一角落的天主教堂所震撼和深深吸引。盡管個(gè)別教堂歷經(jīng)滄桑,飽受風(fēng)雨,已只剩下殘?jiān)珨啾冢瑥U棄不用,然而這卻只會(huì)徒增你的好奇感,或許你會(huì)情不自禁地渴望了解: 天主教于何時(shí)進(jìn)駐該區(qū)?進(jìn)來(lái)后到底發(fā)生過(guò)什么?現(xiàn)在又是什么樣的生存狀態(tài)?為解答這一系列疑問(wèn), 本書(shū)作者不但進(jìn)行了廣泛的歷史文獻(xiàn)資料搜集,而且還走出書(shū)齋,步入田野,采摘現(xiàn)實(shí)生活中新鮮有用的第一手資料。架構(gòu)上,本書(shū)分上下兩篇:上篇“追溯歷史” ,主要對(duì)天主教在百余年的時(shí)間內(nèi)如何進(jìn)駐該區(qū)、如何適應(yīng)環(huán)境,后又如何被驅(qū)逐出境這段歷史做一番梳理,擬解決前兩個(gè)問(wèn)題;下篇“步入田野” ,以西藏鹽井天主教的本地化為中心進(jìn)行考察,重點(diǎn)回答第三個(gè)疑問(wèn)。
王曉:中山大學(xué)人類(lèi)學(xué)系博士研究生,民族學(xué)專(zhuān)業(yè)。
高微茗:中山大學(xué)人類(lèi)學(xué)系博士研究生,民族學(xué)專(zhuān)業(yè)。
魏樂(lè)平:中山大學(xué)人類(lèi)學(xué)系在職博士生,副教授,現(xiàn)任教于中國(guó)廣州華南農(nóng)業(yè)大學(xué),民族學(xué)專(zhuān)業(yè)。
上編 追溯歷史
——十字架在瀾滄江谷地的架起與倒下
第一章 瀾滄江谷地一瞥
第一節(jié) 自然地理
第二節(jié) 人文環(huán)境
第三節(jié) 多元宗教生態(tài)
第二章 外來(lái)的闖入者
第一節(jié) 從約翰長(zhǎng)老的故事說(shuō)起
第二節(jié) 我們被從一座門(mén)趕走
第三節(jié) 我們從另一座門(mén)進(jìn)去
第三章 此起彼伏的佛耶博弈(上)
第一節(jié) 1873年巴塘教案
第二節(jié) 1879年巴塘教案
第三節(jié) 1881年梅玉林案
第四章 此起彼伏的佛耶博弈(下)
上編 追溯歷史
——十字架在瀾滄江谷地的架起與倒下
第一章 瀾滄江谷地一瞥
第一節(jié) 自然地理
第二節(jié) 人文環(huán)境
第三節(jié) 多元宗教生態(tài)
第二章 外來(lái)的闖入者
第一節(jié) 從約翰長(zhǎng)老的故事說(shuō)起
第二節(jié) 我們被從一座門(mén)趕走
第三節(jié) 我們從另一座門(mén)進(jìn)去
第三章 此起彼伏的佛耶博弈(上)
第一節(jié) 1873年巴塘教案
第二節(jié) 1879年巴塘教案
第三節(jié) 1881年梅玉林案
第四章 此起彼伏的佛耶博弈(下)
第一節(jié) 1887年巴塘教案
第二節(jié) 1905年巴塘教案
上編小結(jié)
下編 步人田野
——以鹽井天主教的本地化為中心的考察
第五章 上鹽井天主教堂
第一節(jié) 藏區(qū)天主教堂概況
第二節(jié) 上鹽井天主教堂的位置和外觀(guān)
第三節(jié) 新舊教堂的更替
第四節(jié) 教堂的內(nèi)部陳設(shè)
第六章 天主教徒的世俗生活
第一節(jié) 物質(zhì)資料的生產(chǎn)
第二節(jié) 人口的再生產(chǎn)
第三節(jié) 特殊的婚姻家庭
第四節(jié) 教育生活
第七章 天主教儀式
第一節(jié) 儀式的主持者和信徒
第二節(jié) 周期性的儀式
第三節(jié) 人生禮儀
第八章 天主教信仰的本地化
第一節(jié) 鹽井的第一位藏族神甫
第二節(jié) 天主教徒的族群關(guān)系和倫理
第三節(jié) 天主教徒和社會(huì)環(huán)境的調(diào)和
第四節(jié) 天主教對(duì)內(nèi)與對(duì)外的調(diào)和
下編小結(jié)
參考文獻(xiàn)
后記