康熙三十一年 壬申 1692年
王夫之卒(1619—1692)。夫之字而農(nóng)，號(hào)姜齋，湖南衡陽人，人稱船山先生。明崇禎十五年舉人。清兵南下，在衡山舉兵抗清，曾任南明永歷王朝行人司行人。后在石船山隱居著書，不剃發(fā)。吳三桂于衡州稱帝，有以勸進(jìn)表相囑者，遂遁走深山，以示拒絕。學(xué)問淵博，于六經(jīng)多有見地，不蹈宋明諸儒舊論。其學(xué)別開生面，與黃宗羲、顧炎武并稱明末清初三大思想家。著作共77種，主要有《周易外傳》、《尚書引義》、《張子正蒙注》、《思問錄》、《姜齋詩(shī)話》、《黃書》、《讀通鑒論》及《永歷實(shí)錄》、《宋論》等。后人輯有《船山遺書》，至道光間始刻，成180卷；同治間重刊，成288卷。事跡見《清史稿》卷四八〇、《清史列傳》卷六六、李桓《國(guó)朝耆獻(xiàn)類征初遍》卷四〇三、蔡冠洛《清代七百名人傳》第四編、余廷燦《王先生夫之傳》（《碑傳集》卷一三〇）。王之春編有《船山公年譜》，張西堂編有《船山年表》，劉志盛編有《王夫之著作年表》，劉毓崧編有《王船山先生年譜》。
按：《清史列傳》本傳曰：“杜門著述，其學(xué)深博無涯涘。以漢儒為門戶，以宋五子為堂奧，所作《大學(xué)衍》、《中庸衍》皆力辟致良知之說，以羽翼朱子。而于《正蒙》一書，尤有神契，精繹而暢衍之，為《正蒙注》九卷，《思問錄內(nèi)外篇》各一卷。以為張子之學(xué)上承孔、孟之志，下救來茲之失，如皎日麗天，無幽不燭，圣人復(fù)起，未之能易。惟其門人未有，殆庶世之信從者寡，道之誠(chéng)然者不著，是以不百年而異說興；又不二百年而邪說熾。因推本陰陽法象之狀，往來原反之故，反復(fù)辯論，所以歸咎上蔡、象山、姚江者甚峻。所著諸經(jīng)有《易》、《書》、《詩(shī)》、《春秋稗疏》，共十四卷，其說《易》不信陳摶之學(xué)，亦不信京房之術(shù)，于先天諸圖及緯書雜說排之甚力，而亦不空談玄妙附合老、莊之旨。其說《尚書》，詮釋經(jīng)文，多出新意，駁蘇軾《傳》及蔡《傳》之失，大都辭有根據(jù)，不同游談。其說《詩(shī)》，辨正名物訓(xùn)詁，以補(bǔ)傳箋諸說之遺，不為臆斷。《辨葉韻》一篇，持論通明，足解諸家之轇轕。其說《春秋》，考證地理，多可以糾杜《注》之失。國(guó)朝經(jīng)學(xué)繼起者無慮百十家，然諸家所著有輒為夫之所已言者，如子糾為齊襄公子之說，梁錫玙據(jù)為新義；翚不書族，定姒非謚之說，葉酉亦據(jù)為新義，皆未見其書也。他著有《周易內(nèi)外傳》、《大象解》、《尚書引義》、《詩(shī)廣傳》、《禮記章句》、《春秋家說》、《世論》、《續(xù)左氏傳博議》、《四書稗疏》、《訓(xùn)義》、《俟解》、《讀四書大全說》、《諸經(jīng)考異》、《說文廣義》、《讀通鑒論》、《宋論》、《永歷實(shí)錄》及注釋《老》《莊》、《呂覽》、《淮南》、《楚辭》、《薑齋詩(shī)文集》等書，凡三百余卷，后人匯刊之為《船山遺書》�！编囷@鶴《船山遺書目錄序》曰：“當(dāng)是時(shí)，海內(nèi)碩儒，北有容城（孫奇逢），西有盩庢（李颙），東南則有昆山（顧炎武）、余姚（黃宗羲），先生刻苦似二曲（李颙），貞晦過夏峰（孫奇逢），多聞博學(xué)，志節(jié)皎然，不愧顧、黃兩先生。顧諸君子肥遁自甘，聲名益炳；雖隱逸之薦、鴻博之征，皆以死拒，而公卿交口，天子動(dòng)容，其志易白，其書易行。先生竄身瑤洞，絕跡如間，席棘飴荼，聲影不出林莽；門人故舊，又無一有氣力者為之推挽。歿后遺書散佚，其子敔始為之收輯，推闡上之督學(xué)宜興潘先生，因緣得上史館立傳儒林。而其書仍淹滅不傳，后生小子，至不能舉其姓名，可哀亦已！”章太炎《船山遺書序》曰：“當(dāng)清之季卓然而能興起頑懦以成光復(fù)之績(jī)者，獨(dú)賴而農(nóng)一家言而已�！弊T嗣同《仁學(xué)》曰：“五百年來學(xué)者，真通天人之故者，船山一人而已。