《從詩文評到文藝學--中國三千年詩學文論發(fā)展 歷程的別樣解讀》簡介:中國的詩學文論源遠流長, 其起點至少可以追溯到三千年以前。在綿長的歷史長 河中,它逐漸形成一門特殊學問和獨立學科,這就是 萌芽于先秦、成立于魏晉、命名于明清的古典形態(tài)的 “詩文評”,而發(fā)展到二十世紀又成為現(xiàn)代形態(tài)的“ 文藝學”(文學理論、文學批評和文學史)。杜書瀛所 著的《從詩文評到文藝學--中國三千年詩學文論發(fā)展 歷程的別樣解讀》從中國“詩文評”與西方“文學批 評”的根本差別說起,對中國三千年詩學文論之演化 軌跡進行了別樣解讀,看它如何攜帶中華民族優(yōu)秀傳 統(tǒng)、吸收外來優(yōu)秀學術思想從“古典”走進“現(xiàn)代” ,從“詩文評”演化為“文藝學”,并以新面貌邁向 二十一世紀。
杜書瀛,男,漢族,1938年7月生,山東省寧津縣人。中國社會科學院文學研究所研究員、研究生院教授,享受國務院津貼,1993年國務院學位委員會通過為博士生導師;1983年加入中國作家協(xié)會。代表作:《文學原理——創(chuàng)作論》(人民文學出版社),《中國20世紀文藝學學術史》(上海文藝出版社),《價值美學》(中國社會科學出版社),《李漁美學思想研究》(中國社會科學出版社),《閑情偶寄》注評(中華書局),《李漁傳》(作家出版社),翻譯普羅普著《滑稽與笑的問題》(遼寧教育出版社),散文《忘不了的那些人和事》(中國社會科學出版社)和《說文解藝》(文化藝術出版社)等。
序——從中外古今的大視野看中國文論
前言
第一編 “詩文評”論
第一章 論“詩文評”及中西詩學文論的根本差別
第一節(jié) “詩文評”由來
第二節(jié) “詩文評”作為中國古代評文說詩的特殊學問
第三節(jié) 中國“詩文評”不是西方“文學批評”:二者似是而非
第四節(jié) 略窺“詩文評”之民族徽章和印記
第五節(jié) 透過“詩文評”的外在風貌往里瞧,還能窺見什么
思考題
第二編 “詩文評”史論
第二章 中華審美文化和審美心理結構之雛形
第一節(jié) 早期中華審美文化掠影
第二節(jié) 抒情傳統(tǒng)
第三節(jié) 質樸而雋永的審美風格 序——從中外古今的大視野看中國文論
前言
第一編 “詩文評”論
第一章 論“詩文評”及中西詩學文論的根本差別
第一節(jié) “詩文評”由來
第二節(jié) “詩文評”作為中國古代評文說詩的特殊學問
第三節(jié) 中國“詩文評”不是西方“文學批評”:二者似是而非
第四節(jié) 略窺“詩文評”之民族徽章和印記
第五節(jié) 透過“詩文評”的外在風貌往里瞧,還能窺見什么
思考題
第二編 “詩文評”史論
第二章 中華審美文化和審美心理結構之雛形
第一節(jié) 早期中華審美文化掠影
第二節(jié) 抒情傳統(tǒng)
第三節(jié) 質樸而雋永的審美風格
第四節(jié) 溫柔中和的審美心態(tài)
第五節(jié) 美善合一的審美趨向
第六節(jié) “賦比興”的審美旨趣
思考題
第三章 周秦兩漢:“詩文評”之孕育
第一節(jié) 散見于各類著作中的片言只語
第二節(jié) 萌芽期的“三個代表”
《尚書》之“詩言志”:“開山綱領”
孔子詩論:儒家詩學元點
“季札觀樂”:開多派詩評之先河
第三節(jié) “愛”與“恨”和“貶”的尖銳對立
——儒、墨、法、道對“詩”的不同態(tài)度
儒家愛“詩”
墨家法家“恨”詩
老莊“貶”詩
第四節(jié) 娘胎里定尊位
——漢代獨尊儒術與主流詩學文論思想的確立
由“獨尊”現(xiàn)象引發(fā)的思考
“獨尊”的形成和根據(jù)
漢代儒家詩學文論漸成主流
思考題
第四章 魏晉南北朝:“詩文評”學科之輝煌登場
——中國古代詩學文論學科的誕生
第一節(jié) “詩文評”學科誕生的標志
獨立的論著和專門的論家
獨立的對象和特定的內容
特定的范疇、術語和語碼系統(tǒng)
足夠量的實踐和成果
第二節(jié) 審美的自覺和“文的自覺”
維持“詩文評”生命存活的空氣和水
魏晉:審美自覺和“文的自覺”時代到來了
“文的自覺”——對詩文認識發(fā)生質的變化
第三節(jié) “詩文評”學科誕生和繁榮的特殊歷史機緣
社會動蕩而精神寬松
玄學興盛及精神解放
佛學東來的催生作用
第四節(jié) 偉大的形式運動
形式問題是人類文明發(fā)展中的核心問題
魏晉南北朝時期普遍的形式自覺
“四聲”的發(fā)現(xiàn)
偉大的形式運動
思考題
第五章 唐宋金元:并非“衰落”,而是“隆起”
第一節(jié) 從“唐宋變革”論說起
“唐宋變革”論
概說幾個值得注意的現(xiàn)象
鈴木虎雄的論斷與史實不符
第二節(jié) 對偶說之創(chuàng)立及律詩之形成:形式運動的延續(xù)
兩股強大的傳統(tǒng)
“對偶說”的創(chuàng)立以及由此直接促成律詩的形成
律詩與“唯美派”杜甫及其他
第三節(jié) “詩有三境”說:“意境”理論的起始
王昌齡的“詩有三境”
意境說的發(fā)展
“意境”之我見
第四節(jié) 詩話時代來了
詩話時代略窺
歐陽修和《六一詩話》
張戒和嚴羽
第五節(jié) 評點源始
說“評點”
呂祖謙《古文關鍵》
呂祖謙之后“評點”的發(fā)展
思考題
第六章 明清:“集大成”走向“終結”醞釀“新生”
第一節(jié) 明代的貢獻
“詩文評”在明代正式得名
鳥瞰全貌
陽明心學和王門后學的巨大作用
第二節(jié) 清代“詩文評”之“集大成”:略述幾個代表
小序
清代詩學一般情況掠影
葉燮
小說評點:金圣嘆
曲論:李漁
第三節(jié) “地火在運行”
“地”火從“天”來
對于中華帝國,這是些“要命”的觀念
在亡國滅種的生死關頭
學術必然隨之變革
思考題
第三編 從“詩文評”到“文藝學”之蛻變論
第七章 從“詩文評”向“文藝學”的轉化
第一節(jié) 起點:梁啟超、王國維和他們的同道
梁啟超
王國維
梁、王的同道
開始發(fā)生質的變化
第二節(jié) 五四時期:雛形
在激烈批判中塑形
“文學概論”
第三節(jié) 二十世紀三四十年代:成型
大批論著標志著現(xiàn)代文藝學基本成型
蘇俄和西方論著的譯介
需要特別關注的幾件事情
第四節(jié) 二十世紀五十年代:定格
“文藝學”術語的出現(xiàn)
理論的“定格”
第五節(jié) 新時期:突破
突破,或者叫“反叛”
“文學理論”或“文學原理”
第六節(jié) 轉化中的種種問題思考
“混血兒”再思考
學術范型的變換
轉化中的“批判繼承”和“抽象繼承”
站在社會歷史文化的維度上看待“文藝學”
啟示錄
思考題
附錄一 從石器上看審美的胚芽
附錄二 面對傳統(tǒng):繼承與超越
附錄三 偉大的學界“革命”家梁啟超——漫議十九、二十世紀之交梁啟超的巨大貢獻(在中山大學的演講)