肖鷹編著的《中國美學通史（6明代卷）》是葉朗主持的教育部人文社科重大研究項目《中國美學通史》的第六卷即明代卷。本卷是對明代美學的論述，概括了明代美學的特點與基本內容，對重要人物的美學思想及主張做了歸納和闡述，體現(xiàn)出較高的學術研究水準。作者認為，明代美學的特點可概括為情與法、意與形，即由法而情，性情說別開生面；由意到形，感性審美異軍突起。這兩個特征反映了明代商品經濟發(fā)展、市民審美情趣逐漸受到重視的歷史現(xiàn)實，與明代思想領域對傳統(tǒng)的思想的反叛密切相關。明代美學是中國古典美學向市民文化轉型分化的時期，盡管傳統(tǒng)的美學主題仍然在詩、書、畫的理論中展開，但在精神主旨上向情感主體化、自然趣味化的轉化，市民文化精神逐步取代了傳統(tǒng)的儒家和道家自然精神，因此，明代美學的市民化精神對后世美學具有先導作用。代表性人物包括：王陽明、徐渭、李贄、湯顯祖、董其昌、袁宏道等。
導言
第一章 明代美學開端（上）：情與法
第一節(jié) 由法而情的美學轉進
第二節(jié) 詩歌意象論的展開
第三節(jié) 性情論對道學的剝離
第二章 明代美學開端（下）：意與形
第一節(jié) 對重意輕形觀念的反撥
第二節(jié) 感性突出：從修身到審美
第三節(jié) 以態(tài)為韻的形質觀
第三章 王陽明的美學思想
第一節(jié) 知行合一的王陽明
第二節(jié) 體用一源的圣人之境
第三節(jié) 與天地為一的審美精神
第四節(jié) 在歷史中闡釋王陽明美學
第四章 徐渭的美學思想 導言
第一章 明代美學開端（上）：情與法
第一節(jié) 由法而情的美學轉進
第二節(jié) 詩歌意象論的展開
第三節(jié) 性情論對道學的剝離
第二章 明代美學開端（下）：意與形
第一節(jié) 對重意輕形觀念的反撥
第二節(jié) 感性突出：從修身到審美
第三節(jié) 以態(tài)為韻的形質觀
第三章 王陽明的美學思想
第一節(jié) 知行合一的王陽明
第二節(jié) 體用一源的圣人之境
第三節(jié) 與天地為一的審美精神
第四節(jié) 在歷史中闡釋王陽明美學
第四章 徐渭的美學思想
第一節(jié) 曠世奇人徐渭
第二節(jié) 老年徐渭的少年情懷
第三節(jié) 個體自性的美學思想
第五章 李贄的美學思想
第一節(jié) 獨行悲劇的狂人李贄
第二節(jié) 童心說與自然感發(fā)
第三節(jié) 化工與情感直白
第四節(jié) 情感自然為核心的審美論
第六章 湯顯祖的美學思想
第一節(jié) 為情使傳的湯顯祖
第二節(jié) 唯情論的文學觀
第三節(jié) 以夢達情的戲劇論
第四節(jié) 唯理論的回歸26，
第七章 董其昌的美學思想
第一節(jié) 集大成者董其昌
第二節(jié) 山水畫的隱逸精神
第三節(jié) “平淡”與“墨戲”辯證
第四節(jié) 仿與變：山水畫的自然精神
第八章 袁宏道的美學思想
第一節(jié) 袁宏道的閑適人生
第二節(jié) 性靈論的精神背景
第三節(jié) 不拘格套的性靈說
第四節(jié) 自然為真的審美論
第九章 晚明美學新趨向：化雅入俗
第一節(jié) 以俚反文：“俗”的崛起
第二節(jié) 以情為真：非教化之樂
第三節(jié) 長物為美：物態(tài)美的彰顯
參考書目
索引
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