《大學》
　　簡介
　　《大學》是《禮記》中的一篇。相傳為孔子弟子曾子所作。它提出了儒學的“三綱領(lǐng)”：明明德、親民、止于至善；“八條目”：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下，它們構(gòu)成了儒家政治學和倫理學的理論基石。北宋司馬光著《大學廣義》，第一次將《大學》單列成書，南宋朱熹把它編入“四書”，將正文稱為“經(jīng)”，又在后面附加解釋著作，說是“曾子之意而門人記之”（《四書章句集注》）。
　�。ǖ谝徽拢┐髮W之道在明明德，在親民①，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。古之欲明明德于天下者先治其國，欲治其國者先齊其家，欲齊其家者先其身②，欲其身者先正其心，欲正其心者先誠其意，欲誠其意者先致其知，致知在格物③。
　　物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身，身而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。
　　自天子以至于庶人，壹是皆以身為本。其本亂而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。
　　注釋
　�、儆H民:按北宋程頤考證,應為新民。②：同“修”。③格：研究。
　　譯文
　�。ǖ谝徽拢�《大學》的根本宗旨，在于彰顯美德，在于改變百姓的不良品質(zhì)，使他們成為新人，在于引導人們最終達到最高程度的善。
　　知道了最終目標以后才有確定的方向，確定了方向以后才能保持心靈的寧靜，心靈寧靜了以后態(tài)度才會安詳，態(tài)度安詳了以后才能思慮周詳，思慮周詳了以后才能達到目標。
　　每一樣東西都有本有末，任何一樣事情都有始有終，知道先做什么，后做什么，離道就不遠了。
　　古代那些要在世界上彰顯美德的人，先把他的國家治理好；想要把他的國家治理好的人，先整治他的家庭；想要整治他的家庭的人，先進行自身修養(yǎng)；想要進行自身修養(yǎng)的人，先端正他的思想；想要端正他的思想的人，先使他的意念誠實；想要他的意念誠實的人，先增進他的認識和知識；而增進認識和知識就在于研究事物。
　　研究了事物以后就會獲得透徹的認識，獲得透徹的認識以后就會使意念誠實，意念誠實以后思想就會端正，思想端正以后就能做好自身修養(yǎng)，做好自身修養(yǎng)以后就能整治好家庭，整治好家庭以后國家就能獲得治理，國家獲得治理以后天下就會太平。
　　上自天子下至普通百姓，一律都以自身修養(yǎng)為根本。擾亂了根本而要解決枝節(jié)問題，這是不可能的，忽略重要的方面，想要次要的方面狀況良好，這樣的事從來沒有過。
　　《論語》
　　簡介
　　《論語》是孔子及其弟子的言行錄。由孔子的門人和再傳弟子記錄，匯編而成�，F(xiàn)存《論語》二十篇，包含了儒家在政治、經(jīng)濟、倫理和文化教育等方面的基本思想，規(guī)定了一個真正的人應有的品格和生活方式，以及人們修身養(yǎng)性的目標、途徑和方法�！墩撜Z》在漢初被列于學官，東漢時被列于六經(jīng)之中。南宋朱熹則將它與《孟子》、《大學》、《中庸》合編為“四書”，并為之作注。此書后來成為科舉考試必讀書目。兩千年來，《論語》對中國思想、文化、社會的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的作用，在東亞各國也發(fā)生過很大的影響。
　　孔子（前551—前479），名丘，字仲尼，魯國陬邑（今山東曲阜東南）人，春秋時期思想家、教育家、政治活動家，是儒家的創(chuàng)始人。
　　學而·學而時習之六章
　�。ㄒ唬┳釉唬骸皩W而時習之，不亦說乎①？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍②，不亦君子乎？”
　�。ㄋ模┰�子曰③：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”
　�。�略………………）
　　注釋
　　①說（ｙｕè）：同“悅”。②慍（ｙùｎ）：怨恨。③曾子：孔子弟子。④弟：敬重。⑤子貢：孔子弟子。⑥諂（ｃｈǎｎ）：奉承。⑦詩句見《詩經(jīng)·衛(wèi)風·淇奧》。⑧賜：子貢名。
　　譯文
　�。ㄒ唬┛鬃诱f：“學了以后又按時復習它，不也是令人高興的嗎？有朋友自遠方來訪，不也是快樂的嗎？別人不了解，我不生氣，不也是君子嗎？”
　�。ㄋ模┰�子說：“我每天再三反省自己：為他人謀劃做事是不是忠實？與朋友交往是否有不誠信之處？老師傳授給我的知識學問復習過沒有？”
　　(略……………………)
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