第一章 土地和水：生命的根子物質(zhì)世界的兩種不同表述：五行與四元
　　地球哺育了人類，地球也造就了人類。人類賴以生活的地球由地殼、地幔和地核三大部分組成，表面積約5．1億平方千米。其中陸地面積約1．5億平方千米，占29％；海洋面積約3．6億平方千米，占71％。陸地面積中分布著大大小小的湖泊、江河和溪流，還有占10％的長(zhǎng)年冰蓋的南極洲，因此實(shí)際上我們所擁有的陸地面積只占地球的四分之一，四分之三都是水的世界。
　　人類的生存必須有空氣、水和土地。剛走上文明征途的人類，還無(wú)法認(rèn)識(shí)那無(wú)形的空氣，只有水和土地是有形的可以把握的物質(zhì)。古人早有“童山不可棲”之說(shuō)，“童山”就是沒(méi)有植被的石山，對(duì)植物是如此，對(duì)人類而言，土和水更是不可或缺的。地球上最早的生命是細(xì)菌、藍(lán)藻和一些單細(xì)胞組織，它們?cè)醋院Ｑ�，然后走向陸地，之后出現(xiàn)了各種動(dòng)植物，后來(lái)又有了屬于靈長(zhǎng)類的猿，再?gòu)脑车街绷⒌娜�。最新的科學(xué)發(fā)現(xiàn)，確認(rèn)了亞洲是人類最早的發(fā)源地。埃及和中國(guó)在20世紀(jì)都發(fā)現(xiàn)了作為人類與古猿最古老祖先類人猿的化石。20世紀(jì)80年代，中國(guó)的古生物學(xué)家發(fā)現(xiàn)了中華曙猿，將類人猿的起源前推到距今4 500萬(wàn)年以前。1996年，中國(guó)科學(xué)家又發(fā)現(xiàn)了距今4 000萬(wàn)年的世紀(jì)曙猿，已經(jīng)是高級(jí)的靈長(zhǎng)類動(dòng)物。中國(guó)發(fā)現(xiàn)的這二批類人猿化石的年代，都比美國(guó)古人類學(xué)家20世紀(jì)在埃及發(fā)現(xiàn)的類人猿化石的年代要早許多。后來(lái)在亞洲又有了新的發(fā)現(xiàn)。1997年一批法國(guó)古生物學(xué)家在緬甸中部蒲甘發(fā)現(xiàn)了邦塘巴黑尼亞猿化石，2009年一個(gè)國(guó)際科學(xué)考察小組確認(rèn)了緬甸發(fā)現(xiàn)的類人猿化石，是一個(gè)距今3700萬(wàn)年的靈長(zhǎng)類化石，出現(xiàn)在靈長(zhǎng)類中包括猿猴和原始人科動(dòng)物的類人猿一類與另一類靈長(zhǎng)類哺乳動(dòng)物剛剛開始分化的時(shí)期，證實(shí)了人類的祖先并非出自非洲，而是來(lái)自亞洲。
　　土地和水是人類生命的源泉，幾乎是與生俱來(lái)。它給人類提供了氧氣、食物、飲料和使其生命得以延續(xù)的一切。海洋吸收了太陽(yáng)能，又慢慢地向外散發(fā)能量，通過(guò)海洋植物進(jìn)行光合作用，給人類提供了地球上70％的氧氣；同時(shí)還吸收了大量二氧化碳，這些二氧化碳是大氣的60倍。海洋蒸發(fā)的淡水每年有44億立方千米，通過(guò)降水再返回陸地，給人類提供生存所需的淡水。
　　古代的中國(guó)人將陰陽(yáng)看做天地之氣。他們以為一陰一陽(yáng)是自然界兩種基本的相互矛盾又相互依存的物質(zhì)，是萬(wàn)物的根源，天地的造化，是蘊(yùn)藏在萬(wàn)物之中的基本屬性。它們的運(yùn)動(dòng)變化構(gòu)成了萬(wàn)物變化的原因，主宰著物質(zhì)世界的運(yùn)動(dòng)變化�！独献印吩诠�元前6世紀(jì)總結(jié)了自公元前11世紀(jì)以來(lái)便已存在的這種學(xué)說(shuō)，將萬(wàn)物的起源和普遍屬性歸結(jié)為“萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和”。那么萬(wàn)物到底是由哪些要素構(gòu)成的呢?西周時(shí)代出現(xiàn)的五行說(shuō)，是中國(guó)古代科學(xué)家和思想家對(duì)萬(wàn)物起源和構(gòu)成的最早解釋。
　　五種元素相雜相生形成了我們生存的世界，這是中國(guó)古代哲人的觀念。鄭國(guó)的太史史伯提到五行相雜時(shí)，用的是西周時(shí)“先王”的語(yǔ)言，這種思想以為萬(wàn)物是以土與金、木、水、火相雜而成的（《國(guó)語(yǔ)·鄭語(yǔ)》）。最早用文字記下來(lái)的是《尚書·洪范》�！逗榉丁愤@篇文章是周武王在推翻暴虐的商紂王之后向商王室的賢臣箕子請(qǐng)教怎樣實(shí)施王道治理國(guó)家的時(shí)候，箕子向周武王講述的道理�；�子舉了鯀治水失敗、大禹治水成功的例子，說(shuō)明不能違背天帝的意愿。鯀因?yàn)椴幻靼姿畡?dòng)態(tài)的性質(zhì)是“潤(rùn)下”，用圍堵的辦法去治理泛濫的洪水，于是遭到懲罰而死；大禹得到天帝的授意，用疏浚的辦法治水，獲得成功，全在他懂得“洪范九疇”�！昂榉毒女牎笔侵溉藗儺�(dāng)時(shí)認(rèn)識(shí)到的九條自然規(guī)律，最重要的是要懂得地球上存在著水、火、木、金、土五種最常見的物質(zhì)形態(tài)，它們之間組成了一個(gè)有機(jī)的整體，使世界處于不斷的運(yùn)行之中。這就是早在4 000多年前，已被中國(guó)的先民認(rèn)識(shí)到的“五行”思想。它向人們警示，唯有按照“五行”的特性去做事，才能獲得成功�！拔逍小痹谥袊�(guó)是被當(dāng)作自然規(guī)律來(lái)認(rèn)識(shí)的，為了使人們能夠接受，它被假托成“天帝的意愿”，誰(shuí)違背了它，誰(shuí)注定要遭受滅頂之災(zāi)。
　　生活在東亞大地上的先民，在跨入文明社會(huì)的初期，就已通過(guò)他們從事的農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的生產(chǎn)實(shí)踐，體驗(yàn)到在土地之外，還有水、木、火、金這些重要性不亞于土的元素的存在。自公元前7世紀(jì)以來(lái)，在《管子》、《墨子》等文獻(xiàn)中出現(xiàn)的五種元素生成說(shuō)，是中國(guó)古代哲人最早試圖回答五行相生問(wèn)題的一份答卷，大致自那時(shí)以來(lái)，人們已普遍認(rèn)為水生木、木生火、火生土、土生金、金生水。在《春秋左傳》中還有一種解釋五種元素相互制約的學(xué)說(shuō)：水勝火、火勝金、金勝木、木勝土、土勝水。五種元素相生、相勝（相克）是古人對(duì)自然現(xiàn)象觀察的一種極為生動(dòng)的歸納。他們看到了水是樹木的命根子，水又可以制勝火；土是森林大火所形成，土生成了金屬，金屬是由土所包容；林木是火災(zāi)的自然成因，而林木可以制止水土流失；火既是物質(zhì)歸還到土（灰塵），又是冶煉金屬所必須的手段，可以使礦石變成人類需要的冶煉物；金屬和各種礦體被認(rèn)為是水的生成要素，是由沙金的蘊(yùn)藏環(huán)境和金屬冶煉過(guò)程中由高溫產(chǎn)生的液體所致，而金屬、礦藏、巖體可以抑制樹木和植物的生長(zhǎng)。這樣五種元素的相互促進(jìn)、相互制約，被我們的祖先認(rèn)為造成了大自然、促成了自然環(huán)境的演變，以致構(gòu)成了人類生存的外部環(huán)境，也就是人類的生態(tài)環(huán)境。
　　《尚書·洪范》將五行排列為水、火、木、金、土。稱作“水日潤(rùn)下，火日炎上，木日曲直，金日從革，土爰稼穡”。按照五類物質(zhì)的性能，一環(huán)扣一環(huán)。古人是用五行去對(duì)應(yīng)萬(wàn)物的分屬——
　　水：常溫下流動(dòng)的物質(zhì)和事物都?xì)w屬為水。水色為黑。水克火而生木。
　　火：所有燃燒現(xiàn)象、光電現(xiàn)象都列作火�；鹕珵榧t�；鹕�土而克金。
　　木：一切植物、可燃物質(zhì)都屬木。木色為綠。木生火而克土。
　　金：指來(lái)自土中的提煉物，一切金屬都得列入。金克木而生水。
　　土：一切氧化（燃燒）后不能再燃的物質(zhì)如土、石、砂、灰等歸入土。土克水而生金。
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