三  資料收集與相關(guān)研究回顧
　　與火信仰相關(guān)的儀式習俗至今留存于世界各地。比如，日本傳統(tǒng)婚禮中有“飲水越火”之俗；緬甸克欽族人的新居落成后，要先由巫師點燃火塘；印度孟買有很多火神廟，信徒每天人寺祈禱，朝“圣火’’膜拜；伊朗新年有“跳火”習俗，以跳過篝火暗示來年吉利；希臘的蘭加達斯城于每年五月份舉行“踩火舞”活動，參與者赤腳踩在燃燒的火炭上跳舞，直至火炭化為灰燼；瑞士四旬齋（即基督教復活節(jié)前四十天舉行的大齋節(jié)期），人們圍著篝火跳舞，并從火堆上跳過，名曰‘‘燒巫婆”；俄羅斯古老的“祖先烤火”習俗，是在圣誕前夕邀請已故的親人前來烤火取暖；非洲巴干達族人崇拜火，凡有火種處，即筑屋搭棚，并派年輕女性輪流守護；巴西尼亞瓦人居住的每一個村落都有專供祭祀的神廟，每年在此祈求水神和火神佑護他們?nèi)颂┠曦S，等等。近年來，人文社科學界對中國儀式的研究不勝枚舉，音樂學領(lǐng)域中的音樂民族志式的儀式個案研究亦受到研究者的廣泛關(guān)注，但就筆者掌握的資料來看，學界對“走火”、“踩火”、“煉火”等與“火”相關(guān)的研究卻不多見。相比較而言，國際學界在20世紀初就已開始關(guān)注世界各地“火”儀式現(xiàn)象，并展開了諸多個案研究，研究成果頗為豐富。這些國內(nèi)外的資料和研究是本書的基礎(chǔ)，以下對其作一回顧和梳理．
　�。ㄒ唬┡c“火”儀式有關(guān)的資料和研究
　　國內(nèi)已有的火儀式研究，主要見于兩類文獻：一是各歷史時期的地方志、風俗志等資料；二是相關(guān)火儀式研究的論文。志書類文獻將火儀式作為“歲時習俗”、“信仰民俗”、“禮儀民俗’’等進行簡要介紹。國內(nèi)學者的研究論文從不同的視角對火崇拜現(xiàn)象、煉火術(shù)、旺火習俗以及火儀式個案進行了一定的研究。國際學界的學者各自對南太平洋、南非、菲濟、西班牙、斯里蘭卡和美國等地的火儀式個案進行了記錄與研究。
　　志書類文獻如北京圖書館出版社（原書目文獻出版社）于1989、1991、1995年出版，由丁世良和趙放主編的《中國地方志民俗資料匯編》（華北、東北、西北、西南、華東、中南卷），較為翔實地摘錄了清至民國時期各地區(qū)地方志資料，其中關(guān)于火習俗的記載甚多：各地有“祭火神”、“火神廟會”的習俗，以及燃火“祈年”、“逐疫”、“卜年”等各種用火習俗。與此同類的還有上�？茖W技術(shù)文獻出版社于2008年出版的胡樸安編著的《中華全國風俗志》，其中有浙江、云南、廣東等地火信仰習俗的記載，與前者互為補充。其他散見的文獻，如斯琴高娃和李茂林編著的《傈僳族風俗志》（1994），以及《臺灣民俗大觀》（1985）、《磐安風俗志》（1984）、《東陽風俗志》（1985）等，提及有類似“以火逐疫祈年”、免除災(zāi)害的“跳火�！钡蕊L俗，廣東、福建、臺灣等地有“降童乩者”執(zhí)儀、驅(qū)邪消災(zāi)的“過火”、“走火路”等習俗。
　　學者的研究如阿合買提江．艾海提對西域諸民族的火崇拜現(xiàn)象進行了一定的研究，分析火崇拜與祆教之間的關(guān)系，指出西域的火崇拜屬于早期自然宗教。色音則對達斡爾族、滿族薩滿各種煉火術(shù)，以及貴州黔東南岑鞏縣儺儀中類似薩滿巫儀的煉火術(shù)進行了簡要的歸納梳理”。劉錦春以晉北地區(qū)懷仁縣旺火習俗作為研究對象展開研究，通過對這一民間活動儀式、社會支撐及其變遷的描述，試圖解釋旺火文化表演活動背后的社會意義。臺灣學者游謙對臺灣永鎮(zhèn)廟的王公“過火”儀式作了相關(guān)研究，梳理了本廟主神開漳圣王與永鎮(zhèn)廟的關(guān)系，并對儀式過程作了一定的描述，指出這是一場“神圣試煉的儀式”。
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